Декларация о христианском воспитании.

СВЯЩЕННЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ ВАТИКАНСКИЙ

СОБОР II

ДЕКЛАРАЦИЯ

О ХРИСТИАНСКОМ ВОСПИТАНИИ

СВЯЩЕННЫЙ ВСЕЛЕНСКИЙ ВАТИКАНСКИЙ

СОБОР II

ДЕКЛАРАЦИЯ

О ХРИСТИАНСКОМ ВОСПИТАНИИ

TIPOGRAF1A POLIGLOTTA VATICANA 1968

ПАВЕЛ ЕПИСКОП

РАБ РАБОВ БОЖИИХ С ОТЦАМИ СВЯЩЕННОГО СОБОРА НА ВЕЧНОЕ ПАМЯТОВАНИЕ

ДЕКЛАРАЦИЯ О ХРИСТИАНСКОМ ВОСПИТАНИИ

ВВЕДЕНИЕ

Священный Собор внимательно рассматривает величайшее значение воспитания в жизни человека и всё возрастающее влияние его на обществен­ный прогресс нашего времени.^[1] Действительно, воспитание молодёжи и даже непрерывное образование взрослых делается и более легким, и более требо­вательным в условиях нашего времени. Ибо люди, сознавая полнее своё достоинство и свою ответственность, желают всё деятельнее участвовать в общественной и особенно в экономической и политической жизни; ^[2] изу­мительный прогресс техники и научного исследования, новые средства со­циального сообщения предоставляют людям, отныне располагающим сво­бодным от занятий временем, возможность иметь более легкий доступ к культурному и духовному достоянию и обогащаться более тесными взаимо­отношениями как между группами, так и между народами.

Поэтому повсюду прилагаются усилия, чтобы всё более и более развивать дело воспитания; объявляются и подтверждаются официальными доку­ментами ^[3] относящиеся к воспитанию основные права, в особенности детей и родителей; при быстром увеличении числа воспитанников умножаются и совершенствуются школы и основываются другие воспитательные заведе­ния; путем новых опытов совершенствуются методы воспитания и образо­вания; делаются большие усилия для образования и воспитания всех людей, хотя еще множество детей и молодёжи лишены даже начального образова­ния, и столь многим недостаёт соответствующего воспитания, насаждающего и истину, и любовь.

Так как для выполнения поручения, полученного ею от Своего Божествен­ного Основателя, — возвещать тайну спасения всем людям и всё восстановить во Христе, Святая Матерь Церковь должна заботиться ^[4] о всей совокупности человеческой жизни, также и земной, поскольку эта последняя связана с небесным призванием, то Церковь имеет свою часть в деле развития и расши­рения воспитания. Исходя из этого Священный Собор провозглашает неко­торые основные принципы о христианском воспитании, особенно в школах, принципы, которые должны быть шире развиты послесоборной Комиссией и применены Епископскими Конференциями соответственно различным местным условиям.

Всеобщее право на воспитание

I. Все люди любой расы, положения и возраста, в силу достоинства личности, имеют неотъемлемое право на воспитание,^[5] соответствующее осо­бому назначению каждого из них,® их характеру и различию полов, в при­менении к их родной культуре и традициям, и одновременно открытое для братского общения с другими народами и для развития подлинного единства и мира на земле. Подлинное воспитание стремится к становлению человеческой личности в виду её высочайшей цели и одновременно на благо общества, членом которого является человек и в обязанностях которого, став взрослым, он примет участие.

Поэтому, учитывая развитие психологической, педагогической и дидакти­ческой наук, надо помогать детям и молодёжи гармонично развивать физи­ческие, нравственные и интеллектуальные способности, и постепенно приоб­ретать более совершенное сознание ответственности, при постоянном усилии правильно проводить личную жизнь в подлинной свободе, преодолевая препятствия с великодушием и настойчивостью. Они должны постепенно, соответственно возрасту, получать положительное и благоразумное озна­комление с проблемами половой жизни. Кроме того, они должны так наста­вляться к участию в общественной жизни, чтобы, получив необходимые и подходящие к тому средства, деятельно включиться в различные сферы человеческого общества, быть способными вступать в диалог с другими и с готовностью содействовать развитию общего блага.

