Поелику любой из грехов соблазняет душу открыто или захватывает ее хитростью, да будет нам в напоминание, что уже изглажены наши прегрешения, да не потеряем награду Крови Христовой, не запятнаем одеяние души несправедливостью, или грабежом, или похотью. Мы были повержены - уже подняты; мы были ранены - уже мы исцелены: не будет оправдания [см. Евр 6, 4-6]. Кого угодно диавол может соблазнять на зло, не может склонять, он привносит услаждение, но не власть, он навязывает совет, но не столкновение. Ныне, благодаря Порождению Блаженной Марии, да будет мне речь к девам, или к мужам, или к женам, или ко вдовам, или ко власть предержащим, или к беднякам, или к рабам, нет у Бога другого разделения, чем заслуги. Потому слушайте меня вы все, кто по дару Христову девственен телом, я говорю ко всем вообще. Потому слушайте меня все, кто признает, что они суть то, что я говорю. И да постараются, чтобы и сердцем они были девственны; пусть так возрадуются о прибыли плоти, чтобы не иметь ущерба душе; однако, радуясь о столь драгоценном даре Христовом, да возрадуются со смирением, восплачут с благоговением, вознесут благодарение, что столь великое счастье носят в целости, возликуют, что будут следовать за Агнцем, куда бы Он ни пошел [см. Ап 14, 4]; если, однако, в устах их, как читаем в Апокалипсисе, не находится лукавство [см. Ап 14, 5], да молятся они о стойкости, чтобы для них никакая услада века сего или зависть диавола не удалила столь великий дар, не затмила столь великую ясность, не помрачила столь великий блеск, да держатся они твердо, чтобы не утерять невозвратного, чтобы не отказать телу в благодати
758
ради одного мгновения удовольствия, не причинить позора душе по причине поврежденного образа красоты, если не победит их вожделение. Если они послушают меня, сохранят себя; если не послушают, откажутся от того, что никогда не восстановят.
Вы, имеющие жен, увещаю, чтобы вы жили с ними чисто [см. Шет 3,2]. Ибо Елисавета [см. Лк 1, 7], которая долгое время жила с мужем целомудренно, и они оба были праведны пред Богом [Лк 1,6], была удостоена даже от мертвого семени зачать сына21, который и праведность родителей украсил, и проповедью многих неверных обратил к вере.
Снова обращаюсь к вам, которые суть вдовы, храните вдовство, не будьте болтливы [см. 1Тим 5, 13], но в молчании ожидайте Господа, Который принимает сироту и вдову [см. Пс 145, 9]. Но добрая вдова та, которая пребывает в молитве и в смирении и скора на милостыню [см. 1Тим 5, 5, 10]. Если, во всяком случае, не имеет награды от того, кому делает, да имеет добрую волю и честное помышление [см. 1Тим 5, 13; Рим 12, 12; Кол 4, 2; Мф 6, 2].
Жены, не злословьте, не судите, не будьте скоры на разговор [ср. 1Тим 3, 11; Мф 7, 1-2; Лк 12, 57]. Возможно, вы говорите, что это вот, что я говорю, тягостно, не подобает мне этого делать, более боюсь того, кто приказывает, чем того, кто принуждает. Я говорю, кто признает, тот да исправится, кто не узнает этого в себе, да возрадуется и стремится к тому, чтобы он смог и другим сказать это для спасения.
Ныне уже к вам обращаюсь, кающиеся, которые приняли покаяние в церкви. Исполняйте его, будьте упорны в плаче, в раскаянии плачьте с умом. Что значит: «Плачьте с умом?» Ищите в молитве не временного, но вечного блаженства, отпущения грехов; кто так молится - плачет с умом. Не падут ваши слезы на землю напрасно, поелику истину возвещает Тот, Кто говорит устами Пророка: «Я положил слезы мои перед Взором Твоим» [Пс 55, 9]. Вы только должны достаточно любить Бога и перейти уже от страха к любви. Ибо мы читаем в Евангелии о той грешнице, которой многое оставляется, ибо она возлюбила много [Лк 7, 47], и потому вы должны много возлюбить Бога, Который, ожидая вас и не наказывая, ведет вас к покаянию.
Ныне к вам моя речь, нищие, вам говорю, нищие, кто просит подаяния, кто живет от милостыни христиан, утешьтесь. Да обратится терзание ваше в ликование, а скорбь ваша - в радость. Да не будет вам в тягость то, что вы просите подаяния, и не говорите по этой причине в сердце вашем что-либо против Бога. Ибо Он справедлив и милосерд во всех делах Своих и потому сделал тебя бедным, чтобы, страдая от нужды, ты получил жизнь вечную. И богатого потому сделал богатым, чтобы, когда он давал тебе излишки, он получал лекарство от грехов. И потому будьте терпеливы, ожидая Господа.
