Христианство не является теоретическим учением...

Христианство не является теоретическим учением, но есть сама жизнь. Новозаветное повеление дано каждому, проверять себя тщательно, действительно ли мы есть то, чем должны быть по сути.

Современное образование предполагает сумму знаний, полученных в результате учения. По православному, это слово имеет другой смысл. Любому человеку от сотворения задан образ Божий, который в результате грехопадения был замутнен, помрачен, но не пропал совсем. Образование есть восстановление в каждом человеке заложенного образа. Как неисчерпаем Бог, так и неисчислимы   образы Его в нас. Восстановление происходит через воплощенного Бога Иисуса Христа и никак иначе. По образу Пресвятой Троицы обновлением ума, стремлением к осуществлению воли Божьей и достижением любви характеризуется процесс образования. Разрушение целостного образа в человеке было следствием греха. Недоверие к Создателю привело к своеволию и утрате любви.

В мире грех рассматривается как норма, но по законам логики этого не может быть. Грех изменяемая сущность, норма же предполагает устойчивость и неизменность. Христос Истинный Бог и Истинный Человек (только без греха) стал Нормой, Стандартом. Воплотившись принял на Себя падшее человечество, кроме греха. Значит каждый человек, желающий восстановить в себе утраченный образ, может это сделать перестав грешить. Грех как змея вполз во все человеческое существо. Ум помрачен недоверием к Богу, а со временем вообще неверием. Если для Адама очевидность Бога была реалией, то для современного человека материальный бог является предметом поклонения. Мы, как Понтий Пилат, спрашиваем, что есть Истина, и не дождавшись ответа бежим по своим земным делам.  Перемена ума должна быть полной, т.е. или она есть, либо ее нет. Великое лукавство - обладать богословскими знаниями и не приходить к покаянию. Ум «блудный сын» тащится по земле, не замечая, что знания вообще носят прикладной характер. Часто истинное обращение почти не требует знаний. Евангельский разбойник на кресте почти мгновенно узнал в Христе Сына Божьего и обратился.

Обычные люди живут в сфере психологии религий. Все хорошо знают, что Бог Один, но продолжают спорить чей бог лучше  иудейский, мусульманский, католический или протестантский. Эти споры никогда не рождают истины, т.к. ведутся ветхозаветными людьми. Психология - материальная наука и не исследует духовный закон. Прорыв начинается только в сфере новозаветного богословия. Когда происходит обращение, человек обретает ум Христов, он начинает понимать, что все его знания - ничто, он отрекается от своего ума (принципов, взглядов, причем, и от хороших и плохих) и начинает все с чистого листа. Путь надежды самый трудный и скорбный, потому что это крест. Пересечение духовного и материального в человеке приносят страдания. Именно поэтому людям нравятся разговоры о Боге и вере, но дальше этого они не идут. Они не готовы распинаться со Христом, не готовы умереть греху, потому и не воскресает Бог в их душе. Про мистическое богословие, которое является тем, в чьей душе воскрес Бог, нам немыслимо  рассуждать, т.к. эти гиганты духа молчат в изумлении видения Божества. Та сверхъестественная жизнь таится от ветхозаветных глаз и бесов.

Нам ветхозаветным людям остается терпеть скорби и не испытывать веры отцов, чтобы не впасть в большие искушения. Господь милостив и за терпение в малом наградит нас и вверит нам большое.

Перед  началом общественного служения Христос был подвержен искушениям. Хотя не имел нужды в этом, т.к был Безгрешным. Соблюдая в полной мере волю Пославшего, Он «нас ради человек» прошел три искушения. Евангелист Лука психологически точно описал их. Его последовательность предпочтительнее т.к. содержит постепенное усложнение. Так или иначе все люди подвергаются этим испытанием. Вообще, все изложенное в Священном Писании, имеет универсальное значение для человека. Нет ни иудея, ни эллина, ни мужчины, ни женщины, ни раба, ни свободного все едины во Христе.

Первое искушение материальным: не хлебом одним жив человек, но Словом Божьим. Если человек видит только материальный мир и не верит в невидимый, то он уподобляется скоту. У свиньи так устроен глаз, что она не может смотреть на небо, но только в землю. Поэтому говорится, не метать пред свиньями бисер. Такие люди глубоко несчастны, т.к. не подозревают, что они не только материальны, но и духовны, более того существует иерархия, дух главенствует. Все знают, когда дух вышел, то тело мертво. Вот и живут материалисты  в полуживом состоянии. Но Божий Промысел любую тварь может привести в разум истины.

Второе искушение – следствие первого. Если человек не верит в свою духовность, он начинает нарушать невидимый духовный закон. Он соблюдает физический закон и не бросается с неба без парашюта, однако с легкостью попирает невидимое установление. В какой – то момент на такого человека обрушиваются испытания, а он не ведает, почему так происходит. «Не искушай Господа Бога Твоего». Творец не может допустить, чтобы человек вредил себе. Губительность материального пути очевидна при внимательном рассмотрении. Ряд «случайностей» - есть цепь закономерности. Большинство людей даже не подозревают, что их личные испытания это конкретный крест (онтологическое пересечение духовного и материального). Нежелание исполнять  духовный закон приводит к искушениям. Человек не берет свой крест и не идет вслед за Христом. Свобода его не нарушается, он делает, что хочет, но искушениям его несть числа, вплоть до телесной смерти.