Священный Собор заявляет также, что дети и молодёжь имеют право на поощрение к тому, чтобы с правой совестью судить о нравственных ценностях и усваивать их своим личным приятием, а равно и лучше познавать и любить Бога. Поэтому Собор настойчиво просит всех, кто имеет власть над народами или руководит воспитанием, о том, чтобы молодёжь никогда не лишалась этого священного права. Он увещает сынов Церкви великодушно трудиться во всех отраслях воспитания, особенно в целях скорейшего распространения соответствующих благ воспитания и образования на всех во всём мире.^[6]

Христианское воспитание

2. Всем христианам, которые через возрождение водою и Духом стали новой тварью,^[7] называются детьми Божиими и являются таковыми, принад­лежит право на христианское воспитание. Оно имеет своею целью не только достижение зрелости человеческой личности, о чём говорилось выше, но главным образом стремится к тому, чтобы крещенные, посвящаемые пос­тепенно в познание тайны спасения, всё более сознавали принятый ими дар веры, научались бы поклоняться Богу Отцу в духе и истине (ср. Ин. 4. 23), прежде всего в литургическом действии, сообразовали бы свою жизнь сог­ласно новому человеку в праведности и святости истины (ср. Еф. 4. 22-24), и таким образом пришли бы в мужа совершенного, в меру возраста полноты Христовой (ср. Еф. 4. 13), и содействовали бы возрастанию мистического Тела. Кроме того, в сознании своего призвания они должны и свидетельст­вовать о своей надежде, и приобретать привычку способствовать христиан­скому преобразованию мира, через которое природные ценности, рассматри­ваемые в полном свете искупленного Христом человека, содействуют благу всего общества.^[8] Поэтому Священный Собор напоминает душепастырям величайшую обязанность делать всё возможное для того, чтобы все верую­щие могли пользоваться христианским воспитанием, и прежде всего моло­дёжь, надежда Церкви.^[9]

Лица ответственные за воспитание

3. Так как родители передали жизнь детям, они обязаны по величай­шему своему долгу воспитывать детей и поэтому они должны быть приз­наваемы первыми и главными их воспитателями.^[10] Эта обязанность воспи­тания столь важна, что при её недостатке едва-ли можно чем-либо её земенить. Ибо родителям надлежит создавать в семье атмосферу, проникнутую любовью и благоговением к Богу и к людям, благоприятствующую целостному — лич­ному и социальному — воспитанию детей. Поэтому семья есть первичная школа общественных добродетелей, в которых нуждается любое общество. Более всего в христианской семье, наделенной благодатью и требованиями таинства Брака, дети должны с первого возраста научаться познавать и по­читать Бога и любить своего ближнего согласно с верою, принятою в Кре­щении ; там же они получают первый опыт как здравой общественной жизни, так и Церкви; наконец, через семью они постепенно вводятся в гражданское общество и в Народ Божий. Поэтому родители должны глубоко проникнуться великой важностью подлинно христианской семьи для жизни и развития са­мого Народа Божия.^[11]

Задание воспитания, лежащее прежде всего на семье, нуждается в со­действии всего общества. Поэтому, кроме прав родителей и тех, которым они поручили часть своей воспитательной обязанности, некоторые опреде­ленные права принадлежат гражданскому обществу, поскольку на нем лежит обязанность по устроению того, что требуется для общего временного блага. В его обязанности входит развивать различными способами воспитание мо­лодёжи : то есть защищать обязанности и права родителей и других участвую­щих в воспитании и помогать им; по принципу вспомогательного долга, брать на себя воспитательное дело при недостаточности инициативы родителей или других обществ, однако, с учётом пожеланий родителей; кроме того, поскольку этого требует общее благо, основывать свои школы и заведе­ния.^[12]

Наконец, особым образом обязанность воспитания касается Церкви, не только потому, что она как человеческое общество должна быть признаваема способной воспитывать, но более всего потому, что она имеет обязанность возвещать всем людям путь спасения, сообщать верующим жизнь Христову и непрестанным попечением помогать им придти к полноте этой жизни.^[13]Поэтому своим чадам Церковь должна как Мать обеспечивать такое воспи­тание, которое проникает всю их жизнь духом Христовым; но одновременно она предлагает сотрудничество со всеми народами для развития к совершен­ству целостной человеческой личности, на благо самого земного общества и на созидание более гуманного мира.^[14]

Различные средства христианского воспитания

4. При исполнении своей обязанности воспитывать, Церковь, заботясь о всех соответствующих средствах, прежде всего печётся о тех, которые ей свойственны; первое из них — катехизация,^[15] которая освещает и укрепляет веру, питает жизнь по духу Христову, ведёт к сознательному и деятельному участию в лутургической тайне ^[16] и побуждает к апостольской деятельности. Церковь высоко ценит и стремится пропитать своим духом и возвысить также и иные средства, принадлежащие к общему наследию людей и весьма со­действующие воспитанию духа людей и их подготовке; таковыми являются средства социального сообщения,^[17] различные объединения культурного и спортивного характера, союзы молодёжи и, в особенности, школы.