Еще и к вам моя речь, рабы, кто бы из вас ни имел плотских хозяев, каковы бы ни были условия вашей неволи, повинуйтесь господам своим
759
[см. Шет 2, 18], любите их от всего сердца, служа не только перед их очами, но совершая служение из любви. Потому что и их Господь поставил, чтобы они властвовали над вами, и вас, чтобы вы служили; хорошо служите, поскольку от честной службы получите вознаграждение; если будете честными, станете примером для дурных господ. Ибо у Бога всякая душа различается не по знатности, но по труду; не по происхождению, но по деянию. По этой причине ныне ко всем обращается моя речь, ибо Христос умер за всех нас, и потому соблюдайте то, что я сказал, чтобы мне получить от вас плод, и в горняя, где должна собираться пшеница, вас всех ввел бы милосердный Господь, Который живет и царствует во веки веков. Аминь.
1 Дед Карла - Карл Мартел, победитель арабов.
2 Стихотворение написано в 796 г., когда сын Карла, Пипин, разгромил аваров (отождеств
ляемых автором с гуннами, строка 39), взял в плен их кагана Тудуна (строка 40) и с добы
чею ожидался в Ахене.
3 Реминисценция из Марциала, III, 9.
4 Потомство Карла: сыновья его Карл и Людовик - будущий император (первому в 796 г.
было 24 года, второму - 18), дочери Хротруда (Ротруд; академическое прозвище - Ко
лумба), Берта (любовница Ангильберта), младшая - Гисла (по Академии - Делия?) и дру
гие. Лиутгарда, четвертая жена Карла Великого (с 796 г., ум. в 800) тоже участвовала в
работе Академии, а Гисла (по Академии - Люция) - сестра Карла, аббатисса Шелльско-
го монастыря - руководила перепиской рукописей и обменивалась корреспонденцией с
Алкуином.
5 Тирсис - королевский камерарий Маганфред или остиарий (привратник) Готерамн.
6 Иессей Амьенский, дипломат, ездивший в Константинополь сватать за Карла царевну Ири
ну, автор трактата «О таинстве крещения», один из душеприказчиков Карла Великого.
7 От Алкуина Флакка сохранились только одно адоническое и одно сапфическое стихотво
рение, но для латинской поэзии времен Карла и это было редкостью.
8 Диакон Рикульф ездил в Баварию послом к Тассилону в 782 г.
9 Ангильберт-Гомер в 796 г. находился в посольстве к папе римскому. Эркамбальд был но-
тарием (канцлером) Карла с 797 г. Лентул (от слова lentus - «медлительный») - лицо неиз
вестное.
10 Нардул (Nardulus - «маленький нард») - одно из прозвищ историка Эйнхарда. Над его ма
леньким ростом шутят и другие современники, например Алкуин, XXVI, 25:
Маленький ростом Закхей на древо высокое лезет, Чтобы с него наблюдать за снующими всюду писцами...
(Перевод Б.И. Ярхо)
11 Ирландец, высмеиваемый Теодульфом, - лицо неизвестное: все попытки отождествить
его с Дунгалом, или с Климентом, или с иным из живших при дворе ученых - произвольны.
12 Готов (германское племя) и гетов (древнефракийское племя) смешивали не только в сред
ние века, но и в новое время.
13 Игра слов «scottus» (ирландец) - «sottus» (глупец). Пропуск звука «к» - скорее индивидуаль
ный, чем общеирландский недостаток произношения.
14 Ученики Алкуина; из них Фридугис, довольно крупный богослов, был наследником Алку
ина в Турском аббатстве, а с 819 г. - канцлером при Людовике Благочестивом; его заслу
га - очищение латинского языка императорской канцелярии.
15 Меналк - стольник-сенешал Аудульф.
16 Эппин - лицо неизвестное.
760
17 Напиток Цереры - пиво или брага. Сам Алкуин признается в любви к хорошему столу в
Послании к королю:
Пусть же муштрует Меналк поваров в прокопченных палатах, Чтобы горячий кисель подали Флакку к столу...
(Перевод Б.И. Ярхо)
18 Вибод - может быть, граф Перигорский, правивший этой областью приблизительно с
780 г.
19 Донат (IV в.) - автор латинской грамматики, которая была основой изучения латинского
языка на всем протяжении средних веков и даже позже; Помпеи (V в.) - автор сокращен
ного учебника латинского языка, составленного по Донату и его комментаторам.
20 Вергилий, Энеида, VI, 893-896.
21 Ср. Лк 1, 15-16. Речь идет о св. Иоанне Предтече.
6. Памятники средн. лат. лит. VIII-ΓΧ вв.
Customer Feedback (0)