Tuesday, 09 June 2020 21:19

Романенко Е. В. Древнейшие документы из архива Ниловой Сорской пустыни, приходо-расходная книга 1611-1612 гг.

В современном собрании Кирилло-Белозерского монастыря ОПИ ГИМ (ф. 484) хранятся 3 документа из архива Ниловой Сорской пустыни (скита): приходная и расходная книга строителя монастыря старца Маркелла 1611­1612 гг., памяти о выдаче ружных денег и имущества 1587 и 1669 гг. (35 листов). Фонд был сформирован в 1961 г. путем выделения материалов из собраний Е. В. Барсова и П. И. Щукина* 1: на некоторых листах стоит штамп «Е. Бар­сов». Среди перечисленных документов особую ценность представляет при­ходно-расходная книга. Это древнейшая сохранившаяся книга подобного рода из архива Ниловой пустыни. Источник позволяет представить повседневную жизнь скита в начале XVII в.— в тяжелейший период Смуты.

В пустыни в это время проживали 7 старцев: строитель, священник, уставщик, два клиросных монаха, житник, пономарь и сторож. Монахи по­лучали ружное жалованье деньгами за пшеницу, гречу, горох и соль. Мо­настырскими делами ведал строитель, которого нанимали за жалованье и на определенный срок. Он осуществлял строительные работы в пустыни, вел приходные и расходные книги, по которым отчитывался о состоянии скит­ской казны. На протяжении трех месяцев 1611 г. и всего 1612 г. старец Мар- келл успел отремонтировать печь в строительских кельях, мельницу, вставить новое окно в теплый храм, построить конюшню, сделать деревянные мостки от житницы к церкви и потолочный подсвечник в трапезной — на первый взгляд, немного. Однако его самая главная и трудная задача заключалась в том, чтобы получить государево жалованье для пустыни. Поэтому он пред­принимал частые и длительные поездки на Белоозеро к воеводе. Деньги

1           Афанасьев А. К. Материалы ОПИ ГИМ по истории Кирилло-Белозерского монастыря // Ки­риллов: краеведческий альманах. Вып. 3. Вологда, 1998. С. 232-233.

254

Е. В. РОМАНЕНКО. ДРЕВНЕЙШИЕ ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВА НИЛОВОЙ СОРСКОЙ ПУСТЫНИ...

выдавались нерегулярно и небольшими частями, и строителю приходилось посещать канцелярию воеводы довольно часто: он бил челом о руге 15­28 июня 1611 г., 9-20 сентября, 7-12 октября, 26 ноября — 10 декабря, 3-9 января, 3-8 февраля, 9-18 мая 1612 г. Кроме того, Маркелл ездил за ми­лостыней для скита в Ярославль и в отдаленное дворцовое село Чужбой. Эти труды были оплачены дополнительно: помимо своего строительского жа­лованья старец получил 1 рубль 11 алтын 4 деньги.

Во время путешествий строитель совершал необходимые покупки для монастыря. Как правило, приобретались посуда (ложки, блюда, горшки), предметы бытового и церковного обихода (ведра, коробочки, чаны, кузова из дранки, скляночки для церковного вина, подсвечники), обувь (лапти), про­дукты (пшеница, мед, солод для приготовления кваса в праздничные дни, мелкая сушеная рыба (сущ), патока). На праздник Пасхи строитель припа­сал для братии яйца и кулич. Для церковных нужд покупались вино, воск, готовые свечи (сальные и «всенощные»), масло для лампад, топленое баранье сало для освещения храма. Для строительных и ремонтных работ требова­лись гвозди, медь, листовое немецкое железо, «слюдяные окончины», желез­ная проволока, кольца, скобки, пробои, деготь для мельницы, конопляные веревки для колоколов и часовых гирь.

Постоянной расходной статьей была закупка бумаги, поскольку в скиту активно занимались книгописанием. Монахи переписывали труды основателя скита прп. Нила Сорского — «Предание» и главы «О мысленном делании» (Устав), святцы и другие книги на заказ и в качестве подарка. Например, два «Предания» старца Нила строитель подарил белозерскому приказному че­ловеку Петру Новосилцеву и подьячему Никите Небокову, святцы — жене белозерского воеводы Марии Матвеевне Чепчуговой.

Подарки приказным людям оставались постоянной расходной статьей в скромном бюджете скита. К дорогим подаркам помимо книг относились деревянные («кремлевые») кресты с Распятием, иконы, а также выделанные бараньи шкуры («бораны»). Однажды в Вологде строитель Маркелл купил 5 лимонов для белозерского воеводы С. Т Чепчугова, заплатил за них гривну — столько же стоил четверик пшеницы. Дьякам, подьячим и слугам воеводы строитель традиционно дарил ложки, ножи, рукоятки («черены») из хорошего, так называемого репчатого дерева, посуду, рогожи, подносил ка­лачи и хлеб либо давал деньги на мед и вино. Поскольку изделия из металла стоили дорого, достаточно ценными подарками являлись кочерги, подкован­ные и неподкованные.

Обитель жила скромно и небогато: одни хозяйственные заботы сменя­лись другими, совершался годовой круг богослужений. В скиту находились 2 церкви: теплая во имя прп. Ефрема Сирина и холодная в честь Сретения Господня, а так же колокольня с часами. Из хозяйственных построек в книге упомянуты трапеза, житницы, конюшня. На реке работала мельница, кото­рую регулярно ремонтировали.

Главными монастырскими праздниками были дни церковных престолов и память основателя скита. 2 февраля, на праздник Сретения, устраивался

255

ПРИХОДО-РАСХОДНЫЕ КНИГИ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

праздничный «корм» для братии: каждый старец получал в подарок по ал­тыну. К празднику св. Ефрема Сирина 28 января для угощения паломников покупался сущ. Богомольцев кормили также кашей. 7 мая, в день престав­ления прп. Нила Сорского, строитель устраивал для паломников и братии праздничный стол, для чего закупалась плотва.

Книга содержит ценные свидетельства о почитании основателя скита. Примечательно, что первый упомянутый здесь денежный вклад «на гроб пре­подобного» в размере алтына сделал «осифлянин», т. е. насельник Иосифова Волоцкого монастыря, священник Феодор. Деньги жертвовали странники, шедшие с Соловков, жители Белозерска, Вологды, трудники, работавшие в скиту.

Наиболее яркие страницы книги посвящены поездке строителя Маркелла в Ярославль, куда он отправился 30 мая 1612 г. В городе находилась ставка князя Д. М. Пожарского2, возглавившего Второе земское ополчение. В период с 1 апреля по 30 июля 1612 г. Ярославль фактически стал столицей Рус­ского государства: здесь возникло «временное правительство» — Совет земли, размещались приказы, Монетный двор. Путешествие сорского строи­теля оказалось небезопасным. В Смутное время разбоем на дорогах промыш­ляли и свои, и чужие. Старцу Маркеллу с трудом удалось сохранить подарки, которые он вез для членов семьи Пожарского и его окружения. Чтобы до­биться личной встречи с князем, старец Маркелл подарил его слуге Семену Ермолину Казанскую икону Пресвятой Богородицы. Выбор иконы для по­дарка вряд ли был случайным. Строитель, видимо, знал, что чудотворный Ка­занский образ является полковой иконой ополчения3. Подарок настоятеля маленького белозерского монастыря говорит об особом почитании Казанской иконы в Смутное время на обширной территории Русского государства: от Казани до Москвы, включая Заволжье. Подробные записи Маркелла о по­дарках разным лицам из окружения князя позволяют представить, как был

2           Дмитрий (в крещении Косма) Михайлович Пожарский (1578 (1577?) — 20 апреля 1642 г.), князь, выдающийся полководец и исторический деятель, русский национальный герой. Возглавил Второе земское ополчение, освободившее Москву от польско-литовских интервентов (см.: Корсакова В. Д. Пожарский Дмитрий Михайлович // Русский биографи­ческий словарь. Т. Плавильщиков-Примо. СПб., 1905. С. 221-247; Савёлов Л. М. Князья Пожарские // Летопись Историко-родословного общества в Москве. Вып. 2-3. М., 1906. С. 10-11, 24-27; Володихин Д. М. Пожарский. М., 2012).

