Римская курия

Современное положение и структура Римо-католической церкви.

В настоящее время главой Католической церкви является Папа Иоанн Павел II, поляк по происхождению. Это первый более чем за 500 лет папа-неитальянец и первый папа-славянин. До избрания на папский пре­стол он был кардиналом Краковским.

Избирают Римского папу карди­налы, то есть высший слои духовен­ства Римо-католической Церкви, ко­торый идет сразу вслед за папой. Кардиналов немного, всего около 250 человек. Они избирают папу на особом заседании, которое называ­ется конклав.

Конклав — это интересное, иду­щее со средних веков установление Римской Церкви. В переводе с латы­ни сит с1ауе означает «со ключом». Участников заседания вводят в некое помещение, вход закладывают кирпи­чами, цементируют. Выйти с конк­лава кардиналы могут только тогда, когда изберут нового Римского папу. В XIV веке был случай, что кардина­лы полтора года не могли ничего ре­шить, люди возмутились и заперли их, сказав, что, пока новый папа не бу­дет избран, они оттуда не выйдут. С тех пор утвердилась такая прак­тика. Сейчас конклавы происходят в Сикстинской капелле. Чтобы побу­дить кардиналов к скорейшему избра­нию нового папы, им каждый день дают пищу во все меньшем количе­стве и все худшего качества. Римский папа избирается двумя третями голосов кардиналов.

Папа руководит Римо-католичес­кой Церковью при помощи цент­рального государственного аппара­та, который называется Римская ку­рия. Это своего рода правительство, в котором есть подразделения, назы­ваемые конгрегациями. Они осуществ­ляют руководство определенными об­ластями церковной жизни. В светс­ком правительстве это соответство­вало бы министерствам.

Есть конгрегация по вопросам ве­роучения, которая должна рассмат­ривать вопросы, связанные с чисто­той католической доктрины. Есть конгрегация дисциплины таинств, которая рассматривает все спорные вопросы, связанные с совершением таинств. Есть конгрегация канониза­ции святых.

Особенное отношение к нам име­ет конгрегация по делам Восточных Церквей, которая занимается униа­тами.

Униаты, или католики восточно­го обряда, — это выходцы из Право­славной Церкви или из древних вос­точных Церквей (Коптской, Армяно-григорианской и др.), которые при­соединились к Католической Церк­ви, признали ее вероучение и главен­ство Римского папы, но сохранили свой богослужебный обряд. Напри­мер, на Украине или в Белоруссии — это традиционный византийский об­ряд, который употребляется и в на­шей Церкви. Но как глава Церкви на литургии, безусловно, поминает­ся Римский папа.

Римский папа руководит Католи­ческой Церковью как абсолютный монарх, конгрегации же являются лишь совещательными и админист­ративными органами при нем. Римо-католическая Церковь на­считывает сейчас более 600 милли­онов членов. Это самая большая из христианских конфессий. Католи­цизм распространен прежде всего в странах Южной и Центральной Ев­ропы, а также в странах Южной и Центральной Америки (в силу того, что колонизация их осуществлялась в свое время испанцами и португаль­цами). Много католиков также в Се­верной Америке, в США, особенно в южных штатах, которые тоже были исторически связаны с Испанией, и в восточных штатах. Распространен католицизм и в таких странах Юго-Восточной Азии, как Индонезия и Филиппины. Из стран, которые вхо­дили в состав Российской империи, католическими являются Польша, страны Прибалтики — Латвия и Лит­ва, особенно Литва. В Латвии люте­ран больше, чем католиков. Эстония исторически преимущественно лю­теранская страна. Там есть католи­ки, но более всего лютеран.

Структура Католической Церкви похожа на нашу. Там есть еписко­пат: митрополиты, архиепископы, епископы. Эта структура напомина­ет то, что было в древней Церкви.

У католиков есть и монашество, в отличие от православных католи­ческие монахи объединены в так на­зываемые монашеские Ордена. Что это значит? У нас каждый монастырь живет своей самостоятельной жиз­нью и подчинен епархиальному ар­хиерею. Ставропигиальные монасты­ри подчинены непосредственно Свя­тейшему Патриарху. У католиков ряд монастырей с одним уставом подчи­няется одному общему главе, кото­рый называется генералом монашес­кого Ордена. Он, как правило, явля­ется настоятелем старейшего из мо­настырей этого Ордена. Монастыри Ордена могут быть разбросаны по ог­ромной территории, даже по всему миру, но тем не менее у них есть еди­ное общее руководство, которое на­правляет всю их жизнь.

Орден бенедиктинцев — самый древний. Он возник еще в V веке. Его основателем был святой древней неразделенной Церкви Бенедикт (или, в нашем произношении, — Ве­недикт) Нурсийский. Это был монах, подвижник благочестия, который организовал первые монашеские об­щины на Западе и дал им устав, ос­нованный на восточных уставах. Из­вестен девиз преподобного Венедик­та: «Молись и трудись», который он положил в основу своего монашес­кого устава. В XII—XIII веках возникли Орде­на францисканцев и доминиканцев, на­званные по именам своих основате­лей — католических подвижников Франциска и Доминика.

Вступавшие в Орден францискан­цев давали обет нищенствования. Орден доминиканцев известен в ис­тории прежде всего тем, что именно ему было поручено ведение инкви­зиционных процессов, то есть про­цессов по выявлению, суду и казни мнимых или действительных ерети­ков. Сами доминиканцы любили на­зывать себя иначе, употребляя неко­торую игру слов. Дело в том, что по-латыни Dотini сапеs — «собаки Гос­подни». Они так и называли себя, подчеркивая свою охранительную и антиеретическую роль. Интересно, что у нас в истории было нечто похо­жее с опричниками. Они присваива­ли себе подобный символ.