Важность школы

1. Среди всех средств воспитания особое значение имеет школа,^[18] которая в силу своего назначения с постоянной заботой развивает умственные спо­собности, воспитывает способность правильного суждения, вводит в куль­турное достояние, унаследованное от предыдущих поколений, развивает чувство ценностей, готовит к профессиональной жизни, порождает дружбу между воспитанниками различающимися характером и происхождением, располагая и благоприятствуя взаимопониманию. Кроме того, школа является неким центром, в деятельности и развитии которого должны участвовать заодно семьи, учителя, разные роды объединений, развивающие культурную, гражданскую и религиозную жизнь, гражданское общество и всё челове­чество.

Поэтому прекрасно и весьма важно призвание всех тех, кто, сотрудничая с родителями в исполнении их обязанностей и от имени человеческого обще­ства, принимает на себя бремя воспитания в школах. Это призвание требует особых качеств ума и сердца, весьма тщательной подготовки и постоянной готовности к обновлению и приспособлению.

Обязанности и права родителей

1. Родители, которым принадлежат первичные и неотъемлемые обязан­ность и право воспитывать детей, должны пользоваться подлинной свободой в выборе школы. Поэтому гражданская власть, которой надлежит покро­вительствовать свободе граждан и защищать её, обязана соблюдать спра­ведливость распределения, размещая свои субсидии так, чтобы родители могли выбирать школу для своих детей в полной свободе, по своей совести.^[19]

Также надлежит государству заботиться о том, чтобы все граждане имели возможность должным образом участвовать в культуре и были бы соответст­венно подготовлены к осуществлению своих гражданских обязанностей и прав. Поэтому государство должно обеспечить право детей на соответствую­щее школьное воспитание, наблюдать за пригодностью учителей и за уровнем занятий, заботиться о здоровьи учащихся и вообще развивать совокупность школьной системы, не теряя из виду принцип вспомогательной обязанности и, поэтому, исключая всякую школьную монополию, которая противоречит природным правам человеческой личности, развитию и распространению культуры, согласию между гражданами, а также плюрализму, существую­щему теперь во многих обществах.^[20]

Священный Собор увещает верующих великодушно содействовать будь то изысканию соответствующих методов воспитания и занятий, будь то под­готовке учителей, способных правильно воспитывать молодёжь, а в осо­бенности через объединения родителей следить за всей школьной работой, в частности за нравственным воспитанием, которое она должна давать,^[21] и поддерживать её.

Нравственное и религиозное воспитание в школе

у. Кроме того, Церковь, сознавая свою весьма важную обязанность при­лежно заботиться о нравственном и религиозном воспитании всех своих детей, должна присутствовать своей особой любовью и помощью подле тех из них, весьма многочисленных, которые воспитываются в некатолических школах: свидетельством жизни преподавателей и заведующих, апостольским действием соучеников,^[22] в особенности же служением священников и мирян, передающих им учение о спасении, соответственно их возрасту и обстоятель­ствам, и оказывающих духовную помощь уместными инициативами, сооб­разно с условиями времени и места.

Однако, родителям она напоминает великий лежащий на них долг при­нимать все меры или даже предъявлять требования к тому, чтобы их дети могли пользоваться этой помощью и, наряду со светским, гармонически продвигать их христианское образование. Поэтому Церковь приветствует те гражданские власти и общества, которые, учитывая существующий в совре­менном обществе плюрализм и охраняя должную религиозную свободу, по­могают семьям в том, чтобы воспитание их детей могло проводиться во всех школах согласно нравственным и религиозным принципам этих семей.^[23]

Католические школы

8. Присутствие Церкви в школьной области проявляется особым образом в католической школе. Последняя, разумеется, не менее чем другие школы, преследует культурные цели и гуманитарное образование молодёжи. Однако ей свойственно придавать школьной среде атмосферу, проникнутую евангель­ским духом свободы и любви, помогать подросткам наряду с развитием своей личности одновременно возрастать по образу новой твари, которой они стали через Крещение, и в конечном итоге согласовать всеобщую чело­веческую культуру с вестью спасения так, чтобы познания о мире, жизни и человеке, которые воспитанники постепенно приобретают, освещались ве­рою.^[24] Таким образом католическая школа, открываясь как подобает совре­менному прогрессу, воспитывает своих питомцев к действенному труду на благо земного града и, вместе с тем, приготовляет их к служению для рас­пространения Царства Божия, чтобы через осуществление примерной и апостольской жизни они стали как бы закваской человеческого общества.