3           В 1611 г. под Москву, занятую поляками, из Казани с ополчением был принесен список яв­ленной Казанской иконы. С этой иконой ополченцы в тяжелом бою с гетманом А. Ходкеви- чем взяли Новодевичий монастырь, после чего образ стал почитаться чудотворным. В конце августа — начале сентября 1611 г. в Москве построили деревянный Казанский храм, куда перенесли икону. Она пробыла здесь до зимы 1611/12 г., затем ее с казанским протопопом отправили в Ярославль. После того, как в город прибыло ополчение К. Минина и Д. М. По­жарского, икона была взята в полки. 22 октября 1612 г. русское войско с чудотворной ико­ной овладело Китай-городом, вскоре поляки сдали Кремль. 22 октября стал днем освобож­дения России от интервентов и праздником Казанской иконы (Новый летописец // Полное собрание русских летописей. Т. 14. Ч. 1. СПб., 1910. С. 132-133; Чугреева Н. Н. Казанская икона Божией Матери // Православная энциклопедия. Т. 29. М., 2012. С. 200-205).

256

Е. В. РОМАНЕНКО. ДРЕВНЕЙШИЕ ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВА НИЛОВОЙ СОРСКОЙ ПУСТЫНИ...

устроен княжеский двор. В ближний круг входили: княжеский слуга, «бояр­ский сын, который у князя неотступно», духовник, истопники (особенно вы­делен комнатный истопник), погребный и сушильный ключники, дворецкий, казначей, дияк и подьячие.

Вернувшись из Ярославля, строитель направился на Белоозеро и далее в дворцовое село Чужбой, крестьяне которого по оброку снабжали Нилову пустынь хлебом. Волость находилась на границе с Новгородской землей, за­хваченной шведами. Сюда часто проникали польско-литовские воровские шайки, о чем белозерскому воеводе неоднократно докладывали его развед­чики. Но строитель Маркелл не знал, видимо, истинного положения дел. Он отправился из Белоозера 17 июля 1612 г. и прибыл в Чужбой 20 июля. Здесь «паны» отняли у него «рубль скитской». На обратном пути старцы Кирил­лова Новоезерского монастыря проводили сорского строителя лодкой через озеро и далее болотом до села Кустово. Здесь находилась пристань, где обычно нанимали лодку до Белоозера и далее через Вогнемскую переправу попадали на кирилловскую дорогу. Однако и в окрестностях Кириллова Белозерского монастыря уже было неспокойно. Во время отсутствия Маркелла старец Кор- нилий посылал в монастырь человека «для вестей». Вестник, очевидно, шел пешком, поскольку ему выделили деньгу, чтобы купить новые лапти.

Тревоги оказались не напрасными. 20 августа 1612 г. польско-литовские отряды и малороссийские казаки («черкасы») подошли к стенам обители и разорили монастырский посад. 22 сентября они неожиданно появились под Вологдой и сожгли ее. 5 декабря, ночью, интервенты, «пан Бобовский с чер­касы», предприняли первый штурм кирилловской крепости. 9 декабря к осаж­давшим подошло подкрепление, и через 3 дня начался общий штурм, во время которого погиб командовавший литовцами Кристоп Песецкий4.

Осада «великой государевой крепости» оказалась безуспешной, но окрестности и вотчины монастыря были разорены. В 1614 г. «черкасы» вновь грабили Белозерский и Кирилловский уезды, разорили Ферапонтов и Гориц­кий монастыри. Разбои и грабежи продолжались до 1619-1620 гг. «Война сокрушила цветущую монастырскую цивилизацию, обезлюдела вотчину, раз­рушила пашню, торговлю, промыслы, службы и дворы. Лишь в конце 30-х гг. XVII в. уровень монастырского хозяйства был с трудом, да и то не везде, до­веден до уровня конца XVI в.»5.

Нилов скит, затерянный в труднодоступной местности, в стороне от боль­ших дорог, некоторое время существовал в относительной безопасности. Ка­заки добрались до пустыни только в ноябре 1615 г. Это становится понятно из дневниковых записей соловецкого монаха Ионы, который неоднократно

4           Кирпичников А. Н., Хлопин И. Н. Великая государева крепость. М., 1972. С. 94-95; Отписка Кирилловского игумена Матфея и осадного головы Семена Вандобольского белозерскому воеводе Григорию Образцову и белозерцам о штурме монастыря // Дополнения к Актам ис­торическим, собранные и изданные Археографической комиссией (далее — ДАИ). Т. 1. СПб., 1846. С. 299-300.

5           Кирпичников А. Н., Хлопин И. Н. Указ. соч. С. 101.

257

ПРИХОДО-РАСХОДНЫЕ КНИГИ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

посещал скит и подолгу жил в нем. Он находился в пустыни с 20 июня 1612 г. и покинул ее 21 ноября 1615 г., «от казачаа разорениа на время в Кириллов»6. Скорее всего, Иона даже стал строителем пустыни: 3 августа 1613 г. некий старец Иона получил ружное жалованье у воеводы Чепчугова для скита7. 1 августа 1615 г., когда опасность миновала, Иона вернулся в скит, но 4 но­ября 1616 г. снова «вышел из Скыта в Кирилов по приказу и нестроения ради земскаго». В 1619 г., прожив в пустыни 3 месяца, с 1 сентября по 5 декабря, монах Иона «вышел из Скита в Кирилов страха ради воров». В сентябре сле­дующего 1620 г. он вновь сделал попытку вернуться, но уже в январе «вышел в Кирилов от видимых враг и Скыт отказал»8. Последняя фраза подтверж­дает предположение, что Иона был строителем пустыни: устав от постоян­ных опасностей и нестроений, он отказался от беспокойной должности.

Несмотря на всеобщее разорение, Нилов скит сохранился как монастырь. Уже в 1623 г. его новый строитель Мисаил, переживший в пустыни годы ли­холетья, хлопотал о получении государева жалованья по грамоте, выданной 9 декабря 1621 г. новым царем Михаилом Феодоровичем Романовым.

6           Морозов Б. Н. Автобиография Ионы Соловецкого. 1561-1621 // Археографический ежегод­ник за 2000 г. М., 2001. С. 453; Романенко Е. В. Типология «скитского жития»: на примере Анзерского и Сорского скитов // Духовное и историко-культурное наследие Соловецкого монастыря. Международная научная конференция: Сборник научных статей и докладов / Отв. сост. О. Г. Волков. Соловки, 2011. С. 80.

7           Романенко Е. В. Хозяйственная жизнь и богослужебная практика Ниловой пустыни // Вест­ник церковной истории. 2018. № 1/2(49/50). С. 152. Степан Никифорович Чепчугов — мос­ковский дворянин, сын известного воеводы эпохи Иоанна IV Никифора Павловича Чеп- чугова (Володихин Д. М. Воеводы Ивана Грозного. М., 2009. С. 46); зимой 1607/08 гг. был воеводой в Саратове, что известно из донесения Ф. И. Шереметева царю Василию Шуй­скому (Рабинович Я. Н. Саратов в Смутное время (1606-1614) // Известия Саратовского университета. Нов. Сер.: История. Международные отношения. 2017. Т. 17. Вып. 2. С. 228, 236); в 1611-1613 гг.— воевода в Белозерске. 10 мая 1612 г. князь Д. М. Пожарский и яро­славские бояре направили в Белозерск С. Н. Чепчугову грамоту о присылке выборных пред­ставителей на Земский совет в Ярославле (РГАДА, ф. 1107, оп. 1, д. 8, л. 2-3). Белозерскому воеводе С. Н. Чепчугову и дьяку Богдану Ильичу Колокольникову адресованы также 2 гра­моты боярина князя Д. Т. Трубецкого и стольника князя Д. М. Пожарского о поражении войска великого гетмана Литовского Яна Ходкевича под Москвой (РГАДА, ф. 135, оп. 3, ед. хр. 59, 1612 г.). 11 апреля 1613 г. датируется грамота царя Михаила Феодоровича бело­зерскому воеводе С. Н. Чепчугову о приведении белозерцев в осадное положение и поимке лазутчиков, разосланных шведами (ДАИ. Т. 2. СПб., 1846. № 2. С. 3-4). Тревожной осенью 1613 г. Чепчугов постоянно посылал разведку в разные концы Белозерского уезда. 24 сен­тября этого года датируется адресованное ему сообщение от дворянина Гурия Волынцева «о вестях про литовцев» (Там же. № 6. С. 10-11). В сентябре он получил расспросные речи и памяти разных лиц о военных передвижениях литовцев и «русских изменников» в Бело­зерском и других уездах (Там же. № 7. С. 11-16). С. Н. Чепчугов стал героем рассказа, на­писанного новгородским краеведом и литератором И. П. Мордвиновым на основе истори­ческого документа о допросе и самоубийстве белозерского рудомета (знахаря, занимавшегося кровопусканием) Нифонта Кобякова, обвиненного в распространении панических слухов о приближении литовцев (Мордвинов И. П. Из времен царя Михаила Феодоровича (Бытовые очерки по новым данным): Гибель крамольного рудомета // Русская старина. 1914. Т. 157. № 2. С. 396-402).

