Четвертый Крестовый поход: его характеристика

Крестовые походы – походы (1096 – 1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Северную Африку), организованные западноевропейскими феодалами и католической церковью для восстановления и расширения влияния христианского вероучения под лозунгами борьбы против «неверных» (мусульман), освобождения «гроба Господня» и «Святой земли» (Палестины). 1-й крестовый поход (1096 – 99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. 2-й (1147 – 49) и 3-й  (1189 – 92) походы были безрезультатными. 4-й крестовый поход (1202 – 04) был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204 – 61). Последние походы – 5-й (1217 – 21), 6-й  (1228 – 1229), 7-й (1248 – 54), 8-й (1270) – существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.[1]

Крестовые походы, вместо ожидаемого облегчения участи восточных христиан, принесли достаточно вреда последним. До сих пор византийцев притесняли турки, теперь же стали и латиняне. В основном крестовые походы начинались по инициативе пап. Убеждая крестоносцев освободить от власти неверных св. Землю и Гроб Господень, папы имели в виду и другую цель – распространение собственного влияния в Византийской империи после охлаждения отношений в 11 веке между восточными и западными церквами. Для пропаганды католичества своей власти на востоке они посылали вместе с крестоносными ополчениями и представителей клира, которые с помощью крестоносце притесняли восточных христиан. Притеснения начались со времени первого же крестового похода (1096 г.). Были даже случаи ограбления греков крестоносцами. Когда же они пришли в Азию и стали понемногу отнимать у турок греческие области, то своей насильственной пропагандой в пользу латинства и папства совершенно вытеснили православное население востока.[2]

После неудачи третьего крестового похода на Св. Землю стал собираться император Генрих 6, принявший крест в мае 1195 года; но он умер в сентябре 1197. Некоторые отряды крестоносцев, отправившиеся ранее, все-таки прибыли в Акку. Несколько ранее императора умер Генрих Шампанский, носивший иерусалимскую корону. Королем выбран был теперь Амальрик Кипрский, женив­шийся на вдове Генриха. Военные действия в Сирии шли неудачно: значительная часть крестоносцев вернулась на родину. Около этого времени немецкое госпитальное братство св. Марии, основанное во время 3-го Крестового похода, было преобразовано в Тевтонский духовно-рыцарский орден. Вскоре папа Иннокентий III стал проповедовать новый, 4-й крестовый поход. Пла­менный проповедник Фулько угово­рил принять крест графа Тибо Шампанского, Людовика Блуаского и Шартрского, Симона Монфортского и многих рыцарей. Кроме того, дали обет идти в Св. Землю граф Балдуин Фландрский и его братья Евстахий и Генрих. Граф Тибо вскоре умер, но в Крестовом походе принял участие еще Бонифаций Монферратский.[3]

В 1195 году византийский император Исаак II Ангел был низвержен с престола, ослеплен и заключен с тюрьму своим братом Алексеем III, который провозгласил себя императором. Сын Исаака, царевич Алексей, бежал из Константинополя и отправился на запад искать помощи против дяди. Напомню в это время готовился четвертый крестовый поход и крестоносцы собирались в Венеции, финансовом организаторе этого мероприятия, чтобы оттуда отправиться на Восток. Сюда же прибыл и царевич Алексей. Он просил крестоносцев, прежде чем отправиться в Палестину, помочь ему и его отцу в возвращении престола. Венецианский дож Генрих Дондоло, рассчитывая, что из этого дела Венецианская республика может много выиграть для своей торговли, убедил крестоносцев согласиться на предложение царевича. К тому же Алексей обещал им заплатить 200 000 марок серебра, снабжать в течение года продовольствием, послать с ними в Палестину 10 000 войска и постоянно содержать там 500 рыцарей и, наконец, обещал подчинить восточную церковь папе. В 1203 году крестоносцы подошли к Константинополю и немедленно приступили к осаде. Малодушный Алексей III ночью бежал из города. Тогда греки сочли за лучшее возвести на престол сверженного Исаака Ангела, вместе с его сыном Алексеем IV. Цель похода крестоносцев была достигнута. Оставалось только выполнить договор, заключенный с ними царевичем. Хотя Исаак подтвердил этот договор, но выполнить его было трудно. В казне денег не было, платить нечем. Императоры объявили новые налоги, стали забирать церковные драгоценности – золотые и серебряные оклады с икон и сосуды. Но такие действия вызвали крайнее недовольство греков, которое еще более усилилось, когда выяснилось, что царевич обещал подчинить папе Восточную церковь. Алексей был в дружеских отношениях с крестоносцами, но они раздражали греков своим поведением и уже было несколько кровавых столкновений.