Следовательно, будучи в состоянии весьма много содействовать испол­нению посланничества Народа Божия и диалогу между Церковью и челове­ческим обществом для их взаимного блага, католическая школа сохраняет своё важнейшее значение и в современных условиях. Поэтому Священный Собор снова провозглашает право Церкви, уже объявленное в многих до­кументах Учительства,^[25] и на свободное основание школ любого рода и сте­пени, и на руководство ими, напоминая, что осуществление этого права весьма содействует охранению свободы совести и прав родителей, а также самому культурному прогрессу.

Но преподаватели должны помнить, что от них существенно зависит, чтобы католическая школа могла осуществлять свои цели и задачи.^[26] Поэтому они должны подготовляться весьма тщательно, чтобы освоить и светскую, и религиозную науку, санкционированную соответствующими дипломами, и педагогическое умение на уровне современных открытий. Объединенные между собою и с учащимися союзом любви и проникнутые апостольским духом, они должны свидетельствовать и жизнью, и учением о Едином Учи­теле — Христе. Они должны, прежде всего, сотрудничать с родителями, вместе с ними учитывая должным образом во всём воспитании различие полов и особое назначение, которым Божественное Провидение наделило каждого из них в семье и в обществе. Они должны стремиться пробуждать личную деятельность своих воспитанников и, по окончании курса учения, оставаться близкими им своими советами и дружбой, также и посредством особых объединений, проникнутых подлинным церковным духом. Священ­ный Собор заявляет, что служение этих учителей является подлинно апо­стольством, весьма соответствующим и необходимым нашему времени, и вместе с тем, подлинным служением, оказываемым обществу. Он напоминает родителям-католикам обязанность поручать своих детей, где и когда это возможно, католическим школам, всемерно помогать им и сотрудничать с ними на благо своих детей.^[27]

Разные виды католической школы

9. С этим идеалом должны, насколько возможно, сообразоваться все школы, зависящие так или иначе от Церкви, хотя католическая школа и может принимать по местным условиям различные формы.^[28] Конечно, Церкви весьма дороги и те католические школы, которые, особенно на территориях молодых Церквей, посещаются также учениками не-католиками.

В остальном, при основании католических школ и руководстве ими, дол­жно иметь в виду нужды современного прогресса. Поэтому, продолжая способствовать начальным и средним школам, как основе воспитания, надле­жит не терять из виду тех, которые особенно требуются современными усло­виями, как школы профессиональные ^[29] и технические, заведения для обра­зования взрослых, для развития социальной помощи и для тех, кто из-за природных недостатков нуждается в особой заботе, а также школы служа­щие подготовке учителей как для преподавания религии, так и для других педагогических отраслей.

Священный Собор горячо увещает Пастырей Церкви и всех верующих не останавливаться ни перед какими жертвами для помощи католическим школам во всё более успешном выполнении их задачи и прежде всего идти навстречу нуждам тех, кто не имеет материальных средств или лишён се­мейной помощи и любви, или чужд дара веры.

Католические факультеты и университеты

ю. Наравне с этим, Церковь весьма заботится о высших школах, осо­бенно об университетах и факультетах. Более того, во всех зависящих от неё высших школах, она стремится к тому, чтобы посредством рациональной организации отдельные дисциплины, согласно своим принципам и своим собственным методам и при наличии свободы, присущей научному исследо­ванию, развивались так, чтобы всё более углублялось их понимание и, чтобы, более внимательным рассмотрением новых вопросов и исследований, воз­буждаемых современным прогрессом, яснее постигалось, каким образом вера и разум согласуются в единой истине, следуя при этом Учителям Церкви, в особенности святому Фоме Аквинату.^[30] Таким образом, должно осущест­вляться как бы явное, постоянное и всеобъемлющее присутствие христиан­ского мышления во всём умственном устремлении по развитию высшей культуры; и питомцы этих заведений должны получать такую подготовку, чтобы стать выдающимися деятелями науки, готовыми принимать важней­шие задания в обществе и быть свидетелями веры в мире.^[31]

В католических университетах, в которых нет богословского факультета, должен существовать институт или кафедра богословия, где должны читаться лекции, приспособленные для студентов — мирян. Так как наука идет вперед в особенности благодаря специальным высоконаучным исследованиям, то католические университеты и факультеты должны уделять как можно боль­ше внимания тем институтам, главная цель которых — развитие научных исследований. Священный Собор весьма рекомендует развивать католи­ческие университеты и факультеты, целесообразно распределенные в раз­личных частях мира, с тем, чтобы они отличались не столько численностью, сколько уровнем науки; доступ к ним должен быть облегчён студентам, по­дающим надежду, даже при скромных средствах, особенно тем, кто приходит из новых наций.