8           Морозов Б. Н. Указ. соч. С. 453.

258

Е. В. РОМАНЕНКО. ДРЕВНЕЙШИЕ ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВА НИЛОВОЙ СОРСКОЙ ПУСТЫНИ...

Так закончилось Смутное время для Ниловой Сорской пустыни. Неза­тейливые записи ее настоятеля позволяют увидеть сквозь столетия, как пе­реплеталось великое и малое в историческом процессе, как на фоне грозных и переломных событий для Российского государства совершалась повседнев­ная жизнь малого монастыря и его строителя.

В приложении кроме приходо-расходной книги публикуется память 1587 г. о выдаче ружных денег казначеем Кириллова Белозерского монастыря Иоанникием строителю Ниловой пустыни старцу Филиппу за рожь и овес. Этот документ уже публиковался Барсовым в 1883 г., однако вне контекста он «потерялся» среди множества других материалов9.

Тексты источников передаются гражданским шрифтом, устаревшие буквы заменяются на современные. Добавленные по смыслу буквы или слоги, а так же слова, вынесенные на поля либо надписанные над строкой, заклю­чаются в квадратные скобки. Кириллические цифры заменяются арабскими. Слова под титлом раскрываются и выносные буквы вносятся в строку.

9           Акты, относящиеся к истории Белозерского края: Цены на хлеб в Белозерском крае в XVI в. (из рукописей Е. В. Барсова) // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1883. Кн. 2. Смесь. С. 16.

259

1611-1612 гг.— Приходная и расходная книга старца Ниловой Сорской пустыни Маркелла1

(Л. 1) Книги скитцкые приходные и росходные после отписи старца Мисаила черньцу Маркелу 119-го году2

(Л. 2) Приход по отписному списку: взято у старого строителя старца Аркадия денег 3 рубли 32 алтыны 3 денги.

Июня в день 18, у Оркадия же взято соляных денег 8 алтын 2 денги. Июля в день 6 осифлянин священник Феодор положил на преподобнаго гроб алтын3.

(Л. 2 об.) Июля в день 25 взято на Белеозере по приказу и по выписи воеводы Стефана Никифоровича Чепчюгова на Рыбном дворе у целовал- ников у Ивана Остафьева да у Игната Евтихеева с товарыщи на 119 год в церковь на воск, и на ладан, и на мед 3 рубли. Да за строителской запас и за брацкой (Л. 3) 9 рублев 8 алтын.

Августа в день 1 корелянин Федор плотник положил на гроб началника 3 денги.

Августа в день 10 странники шли с Соловков, положили на гроб денгу.

Того же месяца в день 22 белозерец Иван, губные избы сторож, положил на гроб воску 12 (Л. 3 об.) золотников да ладана 12 же золотников.

И всего в приходе 16 рублев 17 алтын з денгою.

(Л. 4) 120-го году декабря в день 16 вологжанин Козма Данилов, Сера- пионов племянник, положил на гроб преподобному начялнику Нилу денег 6. 1 2 3

1           ОПИ ГИМ, ф. 484, ед. хр. № 74, л. 1-33.

2           На нижнем поле листа печать: «Е. Барсов»; в правом верхнем углу листа штамп, обозначаю­щий номер листа — 28; на последующих листах нумерация продолжается до л. 33 (60).

3           На нижнем поле листа печать: «Е. Барсов».

260

Е. В. РОМАНЕНКО. ДРЕВНЕЙШИЕ ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВА НИЛОВОЙ СОРСКОЙ ПУСТЫНИ...

На Ефремову память генваря в день 28 положил на гроб начялнику Нилу белозерец Филя Курочка 2 денги.

Марта в день 5 кузнец Треня положил начялнику Нилу (Л. 4 об.) на гроб воску фунт без чети.

Маия в день 7 положил начялнику на гроб Исидор Маленкой 3 денги.

Июня в день 1 взял на Белеозере на Рыбном дворе у рыбных целовални- ков по грамотам в церковь на воск, и на ладан, и на мед, и братье за запас всего 12 рублев и 8 алтын.

(Л. 5) И на подворье при нем не досчи[тал]ся4 одное денги.

Августа в день 20 положила на гроб начялнику Тимошина м[а]ти Скор­някова 8 денег.

И всего в приходе 12 рублев 11 алтын.

Да строителю же Маркелу дано наперед, чем прожити до новово оброку, рубль 20 алтын.

(Л. 5 об.) И всего в приходе в обеих годех денег 30 рублев 14 алтын 5 денег.

(Л. 6) Лета 7119-го году росход: поедучи в скит купил 13 ложек, дано 5 денег.

Куплено два окова на песты, дано алтын.

Июня в день 9 в Кирилове выменил образ ко кресту, дано 2 денги, да бу­маги да на десть денег пять, ведро, дано денга.

Июля с 15-го числа того же месяца (Л. 6 об.) по 28 день ходил на Бело- озеро строитель старец Маркел с старцем Селивестром бити челом о руге. Издержали, живучи на Белеозере, и приказным людем на хлебы, и на кола- чи, и на квас, и подворново, и найму от лотки от Белаозера до Косина5.

Итого всего в росходе рубль 4 алтыны з денгою.

(Л. 7) Августа в день 1 ходил строитель старец Маркел по плотника к мелнице, перевозу дал под Горами полденги.

Того же месяца в день 4 починили в строителских кельях подд печи. Дано от того 10 денег.

Того же месяца в день 5 рядили Григорья горшечника деревни Сербоя выронити6 к мелничному делу 50 бревен (Л. 7 об.) пол 3 сажени, да 30 бревен четырех сажень, да 20 бревен трех сажень с лохтем в сажень кириловскую казенную, в отрубе пяди, рядили ото ста 25 алтын. И наперед дано денег 13 алтын, а достол додати, как вывезит бревна все на срок на Рождество Хрис­тово 120-го году. А против денег память Григорью дана с сей же записки слово в слово. Грише же дал денег 12 алтын 2 денги.

(Л. 8) Да ему же дал 2 денги, что на них довотчик взял.

4           Слово сокращено, восстановлено по смыслу.

5           Косино — ныне поселок в Кирилловском районе Вологодской области, входит в состав Ли- повского сельского поселения, расстояние до Кириллова 23 км, до Вогнемы по прямой — 1,5 км.

6           Выронити — повалить, срубить деревья (Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 3. М., 1976. С. 243).

261

ПРИХОДО-РАСХОДНЫЕ КНИГИ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

Дано пономарю Селивестру на свечи ска[та]ти7 фунт воску.

Куплены ночевки8 с рылцом. Даны 2 денги.

Куплен черезок9. Дано 4 денги.

Лета 7120-го сентября в день 1 дано священнику Иору запасных денег за горох и за соль на три месяцы, на сентябрь, да на октябрь, да на ноябрь по полу 3 алтыны. И всего 7 алтын 3 денги.

(Л. 8 об.) Того же месяца в день 6 выменено воску пол 3 гривенки. Дано

7          алтын.

Того же месяца в день 17 выменено ладану фунт без 12 золотников. Дано

8          алтын.

Куплено коробочка. Дана 2 денги.

Сентября в день 20 пономарю Селивестру дано в церковь ладану 17 зо­лотников. Да пономарю же Селивестру дано на год на соль в просфиры ал­тын да за дрова алтын.

Сентября в день 20 з 9-го числа (Л. 9) ходил в город Маркел о хлебе бити челом. Издержал в проести и боярину на колачи, и хлебы, и рыбу, и от лотки провозу 15 алтын 3 денги.

Куплена щетка бородачка. Дана гривна. А дана та щетка Стефану Чеп- чюгову. Того же месяца в день 21 делал мост от житници к церкве Власко да Перша Сторожев. Дано 2 алтыны 2 денги.

(Л. 9 об.) Того же месяца в день 28 от пробоя церковнаго да от свечника 4 денги Третьяку Загоскину, за уклад за гривенку 4 денги. Наваривали клев- цы10, 4 денги. Купил тщанец11 новой в 4 ведра. Дано алтын.