Положение дел в Константинополе было напряженное. Вскоре оно разрешилось возмущением: народ потребовал избрания нового императора. Этим воспользовался один из предводителей возмущения, некто Алексей Дука Мурзуфл. Царевич Алесей IV по его приказанию был удавлен, а старый и больной Исаак вслед за тем умер с горя. Провозглашенный императором, Дука решился начать открытую войну с крестоносцами. Он был, по словам Хониата, человек хитрый и весьма самонадеянный, полагающий всю правительственную мудрость в скрытности и рассчитывающий при помощи к ее общему изумлению вдруг явится благодетелем отечества. Он нашел сокровищницу совершенно пустой и потому обложил тяжелыми податями всех кесарей и севастократоров, занимавших при Ангелах высшие правительственные должности. Раздобыв таким образом деньги, он собственным примером воодушевил войско. Однажды он выступил против Балдуина Фландрского и завязал с ним бой, но ромеи вскоре оробели, бросились бегство, так что, оставшись один император едва не погиб. Впрочем, все эти стычки не принесли столице избавления. 9 апреля 1204 г. крестоносцы в первый, раз подвели свой флот к стенам, однако градом камней и выстрелами защитники заставили их отступить. 12 апреля штурм повторился, а к полудню крестоносцы овладели стеной. Не встречая после этого никакого сопротивления, рыцари рассыпались по городу и обратили свой меч против людей всякого возраста и пола. Полные презрения к ромеям, они не заботились более о со­хранении между собой военного порядка, но разбрелись отдельны­ми беспорядочными толпами. В это время император появлялся то там, то здесь на разных улицах города, старался вооружить и соединить в стройное ополчение скитавшийся там народ; но ни убеждениями, ни укорами он никого не мог заставить взяться за оружие: каждый спасал­ся как мог. Видя, что все усилия безуспешны, и опасаясь самому по­пасть в плен, Дука бросился в Боль­шой дворец, посадил с собой в шлюпку дочь императора Алек­сея III Евдокию и оста­вил город.[4]

Война с франками шла неудачно при новом императоре; Алексей V и Феодор Ласкарис, зять Алексея III, бежали (последний – в Никею, где и утвердился), а победите­ли и образовали Латинскую империю. Для Си­га ближайшим следствием этого события было влечение  оттуда  западных  рыцарей.  Кроме того, могущество франков в Сирии ослаблялось борьбой между Боэмундом Антиохийским и Львом Армянским. В апреле 1205 умер иерусалимский король Амальрик; Кипр получил его сын Гуго, а иерусалимскую корону наследовала Мария Иоланта, дочь маркграфа Конрада Монферратского и Елизаветы. За ее малолетством правил Иоанн Ибелин. В 1210 Марию Иоланту выдали замуж за храброго Иоанна Бриеннского. С мусульманами крестоносцы жили в это время большей частью в мире, который был очень выго­ден аль-Малику аль-Адилу: благодаря ему он укрепил свою власть в Передней Азии и Египте.[5]

Блестящие успехи крестоносцев, захвативших столи­цу «схизматиков» Константинополь, уже через год кончились сокрушительным поражением при Адрианополе от болгар во главе с царем Калояном и половцев. Латинский император Балдуин был взят в плен; он умер в башне в столице Болгарии Тырнове, а война приняла самый жестокий характер. Куманы неистовствовали против латинян и греков, греческие горцы Эпира и Малой Азии ис­требляли рыцарей, а Данте сравнивал чертей «Ада» с пиратами и греками, свирепствовавшими на Средиземном море.

Еще до взятия Константинополя между крестоносцами и венецианцами был заключен договор относительно раздела добычи, устройства новой империи, избрания патриарха и императора. Поэтому, вскоре после разграбления города, они устроили в нем свою «латинскую» империю. Императором был выбран Балдуин, граф Фландрский, а патриархом венецианец Фома Мазарини. Папа Иннокентий III, ранее угрожавший крестоносцам отлучением от Церкви за нападение на греческие города, узнав о взятии Константинополе, благословил дело крестоносцев и приказал им, как и латинским епископам, вводить в православной церкви католичество. В ней было учреждено несколько латинских митрополий и епископий. Православные епископы и священники были изгнаны, лишены прав и преследовались. Впрочем, православное население завоеванной империи не хотело знать латинской иерархии и не хотело принимать латинства. Отсюда начались жестокие преследования православных и особенно духовенства. Так, в 1213 году, при императоре Генрихе II, в Константинополь прибыл папский легат Пелагий, присланный именно затем, чтобы превратить константинопольскую церковь в латинскую. Встретив противодействие со стороны православного духовенства и монашества, он начал на таковых гонения. Только, по просьбе знатных греков, угрожавших удалением из Константинополя, в случае продолжения преследований, император Генрих освободил из заключения монахов и священников и открыл церкви.

Владычество латинян в Константинополе продолжалось до 1261 г. В то время, как крестоносцы устраивали свою латинскую империю, из областей падшей Византии образовалось также несколько независимых государств. Из них более замечательным было Никейское, основанное зятем Алексея III, Феодором Ласкарисом, который считал себя законным обладателем императорской короны. В Никею переселились многие греки из Константинополя, а также патриарх. Никейское государство, под управлением умных и дальновидных государей, усилилось до того, что смогло вступить в борьбу с латинянами за обладание Константинополем. В 1261 году никейский император Михаил VIII Палеолог, наконец, отнял у них Константинополь и восстановил Византийскую империю, а вместе с тем и православную Церковь.