Наверное, более всех других ка­толических Орденов известен Орден иезуитов. Он основан в 1534 году ис­панским дворянином Игнатием Лойолой со специальной целью — про­тиводействия протестантизму и вооб­ще борьбе с любыми некатолически­ми конфессиями. У иезуитов есть так называемый специальный четвертый обет, которого нет ни в каком дру­гом монашеском Ордене. Три обыч­ных монашеских обета — безбрачие, послушание и нестяжательство — всем известны, они одинаковы на Во­стоке и на Западе. У иезуитов есть еще обет абсолютного послушания папе.

Орден иезуитов построен очень своеобразно и интересно. Там суще­ствует многоступенчатая иерархия. Есть послушники, есть так называе­мые новички; на следующей ступени человек дает три обета — и потом только избранные дают обет абсолют­ного послушания папе. Из них уже выбираются руководящие члены Ор­дена. История иезуитов более или ме­нее всем известна, так же как и их лозунг, что благая цель оправдывает средства, с помощью которых она до­стигается. Поныне из Ордена иезуи­тов выходит значительная часть епис­копов Римо-католической Церкви. Иезуитам принадлежат большинство католических средств массовой ин­формации и издательств. Чтобы пред­ставить размах их деятельности, мож­но привести такие цифры: они руко­водят 94 католическими высшими учебными заведениями и 59 светски­ми учреждениями, не носящими спе­циально духовного характера. Они осуществляют общее руко­водство всей миссией Римо-католи­ческой Церкви.

Весь мир разбит иезуитами на 50 провинций, или областей. Во главе каждой из этих областей стоит управ­ляющий, или препозит, который ру­ководит иезуитами на этой 50-й час­ти мира. Иезуитам дано исключитель­ное право не подчиняться местным католическим епископам. Они под­чиняются только генералу Ордена, а тот — Римскому папе. Местный епис­копат не имеет никакой власти над иезуитами.

Католическая миссия на террито­рии нашей страны сейчас в значи­тельной мере руководится и осуще­ствляется Орденом иезуитов.

В 1917 году, сразу же после Фев­ральской революции, в нашей стра­не католиками был основан Папский восточный институт. Он должен был осуществлять руководство работой на территории России. В 20-е годы вы­сокопоставленные представители Ва­тикана не раз бывали в советской Рос­сии и встречались с тогдашним ру­ководством.

Вот слова, сказанные главой мис­сии Ватикана на территории России французом Мишелем д'Эрбиньи в 1922 году:

«Большевизм умерщвляет священ­ников, оскверняет храмы и святыни, разрушает монастыри. Но не в том ли как раз заключается религиозная миссия антирелигиозного большевиз­ма, что она обрекает на исчезнове­ние носителей схизматической мыс­ли (речь идет о православных. — Ред.), то есть делает «чистый стол», tаЬи1а rasa, и этим дает возможность к ду­ховному воссозиданию России».

На протяжении 20-х и в начале 30-х годов католики активно пытались использовать ситуацию в нашей Цер­кви, пытались истолковать мучени­чество сотен тысяч православных как благоприятный шанс будущей като­лической миссии на территории Рос­сии, освобожденной от «схизматичес­кого» влияния. Примерно так они по­ступают и сейчас.

В Москве есть несколько католи­ческих приходов. Сейчас кроме хра­ма святого Людовика на Лубянке от­крыт костел на Малой Грузинской. Католики претендуют еще примерно на семь зданий. В Москве есть Като­лическая семинария, которая в отли­чие от многих новообразованных пра­вославных учебных заведений очень быстро получила регистрацию и по­мещение. Сейчас в стадии образования находится Католический универ­ситет, который официально имену­ется Интерконфессиональным. Они приглашают к обучению не только католиков, но и представителей дру­гих конфессий и даже вообще людей нехристианского мировоззрения, учитывая накопленный веками бога­тый опыт образовательной и воспи­тательной работы по формированию католического мировоззрения.

В Москве пребывает католический епископ. Он, правда, не является гла­вой Римо-католической Церкви на территории России. Пока еще като­лики этого шага не сделали, ибо на­значить епископа в Москву и назвать его экзархом всея России или дать ему титул архиепископа или митрополи­та было бы слишком вызывающе.

Пока еще в Москве нет униатов, по крайней мере официально. Те при­ходы, которые есть в Москве, — за­падного, латинского обряда. Там мес­са может совершаться и на латинс­ком языке, и на европейских или на русском. Есть целый ряд средних школ, в которых представители Ка­толической семинарии или прихода святого Людовика преподают Закон Божий.

У нас сейчас нет точных статис­тических данных о количестве като­ликов в России, потому что опросов по признаку конфессиональной при­надлежности не проводилось. Понят­но, что в Литве формальных католи­ков насчитывается 70—80% всего на­селения. Количество католиков на территории России никогда не пре­вышало 1,5—2% населения. Поэтому если сейчас создаются какие-то епар­хии в Магадане или в Новосибирске, то очевидно, что главная цель — не окормление ста или двухсот католи­ков, а именно миссионерская дея­тельность, прозелитизм — обращение населения, живущего в этих местах.

Р.S. В Смоленске, например, до последнего времени не было католи­ков. Сейчас там организован приход, который реально посещают 10—15 че­ловек. Но община, которая была за­писана, насчитывала до 1,5 тысяч че­ловек. Так получается потому, что есть люди, которые не являются на деле католиками,

но сознательно же­лают католического влияния, как «цивилизованного европейского» в противовес «кондовому правосла­вию».