Октября в день 1 куплен в церковь свечник с поддоном лужен, с кров­лею и з застенком. Дано 6 алтын 4 денги.

Того же дни дано понамарю Селивестру воску на свечи ска[та]ти фунт без чети.

(Л. 10) Того же месяца в день 6 делали плотники конюшню, Иван Гала- сеин с товарыщи. От дела дано 11 алтын. Да Ивану же Геласеину дано 5 ал­тын — делал на мелнице у колеса втулку да ручки и от палцов.

Того же месяца с 7-го числа с понеделника до суботы в пять дней ходил с попом [с Ыором]12 к Белуозеру о хлебе (Л. 10 об.) бити челом. Издержали в свое проести и на лапти 5 алтын 3 денги. Федору Вахромееву несли хлеб, 4 денги, колачей на 2 денги, подворного 2 денги, перевозу денга.

7           Слово сокращено, восстановлено по смыслу.

8           Ночевки (ночовки, начовки; то же, что ночвы и ночви) — неглубокое деревянное корыто округлой формы с плоскими выступами-рукоятями на концах; деревянный лоток (Словарь русского языка... Вып. 11. М., 1986. С. 430).

9           Черезок (уменьшительное от через или черес) — кошель с поясом; кишка с пряжками, за­стежками, куда кладут деньги и опоясываются (Даль В. Толковый словарь живого велико­русского языка. Вып. 4. М., 2000. Стб. 1311).

10         Клевец или чекан — молоточек с клювом на древке (Даль В. Указ. соч. Вып. 2. М., 2000. Стб. 287).

11         Тшан (тчан, тчанец) — чан, большая деревянная кадка.

12         Дописано над строкой другими чернилами.

262

Е. В. РОМАНЕНКО. ДРЕВНЕЙШИЕ ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВА НИЛОВОЙ СОРСКОЙ ПУСТЫНИ...

Купил меду полгривенки. Дал денег 5.

Купил пшеницы четверик у Трени у Загоскина. Дано 4 алтыны.

(Л. 11) Купил в городе у Семена у Тыркина топленого сала боранья пол 8 гривенки. Дано 3 алтыны 3 денги.

Того же месяца в день 18 купил старец Серапион у Ивана Ондреева чет­верик пшеницы. Дал гривну.

Ноября в день 3 пономарю Селивестру дано воску фунт без 13 золотников.

(Л. 11 об.) Куплено масла о Веденьеве дни в Кирилове 9 гривенок. Дано 6 алтын 4 денги. Фунт ладону. Дано 2 гривны.

Куплена скляночка на церковное вино. Дана 8 денег. Бумаги десть. Дана 5 денег.

Ноября в день 26 пономарю Селивестру дано в церковь масла да сала 2 гривенки.

(Л. 12) Ноября с 26-го числа ходили на Белоозеро строитель старец Мар- кел с старцем Серапионом бити челом о хлебе и о руге. И издержали при­казным на хлебы и на колачи, и в свое проести, и от писма от памяти хлеб­ные, и лошадиново корму, и найму лошади [декабря по день 10] 13.

Итого всего в росходе 22 алтыны з денгою.

Да подьячему Богдану Попову от писма (Л. 12 об.) от росписи от хлеб­ные дано алтын.

Декабря в день 28 дано пономарю Селивестру воску фунт на свечи.

Писал старец Серапион 2 Предания началниковых14. От писма дано 2 алтыны. И одно Предание дано Петру Новосилцову, а другое подьячему Ни­ките Небокову.

(Л. 13) У Серапиона же купил на Ефремову память про гост[ей]15 моле- [бен]16 суща17 на алтын.

Генваря от 3-го дни по 9 день ездил на Белоозеро бити челом о хлебе. Воеводам издержал в свое проести 2 алтыны 2 денги. От Серотузова18 до го­рода Богдащу дано алтын, бояром хлебы и колачи 2 алтыны. До Конусти19 от лошади (Л. 13 об.) и назад до города дано алтын. Из города до Третьякова20 от лошади дано 4 денги. От Третьякова до Вогнемы21 2 денги.

13         Вписано на полях другими чернилами.

14         «Предания начяльниковы» — имеется ввиду сочинение прп. Нила Сорского «Предание уче­никам». Старца называли начальником, т. е. основателем скита.

15         В рукописи слово не дописано.

16         В рукописи слово не дописано.

17         Сущ — мелкая сушеная рыба; основной продукт питания в Белозерье в зимнее время.

18         Серотузово — название местности, в настоящее время не определяется.

19         Конусть (Куность) — сельцо, находилось на берегу одноименной реки, вытекающей из Лоз- ского озера и впадающей в озеро Белое. В 1577 г. было пожаловано царем Иоанном IV Ва­сильевичем Кириллову Белозерскому монастырю (Копанев А. И. История землевладения Белозерского края XV-XVI вв. М.; Л., 1951. С. 66, 139).

20         Третьяково (ныне: Большое Третьяково) — деревня в Белозерском районе Вологодской об­ласти; расстояние до Белозерска 17 км.

21         Вогнема — ныне село в Кирилловском районе Вологодской области, центр Липовского сель­ского поселения. Расположено на левом берегу реки Шексны, в 22 км от города Кириллова.

263

ПРИХОДО-РАСХОДНЫЕ КНИГИ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

Куплено 5 листов немецкого железа. Дано 4 алтыны з денгою. Подворного 3 денги, от Вогнемы до волости. Дано алтын.

Куплено гривенка воску. Дано 3 алтыны з денгою.

(Л. 14) И ездил в монастырь о Аркадьевых о тесовых денгах, от лошади от скита до монастыря и назад до скита. Дано 5 денег.

У Серапиона куплен горшок варить про християн каша. Дано 2 денги. Куплено на Вологде 5 лимонов. Даны гривна. А посланы к Стефану Чеп- чюгову на Белоозеро (Л. 14 об.) с Филею с Курицею.

На Вологде же купил 3 гривенки патоки. Дано 3 алтын 3 денги.

Генваря в день 30 дано пономарю Селивестру на свечи фунт воску. Да ему же дано ладану в церковь к празднику к Сретеньеву дни четь фунта.

Зделан в трапезе в поддолоку подсвечник. Пошло проволоки желе- (Л. 15) зные на 2 денги. Да два пробоя, да колцо железное, да скобка 2 денги. И всего стало 4 денги.

Высечен мелничной вал да 12 кряжей на косяки и на доски и вывезены. Дано 4 алтыны.

Того же месяца в день 21 выдал житник пономарю Селивестру в свечник в церковь 2 гривенки масла.

(Л. 15 об.) Куплена окончина слюдная в теплую церковь в верхнее окно. Дано денег 5.

Февраля от 3-го числа поедучи из скита от лошади до Белаозера от дво­их, от себя да от попа, провозу дал 2 алтыны.

Про свой обиход издержал в проести с 4-го числа по 8 день по суботу (Л. 16) 4 алтыны, живучи на Белеозере.

Куплено свеч салных на денгу да бумаги на денгу.

Переписывал с черные челобитные площадной подьячей. Дано 2 денги. Куплена гривенка болшая воску. Дано 3 алтыны 2 денги.

З Белаозера до Третьякова провозу дано алтын.

Рядом с селом расположена паромная переправа через Шексну, соединяющая Кириллов­ский район с Белозерским. Государева езовая волость Вогнема известна с XV в. В это время она находилась в ведении посельского князя Михаила Андреевича, что известно из грамоты жены князя Елены Афанасию Внукову «или иной посельской мой на Вогнеме кто будет». Княгиня приказала давать в Кириллов монастырь «на Кириллову память да на Успенье» 30 сыров да 2 пуда масла (Копанев А. И. Указ. соч. С. 182-183). Известно, что Нило-Сор- ская пустынь не имела земельных владений, но какие-то угодья все же находились в ее рас­поряжении. На это указывает запись о том, что «по государеве цареве великого князя Фе­дора Ивановича всея Руси грамоте» писец Андрей Салтыков отвел межи этого монастыря от волости Федосьин городок и села Вогнемы» (Там же. С. 71; РНБ, Собр. СПбДА, № 1/16, л. 1503-1503 об.). Эту запись подтверждает и существовавшая «выпись из езовых книг с Поместного приказу», в которой была «описана межа около Нилова скиту с езовыми во- лостьми» (упомянута в перечне государевых грамот в «книгах переписных Нилова скита после строителя Мардария новому строителю Нилу» (Архив СПбИИ РАН, кол. 115. № 684, л. 14)). В 1613 г. в Азатскую, Вогнемскую и иные белозерские волости было испомещено 230 человек смольнян, так как «были за ними поместья в Смоленске и теми же их поместьями владеют литовские люди» (Копанев А. И. Указ. соч. С. 73). По переписи 1626-1627 гг. в Вог- немской волости находилось 25 селений, в которых размещались 31 двор крестьянский и 15 бобыльских (Там же. С. 80).