Итак, в дальнейшем в Константинополе стали править Палеологи, унаследовавшие от Латинской империи (1204 – 1261) феодализм и обнищание страны, лишенной большей части исконного населении, Малая Азия – родина православия – была захвачена турками, Греция – французскими и каталонскими авантюристами. Внут­ри самой столицы располагалась генуэзская колония Галата. Фессалоники были опустошены зверствами секты зелотов, а Албания и Македония – воинственными сербами, господство­вавшими на Балканском полуострове. В этом безнадежном положении Палеологи искали помо­щи на Западе, но католики греков не любили, а использовали. Последней цитаделью православия оставались не Константи­нопольская патриархия, а Афонский монастырь.

Со времени разделения 1054 года отношения Рима и Константинополя ухудшались, но реальное разделение Церквей на эмоциональном массовом уровне произошло именно после 1204 года, то есть после 4-го крестового похода. Идея крестовых походов заключалась в том, чтобы освободить из рук мусульман христианские святыни в Палестине, в первую очередь Гроб Господень. Первые 3 похода были направлены туда, а 4-й крестовый поход имел место в 1204 году и в силу целого ряда обстоятельств он закончился тем, что крестоносцы осадили Константинополь, разграбили его и убили многих его жителей. Напомню там замешаны венецианцы, которые хотели ослабить своего торгового соперника (Константинополь) и направили крестоносцев именно туда, поскольку венецианцы предоставили им корабли для переезда на Святую Землю, крестоносцы не могли расплатиться, и, в конце концов, они оказались у Константинополя, не имея никаких средств, рассчитывая на помощь греков. Те им отказали в помощи. Не имея средств, чтобы возвратиться обратно в Европу, они были вынуждены силой взять Константинополь, поскольку греки в свое время обещали помощь за услуги, которые крестоносцы оказали им – помогли взойти на трон законному императору. Когда крестоносцы стали убивать православных греков, это уже закрепляется в памяти на века. С этого времени идет реальный раскол между Церквами. Если бы этого кровопролития не было, тогда и 1054 год тоже остался бы только эпизодом, и грамоты с анафематствованиями лежали бы в архивах, и о них помнили бы только историки. Поэтому 1204 год – это реальный год раскола.[6]

Сорок лет назад патриарх Афинагор 1 и Священный Синод Константинополя своим томосом от 7 декабря 1965 года изгладили из памяти и из среды Церкви анафему 1054 года. В патриаршем соборе в Фанаре были оглашены, в частности, начальные слова томоса: «Бог есть любовь» (Ин. 4:9), любовь же – это Богом данный знак, отличающий учеников Христа. И если случится так, что любовь охладится, и единство в Господе прервется, должно всеми силами противодействовать злу и стараться его устранить».[7] В напряженной и конфликтной ситуации сегодняшнего дня эти слова звучат настоятельным призывом. Любовь учеников Христовых действительно охладела. Как положить конец церковной драме? Как одолеть болезнь? Константинопольский патриарх Варфоломей недавно также говорил о «лабиринте прошедшей, охладевшей любви». Это выражение он использовал в письме к папе Иоанну Павлу 2 от 23 июня 1992 года, в котором затрагивается тема тяжелого положения Греко-Католических церквей. И вот эта «охладевшая любовь» никак не может справиться с прошлым. Память о давних обидах, жестоких словах и взаимных упреках оказались сильнее призыва к примирению и прощению. Так сможем ли мы когда-нибудь вылечить застарелые раны?[8]


[1] «Современный Энциклопедический словарь». Изд. «Большая Российская Энциклопедия», 1997.

[2] Тальберг Н. Д. «История Церкви». Электронный вариант. См.: Смирнов Е. И. «История христианской Церкви». Репринтное издание. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998.

[3] «Христианство». Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона. Науч. Изд. «Большая Российская энциклопедия», М., 1993. Том 1-й. Стр. 841.

[4] Из столицы он отправился в Лариссу, где жил тогда отец его возлюбленной. Алексей III принял Дуку с притворной лаской, но вскоре его схватили и ослепили. Спустя немного времени Дука попался крестоносцам, был отвезен ими в Константинополь и подвергся там суду за то, что лишил жизни свое­го государя. Судьи приговорили его к смерти.

[5] «Христианство. Энциклопедия Эфрона и Брокгауза». Науч. изд. «Большая Российская энциклопедия», М., 1993. Том 1-й. Стр. 841.

[6] «Конспект лекций по Истории западных исповеданий на 3 курсе СПбДА». Электронная версия. Стр. 6.

[7] Гриневич В. «Церкви-сестры: примирение и экклезиология». Альманах «Диа-логос». М., 1997. Стр. 367.

[8] Гриневич В. «Церкви-сестры: примирение и экклезиология». Альманах «Диа-логос». М., 1997. Стр. 368.