Поучение в неделю Ваий или Цветоносную.

Поученіе въ недѣлю Ваій или Цвѣтоносную.

Евангеліе отъ Іоанна, зач. 41 (XII, 1-18).

[На 1938 год Русский Церковный календарь. Владимирово. ЧСР, 1938] Нынѣ святая Православная Церковь творитъ молитвенную память въ честь того событія, которое имѣло мѣсто въ земной жизни Іисуса Христа за шесть дней до еврейской пасхи.

Ученики Христовы, исполняя волю своего Учителя, привели молодого осленка, на котораго никто изъ людей еще не садился, покрыли его своими одеждами, посадили Іисуса Христа и открылось торжественное, но въ то-же время скромное шествіе изъ небольшого селенія Виѳаніи въ Іерусалимъ. Толпа народа во множествѣ собравшаяся отовсюду на праздникъ Пасхи, узнавъ, что идетъ ихъ любимый Учитель, прославленный многими дивными знаменіями и чудесами, устремилась къ Нему на-встрѣчу. Очевидно полагая, что это есть начало ожидаемаго тогда славнаго царства Израиля, охваченные радостію, одни снимали съ себя одежды и разстилали ихъ по пути, другіе, по обычаю востока того времени встрѣчать побѣдителей съ пальмовыми вѣтками въ рукахъ, срѣзывали таковыя и, махая ими, восторженно кричали: «осанна, т. е. даруй спасеніе, сыну Давидову, благословенъ грядый во имя Господне, осанна въ вышнихъ, Царь Израилевъ!»

На этомъ фонѣ торжествующей толпы, одѣтой въ яркія восточныя ткани и залитой лучами солнца съ высоты безоблачнаго неба, замѣтно выдѣлялось сосредоточенное грустное лицо Христа. Среди этого моря людей Онъ замѣчалъ книжниковъ и фарисеевъ, такъ сказать, шипѣвшихъ злобой зависти. Онъ зналъ, что эти восторженные крики осанна скоро замѣнятся дикимъ воплемъ распни, распни Его. Не имамы царя, токмо кесаря. Онъ предвидѣлъ, что этотъ преступный городъ, чарующій видъ котораго открывался теперь съ горы Елеонской, скоро будетъ разрушенъ, такъ что не останется камня на камнѣ. Онъ видѣлъ, что многіе и потомъ не будутъ пользоваться Его крестными заслугами и, какъ бы распиная Его во второй разъ, отвернутся отъ Его любви и погибнутъ. Христосъ даже заплакалъ...

По примѣру еврейскаго народа и мы нынѣ, молитвенно встрѣчая Господа, на всенощной стоимъ съ вербами и возженными свѣчами. Глубокій таинственный смыслъ заключается въ этомъ обычаѣ.

Подобно тому, какъ природа послѣ долгаго зимняго сна, съ наступленіемъ весны какъ-бы вновь пробуждается и, такъ сказать, первою ласточкой этого является верба, такъ и люди послѣ своей смерти рано или поздно всѣ проснутся. И воскреснутъ — праведники для вѣчно блаженной жизни, гдѣ просвѣтятся какъ солнце въ царствіи Отца небеснаго, на что указываетъ свѣтъ заженныхъ въ рукахъ нашихъ свѣчей, а грѣшники... грѣшники... впрочемъ не будемъ говорить о нихъ, чтобы не омрачать праздничнаго торжестра. Верба, которую мы держали вчера въ рукахъ, еще дышала жизнію свѣжести и, будь она на деревѣ, скоро одѣлась-бы листьями, украсилась плодами, но срѣзанная — мало-по-малу начинаетъ засыхать. Какъ это напоминаетъ слова Христа: Я есмь лоза виноградная, а вы — вѣтви; кто пребываетъ во Мнѣ, и Я въ немъ, тотъ принесетъ много плода, а кто не пребываетъ во Мнѣ, извергается вонъ, какъ вѣтвъ, и засыхаетъ, яко безъ Мене не можете творити ничесоже (Іоан. 15, 1. 5-6). Такъ пусть каждый изъ насъ одѣвается листьями здравыхъ мыслей и украшается плодами вѣры и благочестія.

Итакъ, братіе мои, взирая на освященную вербу, которую мы обыкновенно хранимъ на почетномъ мѣстѣ рядомъ со святыми иконами, будемъ помнить объ ожидающемъ насъ воскресеніи. Взирая на вербу, научимся питаться жизненными соками «древа благосѣннолиственнаго», т. е. Церкви Христовой. Взирая на вербу, не будемъ уподобляться тѣмъ, которые огорчили Господа и погибли «во тьмѣ и сѣни смертнѣй». Взирая на вербу, радостно воспоемъ Христу — Богу нашему: «Тебѣ побѣдителю смерти вопіемъ: осанна въ вышнихъ, благословенъ грядый во имя Господне». Аминь.

Источникъ: Протоіерей Л. Колчевъ. Поученія на воскресные дни Постной и Цвѣтной Тріоди. // На 1938 годъ Русскій Церковный календарь. — Владимірова: Возстановленная Историческая Церковная Типографія Преподобнаго Іова Почаевскаго, 1938. — С. 18-19. [ос. паг.]