264

Е. В. РОМАНЕНКО. ДРЕВНЕЙШИЕ ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВА НИЛОВОЙ СОРСКОЙ ПУСТЫНИ...

(Л. 16 об.) От Третьякова до Косина дано провозу 4 денги.

Ис Косина провозу дано алтын.

Почини[ть]22 дал котел. На заплату меди и на гвоздье 3 денги.

Февраля в день 16 куплено у Федота у сторожа клену на алтын.

(Л. 17) Переделывал наново книгу Устав23. От переплетки, и за кожю, и за главицы дано 6 алтын 4 денги.

Февраля в день 14 куплено на мелницу дехтю на 2 алтыны.

Дано от трех клевцов кузнецу Трене Загозкину от наварки и от востренья алтын, да укладу на 2 денги.

(Л. 17 об.) Того же месяца в день 21 дано пономарю Селивестру на свечи ска[та]ти фунт воску да четь фунта ладану. Да ему же дано фунт воску к Верб­ному воскресению.

Того же месяца в день 22 куплено на мелницу решето. Дал пол-3 денги.

Месяца марта в день 30 куплено на братью на квас к Велику дни осмину солоду ячного. (Л. 18) Дана 4 алтыны 4 денги. Да сущу на 2 алтына на 2 ден- ги, да фунт воску. Дано 3 алтыны з денгою.

Месяца апреля в день 7 куплено на Пасху яиц и на кулич. Дано 7 денег.

Того же месяца в день 13 нанял християнина Першу Федотова деревни Ершева24 выронити ему 50 бревен еловых и сосновых в казенную (Л. 18 об.) длина трех сажен, а в отрубе четверть аршинная. Да ему же те бревна и оскоблити и вывести в скит. А задатка ему наперед дана гривна денег. А дру­гая дати гривна, как бревна вывезет, 121-го году на Введеньев день.

Того же месяца априля25 в день 19 купил свеч всенощных в Кирилове полфунта. Дано денег 8.

(Л. 19) Того же месяца в день 24 пономарю Селивестру дал воску на свечи ска[та]ти полфунта.

Месяца мая в день 2 дано Селивестру пономарю ладону в церковь четь фунта.

Того же месяца в день 4 куплено про християн к Нилове памяти рыбы плотци на 10 денег.

Того же месяца в день 5 дано пономарю Селивестру воску на свечи ска- [та]ти четь фунта.

(Л. 19 об.) Того же месяца в день 9 купил у Серапиона воску осминка фунта. Дал 2 денги и отдал пономарю Селивестру на свечи.

Месяца мая в день 9 пошел из скита бити челом на Белоозеро и ходил мая же по 18 день для денег, и о челобитной, и о хлебе, и о отписке. Издержал в свое проести 5 алтын.

Куплено бумаги на денгу.

22         Слово сокращено, восстановлено по смыслу.

23         Устав — вероятно, имеется ввиду рукопись с сочинением прп. Нила Сорского «Главы о мыс­ленном делании».

24         Ершова — ныне деревня Ершово Кирилловского района. Упоминается в переписных книгах 1584-1585, 1626-1627 гг. (Копанев А. И. Указ. соч. С. 216).

25         В рукописи слово написано над строкой.

265

ПРИХОДО-РАСХОДНЫЕ КНИГИ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

(Л. 20) Куплено воску 2 гривенки. Дано 6 алтын 4 денги.

Рыбнаго двора сторожю дано 3 денги.

Площадному подьячему от переписки от челобитные, что подклеили под отписку, дано 3 денги. От грамот от писма от списков, что дияки на Рыбном дворе целовалники, площадному подьячему дано алтын. А отписку писал яз, Маркел, сам рыбным целовалником (Л. 20 об.) в денгах.

Шестеры вожди конопляные. Дано денег 8. К четверым колоколам, а двои к часам толстые к гирям на веревки.

Подворнаго и за квас. Дано денег 10.

От чистые челобитные от переписки, к которой руки прикладывати, от писма дано 3 денги.

В собор к Великому дал сие за христолюбцов на свечи и на молебен 4 денги.

(Л. 21) Кузов драничной. Дана денга.

Стефанове жене Марье Матфеевне послал с слугою с их з Беляем кни­жицу свою зарукавничек26, от того чтоб Стефан Никифорович пожаловал, велел дати рыбным целовалником денги да отписку дал об нас к бояром да и грамотку к брату Ивану Никифоровичю27. И Стефан пожаловал, (Л. 21 об.) так зделал. Да она же была приказала святцы писати в ту же меру28. А дьяку Богдану Ильину дан боран29 лазорев от того же, да кропилцо святоводное30, да щетка. И всего книшка, и кропилце, и щетка, и боранец 26 алтын 4 денги.

Месяца июня в день 1 дано Селивестру пономарю на свечи ска[та]ти 2 фунта воску без 12 золотников.

26         Зарукавный — помещающийся за обшлагом рукава. Книга-зарукавничек — книжка неболь­шого формата, которую можно носить в рукаве одежды. Из текста видно, что жена воеводы заказала скитским книжникам писать святцы в ту же меру.

27         Иван Никифорович Чепчугов — брат Степана Никифоровича Чепчугова, дворянин москов­ский. 1 августа 1598 г. поставил подпись под грамотой об избрании на царство Бориса Году­нова в числе выборных от городов. После смерти царя стал приверженцем Василия Шуй­ского. В 1606—1607 гг. был воеводой на Двине; 11 апреля 1611 г. послан Прокопием Ляпуновым воеводой в Сольвычегодск для сбора средств на содержание войска. В октябре 1611 г. вернулся в Москву на земскую службу (Лихач Е. Иван Никифорович Чепчугов // Русский биографический словарь / Ред. А. А. Половцев. Т. Чаадаев-Швитков. СПб., 1905. С. 153). В дальнейшем, вероятнее всего, он находился в войске Второго земского ополче­ния, поскольку строитель Маркелл накануне своей поездки за милостыней в Ярославль по­просил адресованную Ивану Чепчугову грамоту у его родного брата Степана.

28         Святцы были написаны в пустыни в подарок для жены белозерского воеводы С. Н. Чепчу- гова Марии Матвеевны. Е. Э. Шевченко идентифицировала упомянутую рукопись: РНБ, Кир.-Бел., № 493/750. Затем книга оказалась у дьяка Богдана Ильина сына Колокольни- кова, служившего воеводе. Впоследствии в качестве его вклада она вернулась обратно в скит (Шевченко Е. Э. Нило-Сорский скит как центр книжности. Автореф. дис. ... канд. филол. наук. СПб., 2009. С. 11-12).

29         Боран — выделанная баранья кожа (Словарь русского языка... Вып. 1. М., 1975. С. 71).

30         Кропилцо святоводное — кисть или веничек для кропления святой водой (Словарь русского языка... Вып. 8. М., 1981. С. 72).

266

Е. В. РОМАНЕНКО. ДРЕВНЕЙШИЕ ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВА НИЛОВОЙ СОРСКОЙ ПУСТЫНИ...

(Л. 22) По трем памятцам ярославского росходу.

Месяца мая в день 19 память чернцу Маркелу. Поволокся ис скита в Ярославль и нанял рухлядь свести до Взвоза31 Васку Краска. Дано 2 алтын.

Со Взвозу до Рыбны32 провозу Миките Семенову да Мосее Кислухину дано 5 алтын.

На Рыбной Прозоровского33 казаки взяли гривну. (Л. 22 об.) Да они же приехали судна мерити и, вскоча в лотку34, казак взял чарку путную клено­вую шадровую35 подписана на мисерское дело36 37 точена цена...37 38Заплатили 10 денег38.

С Рыбные нанял городечанина сести в лотку до Романова. Дано 2 алтыны 2 денги.