Так как судьба общества и самой Церкви тесно связана с умственным развитием молодёжи, занимающейся высшими науками,^[32] Пастыри Церкви не должны пещись только о духовной жизни воспитанников, посещающих католические университеты, но, заботясь о духовном воспитании всех своих детей, они должны, по общему согласию Епископов, предусмотреть устрой­ство при не-католических университетах католических общежитий и уни­верситетских центров, где священники, монашествующие и миряне, тща­тельно выбранные и подготовленные, могли бы оказывать постоянную ду­ховную и умственную помощь университетской молодёжи. Молодёжь наи­более одаренную, из католических университетов и из других, и проявляю­щую способность к преподаванию или к исследованиям, надлежит воспиты­вать с особой заботой и поощрять к профессуре.

Богословские факультеты

и. Церковь весьма много ожидает от деятельности факультетов свя­щенных наук,^[33] ибо она вверяет им важнейшую обязанность подготовлять своих питомцев не только к священническому служению, но, прежде всего, либо к преподаванию в высших церковных учебных заведениях, либо к личной научно-исследовательской работе, либо к несению наиболее трудных задач интеллектуального апостольства. Дело тех же факультетов — глубже исследовать различные области священных дисциплин, чтобы достигать всё более полного понимания священного Откровения, расширять доступ к до­стоянию христианской мудрости, унаследованному от прежних поколений, развивать диалог с отделёнными от нас братьями и с нехристианами, а также отвечать на вопросы, возбуждаемые научным прогрессом.^[34]

Поэтому церковные факультеты, по соответствующему пересмотру своих собственных узаконений, должны развивать всеми мерами священные науки и иные с ними связанные, и, применяя также новейшие методы и средства, подготовлять своих учащихся к более глубоким исследованиям.

О сотрудничестве в школьной области

12. Сотрудничество, которое всё более поощряется и укрепляется в плане епархиальном, национальном и международном, весьма необходимо также в школьной области, и поэтому всеми силами нужно заботиться об установлении между католическими школами соответствующей согласованности и о разви­тии между ними и другими школами того сотрудничества, которого требует общее благо всего человечества.^[35]

Из большей согласованности и совместного труда возникнут более обиль­ные плоды, особенно в академических заведениях. Поэтому при каждом университете различные факультеты должны, поскольку это соответствует их специальности, взаимно помогать друг другу. Также сами университеты должны стремиться к тесному сотрудничеству между собою, совместно уст­раивая международные съезды, распределяя между собою научные иссле­дования, делясь своими открытиями и обмениваясь временно профессорами, наконец, развивая всё, что может способствовать усилению сотрудничества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Священный Собор увещает настоятельно молодёжь, чтобы она была ве­ликодушно готова, сознавая превосходство задачи воспитания, принимать её на себя, особенно в тех странах, где недостаток преподавателей ставит во­спитание молодёжи под угрозу.

Выражая свою глубочайшую благодарность священникам, монахам, мо­нахиням и мирянам, которые в духе евангельского самоотвержения прилежат благородному делу воспитания и преподавания в школах любого рода и уровня, Священный Собор увещает их великодушно пребывать в принятой ими должности и, пропитывая учеников духом Христовым, стремиться в педагогическом искусстве и в занятии науками отличаться так, чтобы не только трудиться на внутреннее обновление Церкви, но сохранять и приумно­жать её благотворное присутствие в современном мире, в особенности в сфере культуры.

Всё это вместе взятое, и каждое в отдельности, постановленное в этой Декларации, было угодно Отцам Священного Собора. И Мы, Апостольской властью, вверенной Нам Христом, в единении с Досто­чтимыми Отцами это подтверждаем в Духе Святом, решаем, пос­тановляем, чтобы всё это, установленное на Соборе, было обнаро­довано во славу Божию.

Рим, у св. Петра, Октября дня 28-го, 1965 г.

Я, ПАВЕЛ, Епископ Католической Церкви

Следуют подписи Отцов

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение.......................................................................................................................................... 3

Всеобщее право на воспитание.......................................................................................... 4

Христианское воспитание.................................................................................................... 5

Лица ответственные за воспитание.........................................................................          6

Различные средства христианского воспитания..................................................           7

Важность школы..................................................................................................................... 8

Обязанности и права родителей...............................................................................           8

Нравственное и религиозное воспитание в школе.............................................          9

Католические школы...................................................................................................         ю

Разные виды католической школы..........................................................................          и

Католические Университеты и Факультеты................................................................. 12

Богословские Факультеты.................................................................................................. 13

О сотрудничестве в школьной области..................................................................         13

Заключение...........................................................................................................................         14