Третье искушение заключается в выборе духа и поклонении. Как известно, нельзя служить двум, Богу и мамоне, всегда будешь любить одного и ненавидеть другого. Бог есть Любовь. Демонская сущность искони человеконенавистническая. Если человек выбирает самолюбие, удовольствие, то он покланяется духу злобы и заплатит за все сполна, причем и за удовольствие знать богословие. После грехопадения люди не могли любить Бога. Эту пустоту они заполнили суррогатом, удовольствием. Как неисчислимы грехи, так же соответственно и удовольствия. Поэтому существует вражда и ненависть в мире, за обладание тем, что приносит удовольствие.

Православные аскеты советовали отказаться от выгоды, чести и удовольствия, так только можно соблюсти Закон Божий. Многим кажется, что сие нужно  для монахов, но надобно это ЧЕЛОВЕКУ. Согласие человека на потерю материального приводит к восполнению в духовном, он богатеет в Бога. Ищите прежде Царство Бога и остальное вам приложится. Человек отказавшийся от чести у людей, находит достоинство от Бога. Путь соблюдения Христовых заповедей труден вначале, по мере укрепления веры; не мы, но Христос будет творить в нас. И обязательно,  отказавшись от жалких крох удовольствия, мы достигнем Любви.

Итак, ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ.

                                        Вера.

Ум освящается верой и основой любой жизнедеятельности является внутреннее добровольное   осознание  окружающего мира. Все религии мира содержат сведения о Боге, человеке,  мире и хотят  служить достижению добра. Существуют общечеловеческие ценности и взаимопроникновения, однако возникает ощущение множественности истин. Раздробленность не может  служить основой.  Иудейская вера в Единого Бога была самой убедительной, но утратив главное, растеклась на множество предписаний и правил. Главным в Ветхом Завете было обещание Спасителя. Не узнав в Христе Бога, иудеи сами закрыли себе вход в Царство Небесное.

Каждая религия имеет свою догматику. Вера иррациональна, но догматические формулы, образуя некий «скелет», весьма определенны. Говоря словами о. Павла Флоренского важно, чтобы догматика не превратилась в догматизм. Для меня православная догматика в высшей мере убедительна. Добавления и убавления приводят к ереси. Так католическая церковь отпала от истины, добавив в догматике (felioque). Ряд ошибок: о первоверховенстве римской церкви, непогрешимости папы привели к крестовым походам. Всегда неправильность веры приводит к ошибке в действиях. Гордые помыслы разрушают доброту нрава. Инквизиция вызвала волну протеста.  Реформация,  преследуя цель исправления  католицизма, впала в еще большие ошибки. Многое убавив в догматике, протестантизм распался на множественные секты. Мартин Лютер считал, что для веры не важны вероучительные истины, например Халкидонского собора. Ему нет дела, как соединяются во Христе Божественная природа и человеческая. Жизнь показала, что святые отцы трудились не напрасно. Протестанты думают, что спасаются верой в Иисуса Христа, однако, и бесы веровали и кричали Христу свое «исповеданье», и Он запрещал им. Реальное спасение человеку наступает только тогда, когда в нем «нераздельно», «неслиянно», «неизменно» соединяется Бог и человек. Немощное человеческое получает восполнение от Самого Бога. После воплощения Христа, нельзя разделять человека на духовное и материальное  существо. И до пришествия нельзя было, но мы этого не знали. Халкидонский собор под водительством Святого Духа установил эту догматическую истину. Не смешивать и не разделять в едином человеческом существе духовное и материальное, но неизменно соединять в себе божественное и человеческое. Христос,  имея в Себе две природы и две воли, постоянно подчинял Свое Человеческое Божественному. В Гефсимании Его Человеческое молилось и ужасалось, но просил Он воли Пославшего. Да будет Воля Твоя!

Нельзя смешивать  божественное и человеческое. Божественное имеет полноту и неизменность, истина всегда одна и та же.  Другое дело человеческое состояние. Вера его должна постоянно расти. Иоанн  Креститель говорит, что Христу должно расти, а ему умаляться. Божественное Христово неизменно, а Человек Христос был в младенчестве,  юности и в 30 вступил на служение. Подобно Ему в нас божественное не изменяется, сколько,  кому талантов веры дано - не наше дело испытывать. Но все что дано пускать в рост и не закапывать даже один талант. В душе каждого человека должен расти Христос и умаляться ветхозаветный человек. Самое трудное для неофитов - соединить в своем сознании божественное и человеческое, не разделяя и не смешивая оные сущности.

Православный символ веры дает определенные ориентиры. Если человек говорит, что он православный и при этом использует Бога для достижения благополучия в любой области (в том числе и богословии) то, он язычник. Научиться от Христа благо дарить, а не получать, вот истинное христианство. Запад давно погряз в потреблении. Они устами произносят имя Христа, чтобы не было нищих. В Писании же сказано, что они будут всегда. Христос приходит на землю, сказать благую весть, что ОН ВОСКРЕС

Так для каждого человека вера имеет строгие очертания, выписанные соборным разумом. Изменять догматику значит нанести себе урон. Многие думают, что можно досконально знать догматику, но не обязательно жить следуя ей. Это собственно и называется догматизмом. Хорошо богословствовать ради Бога, но лучше спасать себя для Христа. Истинная вера во Христа приводит к жизни по Его заповедям.

Мищенко Алла Вениаминовна