И отъехав от Рыбные три версты, против Спаса привернули к лотке пья­ные казаки и выхватили из носа горшки новые. Даны 8 денег. (Л. 23) Да ка- чергу болшую, подков тертай востро, цена.39 10 денег, да мешечик кожаной.

С Романова40 да Ярославля найму от лотки 2 алтыны 3 денги.

Княжему слуге Семену Ермолину, которой поставил перед князем, дал образ Пречистые Богородицы Казанские 5 алтын да лошку репчатую41

31         Взвоз — село Звоз на реке Шексне. Здесь нанимали лодки, чтобы плыть по Шексне и далее в Волгу (Копанев А. И. Указ. соч. С. 64).

32         Рыбна — Рыбная Слобода (с 1777 г. город Рыбной, ныне Рыбинск Ярославской области). Возникла у впадения рек Шексны и Черемухи в Волгу. Упоминается в духовной грамоте 1504 г. великого князя Иоанна III Васильевича (Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. / Под. ред. С. В. Бахрушина, подгот. к печати Л. В. Черепнин. М.; Л., 1950. С. 356). Из слободы к царскому столу поставляли рыбу.

33         Семен Васильевич Прозоровский (около 1586-1659 гг.), стольник с 1629 г., воевода, боя­рин. После низложения царя Василия Шуйского в 1610 г. воевал в окрестностях Ростова и Романова, затем присоединился к ополчению кн. Д. М. Пожарского. В 1613 г. был послан вместе с Л. А. Вельяминовым и «многою ратью» под Тихвин «на немец» (против шведов), награжден царем Михаилом Федоровичем за оборону города (Полное собрание русских ле­тописей. Т. 14. Ч. 1. СПб., 1910. С. 131). Состоял на царской службе до самой смерти. При­нял схиму с именем Сергий. Похоронен на паперти Успенского собора Тихвинского мо­настыря (Корсакова В. Д. Прозоровский Семен Васильевич // Русский биографический словарь. Т. Притвицъ-Рейсъ. СПб., 1910. С. 279-280).

34         Слово написано с исправлениями, поэтому плохо читается.

35         Чарка шадровая — сделанная из дерева рябины.

36         Мисерский (мисюрьский) — египетский.

37         В рукописи далее зачеркнуто: гривна.

38        38 в рукописи надписано над строкой.

39         В рукописи далее зачеркнуто: гривна.

40         Романов — город на Волге, с 1822 г. Романов-Борисоглебск, ныне Тутаев Ярославской об­ласти.

41         Ложка репчатая — изготовленная из «репчатого дерева». Так назывались каповые наплывы на стволе, напоминающие по форме репу и имеющие кольцеобразный узор древесины. «Реп­чатое дерево» считалось самым лучшим материалом и дорого ценилось, из него изготавли­вались так же ножи, черены (ручки, стебли). Центром по производству такой деревянной посуды был Кириллов Белозерский монастырь и его вотчины (Кондратьева В. Г. Ложечный промысел Соловецкого монастыря в XVI — начале XX в. // Духовное и историко-культур­ное наследие Соловецкого монастыря. Международная научная конференция: Сборник на­учных статей и докладов / Отв. сост. О. Г. Волков. Соловки, 2011. С. 150-151).

267

ПРИХОДО-РАСХОДНЫЕ КНИГИ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

2          алтыны, да щет[ку]42 2 алтын. Григорью Легкому — крест (Л. 23 об.) крем- левой43 Страсти гривна да лошку подрепчатую алтын, щетку 2 алтыны, черен репчатой 4 денги. Дворецкому Томилу Жеребцову — лошка подрепчатая ал­тын да черен44 репчатой 4 денги. Казначею Демиду да Моисею по ножику реп­чатому. Обеим цена 4 алтыны. Да по ложке. Цена ложкам 4 денги. Бумаги на 2 денги.

Поднес князю Дмитрею Михайловичю, матери его княгине (Л. 24) Марье45 да детем его: князю Петру46, да князю Федору47, да двум княжнам48 5 ложек. Одна связенная 4 алтыны 2 денги, другая 3 алтыны, третья 2 алтыны 2 денги, да малых две по алтыну. Подьячему Богдану Лихвинцову — ложку подрепчатую алтын. Да ему же дано 10 алтын от того, чтоб проговорную (Л. 24 об.) память выписал из отписки из Стефановы и из нашие челобитные безволокитно и поднес князю и бояром. От первые грамоты от писма тому же Богдану гривна да на вино, да на мед 2 алтыны. От другие грамоты подьячим

42         Слово сокращено, вставлено по смыслу.

43         Кремль — дерево с плотной, смолистой древесиной; крест кремлевой — сделанный из по­добного дерева.

44         Черен — рукоять, ручка, хватка, то, за что берут вещь (Даль В. И. Указ. соч. Вып. 4. М., 2000. Стб. 1312).

45         Княгиня Мария (Евфросиния) Федоровна Пожарская (урожденная Берсенева-Беклеми­шева; в схизме Евзникея; f 7 апреля 1632 г.), мать Д. М. Пожарского; верховая боярыня в свите Ксении Борисовны, дочери царя Бориса Годунова. Была хорошо образована, оказы­вала значительную поддержку сыну в его продвижении при дворе. Похоронена в суздаль­ском Спасо-Евфимиевом монастыре (Курганова Н. М. Надгробные плиты из усыпальницы князей Пожарских и Хованских в Спасо-Евфимьевом монастыре Суздаля // Памятники культуры: Новые открытия. 1993. М., 1994. С. 399-400).

46         Петр Дмитриевич Пожарский (не позднее 1603-1647 гг.), князь, старший сын Д. М. Пожар­ского. С 1621 г. упоминается в Дворцовых разрядах как стольник, в 1626 г. присутствовал на свадьбе царя Михаила Феодоровича. В 1630 г. упоминается в качестве стольника и рынды при приемах иностранных послов; в 1638-1639 гг.— воевода в Белгороде, в 1641 г.— в Одоеве (см.: Русский биографический словарь. Т. Плавильщиковъ-Примо. СПб., 1905. С. 251-253; СавёловЛ. М. Указ. соч. С. 29-30; Володихин Д. М. Пожарский. М., 2012. С. 306).

47         Федор Дмитриевич Пожарский (f 27 декабря 1633 г.), князь, второй сын Д. М. Пожарского, в 1626 г. в качестве стольника присутствовал на свадьбе царя Михаила Феодоровича, в 1627 г.— рында при отпуске датского посла; в 1630-1631 гг. упоминается несколько раз в Дворцовых разрядах как рында при приемах иностранных послов; умер молодым. Отец дал по его душе значительный вклад в Троице-Сергиев монастырь: село Берсенево, ногайского иноходца и утвари на 185 рублей (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. М., 1987. С. 100-101). Он завещал похоронить себя рядом с сыном: «А тело мое мерзское положить у Всемило­стиваго Спаса в Суздале, в головах у света моево у князя Федора Дмитриевича» (Духовная грамота князя Дмитрия Михайловича Пожарского (не позднее 20 апреля 1642 г.) / Подгот. Ю. М. Эскин // Отечественная история. 2000. № 1. С. 152; см. о нем: Савёлов Л. М. Указ. соч. С. 30; Курганова Н. М. Указ. соч. С. 400; Володихин Д. М. Пожарский. С. 307).

48         По всей видимости, к 1612 г. у Д. М. Пожарского были 2 дочери: Ксения (f 22 августа 1625 г.) и Анастасия. Первая впоследствии вышла замуж за князя Василия Семеновича Куракина, овдовела и приняла монашеский постриг с именем Капитолина, рано умерла. Анастасия стала женой князя Ивана Петровича Пронского, получила в приданое пустошь Климово Дмитров­ского уезда и село Нершу с деревнями в Суздальском уезде (СавёловЛ. М. Указ. соч. С. 31; Володихин Д. М. Пожарский. С. 308).

268

Е. В. РОМАНЕНКО. ДРЕВНЕЙШИЕ ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВА НИЛОВОЙ СОРСКОЙ ПУСТЫНИ...

Ивану Матфееву да Олексею Кирилову от того, чтоб против нашие челобит­ные и по приказу (Л. 25) князя Дмитрея не замешкав грамоту написали, дали на вино и на мед 8 алтын 2 денги. От писма подьячему Терентью от гра­моты гривна да черенок репчатой 3 денги. Истопником розрядным трем по

2          денги. Княжему отцу духовному Павлу — кочережка подкована, 2 алтына

3          денги, да нож репчатой 2 алтына. Подьячему Григорью Еуфимеву кочерешка неподкована алтын, от грамоты печатнаго49 — (Л. 25 об.) гривна. Дияку Ва- силью Томину — щеточка нарядная пол 3 алтын. Князю делал 2 кропила

4          алтыны. Комнатному истопнику Бориску лошку 2 денги. Двум ключником, погребному да сушилному, 2 лошки да 2 черена 2 алтына. Степану Молча­нову да Бориску истопнику алтын, чтоб пустил ко князю для отпуску. Сыну боярскому, которой у князя неоступно, лествицу 2 денги, лошку подрепча­тую алтын, скляницу на вино церковное гривну, 2 рогожи денег 5, 9 чюми- чей50 железных 10 алтын. От подорожные 2 алтына, чтоб не измешкав.

Июля в день 7 нанял з Бору Иванова до Взвозу от лотки 3 алтыны, со Взвозу до монастыря от телеги пол 3 денги.

(Л. 26) 120-го мая в день 30 поехал строитель старец Маркел в Ярославль и бити челом о милостыни. Оставил у чернца Серапиона на росход скитцкой 23 алтыны 4 денги и тем денгам росход.

Куплено вина церковнаго на 2 алтына.

Старцу Якиму по прозвищу Сороке дано по строителскому приказу гривна.

Нищим дано денег 5.

(Л. 26 об.) Принесли рухледь строителскую от деревни Ершова два че­ловека. Дано им 6 денег.

От писма от Предания51 старца Нила дано старцу Мисаилу 6 денег. И то Предание52 дано Богдану Ильину.

(Л. 27) Приехал на Белоозеро июля в день 8 в четверг.

Купил бумаги на денгу.

От грамоты от списка от писма площадному подьячему дал 4 денги.

Вавила пришел в 12 день. Дано 3 алтыны 2 денги. А пошел в скит в 17 день.

Купил 3 блюда. Дал денег 5.

Купил гвоздья двоетеснаго53 300, а однотеснаго 200. Дано 16 алтын 4 ден- ги. (Л. 27 об.) Да обычнаго гвоздья дверного 500. Дано 2 алтыны 2 денги.

Купил гривенку меду. Дал 10 денег. Ставик под мед, 2 денги.

49         «От грамоты печатнаго» — имеется ввиду плата, данная подьячему за печать, поставленную на грамоте.

50         Чюмич — ковшик, ополовник.

51         Речь идет о сочинении прп. Нила Сорского «Предание», которое постоянно переписывали иноки скита в подарок и на заказ.

52         Слово вписано над строкой.

53         Гвозди двоетесные, однотесные — кровельный гвоздь определенной длины, прошивающий два или один ряда теса (Словарь русского языка... Вып. 4. М., 1977. С. 15).

269

ПРИХОДО-РАСХОДНЫЕ КНИГИ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ

Вавиле купил двои лапти, дал денгу. Подьячему от памяти от Чюжбуй- ские от переписки 2 денги. От наказу от Чюжбуйского от переписки подья­чему площадному 4 денги.

Куплено сущу осмина. Дано 4 алтыны 2 денги.

(Л. 28) Поехал в Чюжбуй54 в день 17, а приехал в Чюжбуй в день 20. Паны отняли рубль скитской.

Новозерские старцы55 проводили в лодке озером и лошадью до Замошья56 и через болото до Кустовы57, посулил 100 сажен поясков, 5 алтын.

Ис Кустовы до Белаозера 10 денег провозу. От деревни Серотузова дано Оске Щукину (Л. 28 об.) да Данилку, Власкову брату, от доски от рухляди алтын.

Посылал Корнилей старец в монастырь для вестей. Дано на лапти денга.

Да строителю Маркелу на 3 месяцы найму.

Ходил в Ярославль и на Белоозеро и на Чежбой, рубль 11 алтын 4 денги.

(Л. 29) Лета 7119-го июля в день 28 дано строителю его выти за годовой запас старцу Маркелу пол-2 рубля 5 алтын 3 денги.

Да уставщику старцу Серапиону за годовой запас полтину.

Житнику старцу Вавиле за годовой запас полтину.

(Л. 29 об.) Пономарю старцу Селивестру Мутянцу за годовой запас полтина.

Федоту сторожю дано 7 алтын.

120-го году февраля в день 2 в праздник дано братьи за труды и за стол (Л. 30) Маркелу, попу Феодосью, уставщику старцу Серапиону, житнику Ва- виле, пономарю Селивестру да крылошаном Дионисью58 да Корнилью всем по алтыну. Итого всем 7 алтын.

54         Чюжбуй — дворцовая волость и село Чужбой в западной части Белоозера, известны с XV в. (Копанев А. И. Указ. соч. С. 186-187). Крестьяне села Чужбой были обязаны по оброку во­зить рожь и пшеницу в Нилов скит (Там же. С. 77, 80); по переписи 1626-1627 гг., в волости находилось 52 селения, в которых размещались 62 двора крестьянских и 30 бобыльских.

55         Новозерские старцы — монахи Кириллова Новоезерского монастыря, находившегося на Красном острове Нового озера.

56         Устье — деревня вотчины Кириллова Новоезерского монастыря на восточной оконечности Андозера (см.: Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь: Опыт изучения малых и средних монастырей России XVI-XVII вв. М.; СПб., 2011. Приложение 5. С. 281).

57         Кустово — селение на берегу Белого озера, ближайшее к Кириллову Новоезерскому мо­настырю. Здесь нанимали лодку с гребцами, чтобы плыть до города Белоозеро. Ныне уро­чище Кустово в Белозерском районе Вологодской области. В нем сохранилась полураз­рушенная церковь во имя святых апостолов Петра и Павла.

58         Монах Дионисий, исполнявший послушание на клиросе, имел прозвище Крюк. В конце до­кумента мы узнаем, что 31 августа 1612 г. он стал настоятелем скита после старца Маркелла. Указана и его фамилия — Ярышкин. Впоследствии Дионисий Крюк перешел жить на Со­ловки и по просьбе прп. Елеазара Анзерского и благословению игумена Иринарха поселился в Анзерском скиту, чтобы научить братию новообразованного скита, как «поют в старом ските Ниловском». Именно со слов Дионисия Ярышкина анзерские монахи узнали, что прп. Нил Сорский посещал не только Афон и Константинополь, но также Палестину и Синай (Се­вастьянова С. К. Прп. Елеазар, основатель Свято-Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001.

270

Е. В. РОМАНЕНКО. ДРЕВНЕЙШИЕ ДОКУМЕНТЫ ИЗ АРХИВА НИЛОВОЙ СОРСКОЙ ПУСТЫНИ...

120-го июня в день 2 дано строителю Маркелу за ево запас на 120 год (Л. 30 об.) за пшеницу, и за гречю, и за горох, и за соль 2 рубли 3 алтыны 5 денег. Да Маркелу же сентября с 1 числа 121-го года да до Крещения дано 7 алтыны 3 денги братцкие доли.

Серапиону, да Вавиле, да Селивестру за горох и за соль дано 40 алтын 3 денги.

(Л. 31) Попу Феодосию дано на 120 год на полгода 13 алтын 3 денги. Кор- нилью да Мисаилу дано по 2 гривны денег.

Да Корнилью же августа в день 20 дана гривна.

Сторожю Федоту дана гривна.

(Л. 31 об.) Итого в росходе 25 рублев 2 алтыны пол-5 денги.

И 120-го году августа в день 31 по благословению отца нашего игумена Матфея Кирилова монастыря и по приговору соборных старцев считали чернцы Еустафей да Анфилофей Нилова скиту строителя старца Маркела по книгам (Л. 32) и по памятем, что у него в приходе и в росходе.

В приходе у него денег 119-го году июня с 2-го числа да августа по 31 день 120-го году 30 рублев 14 алтын 5 денег. (Л. 32 об.) А в росходе у него денег 25 рублев 2 алтыны пол-5 денег.

А налицо отдано новому строителю Нилова скиту старцу Деонисью Ярышкину 5 рублев 12 алтын с полуденгою.

(Л. 33) А подписные книги черные59 за рукою старца Анфилофия, да строителя старца Маркела, да скитцого священника Феодосья, да старца Ва- вила.

(Л. 34)60 Лета 7096-го сентября в день 7 память старцу Иоаникею, казна­чею Кирилова монастыря.

Отдал старцу Филипу, строителю Ниловы пустыни, государского жа­лования годовые руги за оброчной их хлеб на девятдесят пятой год за сто за девять четвертей бес полосмины ржы по четырнатцать алтын бес пирога61

С. 106; Шевченко Е. Э. Нило-Сорский скит как центр книжности. С. 17; Романенко Е. В. Ти­пология «скитского жития»: на примере Анзерского и Сорского скитов // Духовное и исто­рико-культурное наследие Соловецкого монастыря... С. 80).

59         Слово дописано другими чернилами над строкой.

60         На верхнем поле листа запись другими чернилами, почерком XVI в: «Деньги взяты за хлеб 5 году оброк».

61         По мнению Д. И. Прозоровского, пирог был самой мелкой единицей монетного веса в си­стеме XVI в., соответствовавшей 21/25 доли (0,04 г серебра) (Прозоровский Д. И. Монета и вес в России до конца XVIII столетия. СПб., 1865. С. 371). П. Ф. Симсон считал, что «пи­рог, мортка и половина полуденьги — расценки тождественныя, т. е. все равны 1/8 копейки считая копейками московками после реформы 1535 г., а если считать старыми деньгами нов- городками, то они равны у4»; «мортка представляла из себя столь реальную ценность, что можно было на нее купить себе пирог, почему и стала она называться в народе пирогом, с его делениями на пол-пирога, пол-полупирога, соответственно с нисходящими делениями мортки» (Симсон П. Ф. Не только мортки, но и пироги и даже еще пулы в XVII веке. Тверь, 1909. С. 7-8). Поскольку название «пирог» зафиксировано в приходно-расходных книгах

за четверть, сорок четыре рубли четырнатцать алтын бес полденги. Да за овес за девяносто пять четвертей с полосминою по девять алтын по две денги за четверть, дватцать шесть рублев дватцать два алтына полторы денги. И всех денег за рожь и за овес дано строителю старцу Филиппу семдесят один рубль три алтыны без денги.

А память писал казенной дияк Афоня Курмышов62.

Николо-Карельского, Кириллова Белозерского монастырей, в актах Холмогорско-Устюж­ской епархии XVI-XVII вв., в сошном письме Холмогорской волости, его принято считать местным северным названием. По мнению А. С. Мельниковой, пирог и его фракции были элементами народного, и видимо, местного счета, представлявшие собой величины неустой­чивые и несамостоятельные (Мельникова А. С. Русские монеты от Ивана Грозного до Петра Первого (история русской денежной системы с 1533 по 1682 год). М., 1989. С. 32).

62         На обороте листа почерком XIX в. кратко излагается содержание документа. Особо отмечено, что «здесь четверть ржи оценена в 14 алтын без спироги». Слово «спироги» подчеркнуто.

Литература

  1. Акты, относящиеся к истории Белозерского края: Цены на хлеб в Бело­зерском крае в XVI в. (из рукописей Е. В. Барсова) // Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1883. Кн. 2. Смесь.
  2. Афанасьев А. К. Материалы ОПИ ГИМ по истории Кирилло-Белозер- ского монастыря // Кириллов: краеведческий альманах. Вып. 3. Вологда, 1998.
  3. Володихин Д. М. Воеводы Ивана Грозного. М., 2009.
  4. Володихин Д. М. Пожарский. М., 2012.
  5. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Вып. 2, 4. М., 2000.
  6. Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографи­ческой комиссией. Т. 1, 2. СПб., 1846.
  7. Духовная грамота князя Дмитрия Михайловича Пожарского (не позд­нее 20 апреля 1642 г.) / Подгот. Ю. М. Эскин // Отечественная история. 2000. № 1.
  8. Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. / Под. ред. С. В. Бахрушина, подгот. к печати Л. В. Черепнин. М.; Л., 1950.
  9. Кирпичников А. Н., Хлопин И. Н. Великая государева крепость. М., 1972.
  10. Кондратьева В. Г. Ложечный промысел Соловецкого монастыря в XVI — начале XX в. // Духовное и историко-культурное наследие Соловецкого мо­настыря. Международная научная конференция: Сборник научных статей и докладов / Отв. сост. О. Г. Волков. Соловки, 2011.
  11. Копанев А. И. История землевладения Белозерского края XV-XVI вв. М.; Л., 1951.
  12. Корсакова В. Д. Пожарский Дмитрий Михайлович // Русский биографи­ческий словарь. Т. Плавильщиков-Примо. СПб., 1905.
  13. Корсакова В. Д. Прозоровский Семен Васильевич // Русский биографи­ческий словарь. Т Притвицъ-Рейсъ. СПб., 1910.
  14. Курганова Н. М. Надгробные плиты из усыпальницы князей Пожарских и Хованских в Спасо-Евфимьевом монастыре Суздаля // Памятники куль­туры: Новые открытия. 1993. М., 1994.
  15. Лихач Е. Иван Никифорович Чепчугов // Русский биографический сло­варь / Ред. А. А. Половцев. Т. Чаадаев-Швитков. СПб., 1905.
  16. Мельникова А. С. Русские монеты от Ивана Грозного до Петра Первого (история русской денежной системы с 1533 по 1682 год). М., 1989.
  17. Мордвинов И. П. Из времен царя Михаила Феодоровича (Бытовые очерки по новым данным): Гибель крамольного рудомета // Русская старина. 1914. Т 157.
  18. Морозов Б. Н. Автобиография Ионы Соловецкого. 1561-1621 // Архео­графический ежегодник за 2000 г. М., 2001.
  19. Полное собрание русских летописей. Т. 14. Ч. 1. СПб., 1910.
  20. Прозоровский Д. И. Монета и вес в России до конца XVIII столетия. СПб., 1865.
  21. Рабинович Я. Н. Саратов в Смутное время (1606-1614) // Известия Са­ратовского университета. Нов. Сер.: История. Международные отношения. 2017. Т. 17. Вып. 2.
  22. Романенко Е. В. Типология «скитского жития»: на примере Анзерского и Сорского скитов // Духовное и историко-культурное наследие Соловецкого монастыря. Международная научная конференция: Сборник научных статей и докладов / Отв. сост. О. Г. Волков. Соловки, 2011.
  23. Романенко Е. В. Хозяйственная жизнь и богослужебная практика Ни­ловой пустыни // Вестник церковной истории. 2018. № 1/2(49/50).
  24. Савёлов Л. М. Князья Пожарские // Летопись Историко-родословного общества в Москве. Вып. 2-3. М., 1906.
  25. Сазонова Т. В. Кирилло-Новоезерский монастырь: Опыт изучения малых и средних монастырей России XVI-XVII вв. М.; СПб., 2011.
  26. Севастьянова С. К. Прп. Елеазар, основатель Свято-Троицкого Анзер- ского скита. СПб., 2001.
  27. Симсон П. Ф. Не только мортки, но и пироги и даже еще пулы в XVII веке. Тверь, 1909.
  28. Словарь русского языка XI-XVII вв. Вып. 1. М., 1975; Вып. 3. М., 1976; Вып. 4. М., 1977; Вып. 8. М., 1981; Вып. 11. М., 1986.
  29. Чугреева Н. Н. Казанская икона Божией Матери // Православная энцик­лопедия. Т. 29. М., 2012. С. 200-205.
  30. Шевченко Е. Э. Нило-Сорский скит как центр книжности. Автореф. дис. ... канд. филол. наук. СПб., 2009.

Публикация подготовлена при финансовой поддержке РФФИ, проект № 17-01-00502.

Аннотация. Публикуется древнейшая сохранившаяся приходо-расходная книга Нилова Сорского скита. Дополненная другими документами она позволяет представить повседневную жизнь скита, материальные источники его существования, оха­рактеризовать социально-политическую обстановку в Белозерье во втором деся­тилетии XVII в. Записки строителя монастыря содержат уникальные свидетельства о выдающемся историческом деятеле князе Д. М. Пожарском, его семье и ближайшем окружении. Ключевые слова: археография, источниковедение, приходо-расходная книга, скит, Смутное время.

Summary. There is a publication of the most ancient income-expense book of the Nil Sorsky skit. Supplemented by other documents, it allows us to imagine the skete’s mundane routine, material sources of its existence, to characterize the socio-political situation in Beloozero in the second decade of the XVII century. The notes of the builder of the monastery contain unique testimonies about the outstanding historical figure of Prince D. M. Pozharsky, his family and his immediate environment. Keywords: archeografy, source study, income-expense book, skete, the Time of Troubles.

Login to post comments