Архіеп. Амвросій Ключаревъ († 1901 г.)
Рѣчь произнесенная въ Московскомъ Архангельскомъ соборѣ, на панихидѣ въ девятый день по кончинѣ Благочестивѣйшаго Государя Императора Александра Николаевича, 9 марта 1881 года.
Мы всѣ скорбимъ и тужимъ о постигшемъ насъ несчастіи. Точно въ каждомъ семействѣ близкій сердцу покойникъ; такъ всѣхъ объяло уныніе, такъ обще, такъ глубоко чувство печали во всемъ народѣ о кончинѣ нашего возлюбленнаго Государя.
Но въ тяжкихъ бѣдствіяхъ полезно печаль растворять размышленіемъ. Мы спрашиваемъ себя: что это случилось? Какъ это могло быть? — Да, совершилось у насъ дѣло великое, дѣло страшное; но по самой великой важности своей оно не могло совершиться безъ воли Божественнаго Провидѣнія. Кто, какъ не Господь Всеправедный, могъ поразить весь народъ нашъ такимъ ударомъ? Кто, какъ не Владыка міра, могъ взять жизнь у Благодѣтельнѣйшаго изъ Государей, и такимъ необычайнымъ образомъ? Итакъ, на нашихъ глазахъ совершилось таинственное дѣйствіе Промысла Божія, управляющаго судьбами народовъ. Кто объяснитъ намъ его значеніе и цѣль? Только Самъ Владыка міра, допустившій совершиться этому страшному событію. Только въ Божественномъ откровеніи мы можемъ найти ключъ къ разрѣшенію тайны.
Однажды Іудеи, раздраженные непонятнымъ и непріятнымъ для нихъ ученіемъ Спасителя, схватили камни, чтобы побить Его. Видя ихъ намѣреніе, Господь спокойно сказалъ имъ: «Много добрыхъ дѣлъ показалъ Я вамъ отъ Отца Моего: за которое изъ нихъ хотите побить Меня камнями?» (Іоан. 10, 32). Руки пристыженныхъ убійцъ опустились. Въ другой разъ, когда Господь самъ обнаружилъ имъ ихъ намѣреніе, они съ упрекомъ говорили: «кто ищетъ убить Тебя?» (Іоан. 7, 20). Но тѣмъ не менѣе, они Его убили. Не много ихъ было; они боялись народа, преданнаго всѣмъ сердцемъ Великому Учителю, Благодѣтелю и Чудотворцу: но тѣмъ не менѣе они достигли своей цѣли. Враждовали противъ Господа только книжники и фарисеи, установившіе себѣ особыя понятія о Мессіи и благоустройствѣ и славѣ Израильскаго народа. Они употребляли разные происки, подкупы и другія тайныя средства, чтобы запугать, обольстить народъ и найти въ немъ себѣ соучастниковъ. Сколько они успѣли въ этомъ, мы видимъ изъ криковъ множества голосовъ предъ Пилатомъ: «распни Его». Какъ хитро они дѣйствовали, это видно изъ того, что они нашли себѣ соучастника въ тѣсномъ кругѣ ближайшихъ друзей Господа, въ числѣ дванадесяти избранныхъ учениковъ Его. Для чего же были допущены Промысломъ Божіимъ всѣ эти хитрые происки, всѣ эти темныя козни и это страшное убійство Спасителя міра, въ защиту Котораго даже разбойникъ почелъ своимъ долгомъ сказать: Сей же ни единаго зла сотвори?
Здѣсь обнаружена предъ всѣмъ міромъ рѣшительная борьба Искупителя съ княземъ тьмы (Іоан. 16, 11), добра со зломъ — и открыто Самимъ Богомъ послѣднее средство, употребляемое Имъ для вразумленія и обращенія людей отъ заблужденій къ истинѣ, именно — смерть самого Проповѣдника истины, правды и любви, пролитіе на глазахъ всѣхъ неповинной крови, какъ послѣднее свидѣтельство истины съ одной, и крайняго ожесточенія съ другой стороны. Когда понятія людей до крайности извращаются; когда, при растлѣніи нравовъ и сердецъ, при помраченіи умовъ, преобладаютъ софизмы, полуистины, насмѣшливыя или злобныя отношенія къ невинности, правдѣ и добродѣтели; когда не оказывается возможнымъ привести людей путемъ знанія и размышленія къ единству истинныхъ воззрѣній и убѣжденій: Господь попускаетъ совершиться между ними преступленію, — убіенію Праведника, въ которомъ всѣ чувствуютъ себя виновниками, одни по небреженію, другіе по ожесточенію, и по совершеніи котораго всѣ говорятъ: «что мы сдѣлали»! Это значитъ, что Промыслъ Божій, помимо омраченныхъ и извращенныхъ умовъ человѣческихъ, производитъ громовой ударъ въ ихъ совѣсти, чтобы дать почувствовать, въ какую глубину зла завело ихъ легкомысліе, небреженіе къ познанію истины, преступная игра знаніями и убѣжденіями, попраніе законовъ вѣры и нравственности и чувственная жизнь.
Мы знаемъ, какая перемѣна произошла въ расположеніи умовъ человѣческихъ послѣ смерти Спасителя. Самъ Іуда бросилъ свои сребренники, сказавъ: «согрѣшихъ, предавъ кровь неповинную» — и весь міръ понялъ, что убили его Спасителя, Богочеловѣка, и затѣмъ настало нравственное обновленіе человѣчества. Съ тѣхъ поръ всѣ кающіеся гнѣшники любятъ шагъ за шагомъ проходить крестный путь Спасителя и обливать этотъ путь слезами, любятъ лобызать спасительныя язвы и животворящій крестъ Его.
Какъ это естественно человѣческой совѣсти, какъ свойственно человѣческому сердцу плакать надъ неповиннымъ страдальцемъ, — это мы нынѣ и испытываемъ. Неотступно и всюду съ нами этотъ величественный образъ нашего прекраснаго, добраго, Великаго Царя, Повелителя милліоновъ, павшаго подъ страшнымъ ударомъ, съ раздробленными голенями и окровавленнымъ лицомъ. Намъ слышатся Его кроткія слова, сказанныя по минованіи первой опасности: «гдѣ убійца?» — «Посмотрю моихъ раненыхъ», — такъ близкія къ словамъ Спасителя: Отче, отпусти имъ, не вѣдятъ бо что творятъ. Его, Властителя необъятнаго царства, мы представляемъ себѣ безъ верхней одежды, съ непокрытою головой, поднимаемаго вѣрными руками въ простыя сани, и намъ видится, какъ онѣ наполняются Его кровью. «Холодно», говоритъ Онъ: какъ это похоже на слово Спасителя: «жажду!» Послѣднія слова изнемогающаго Государя: «домой, умереть» — что это, какъ не отзвукъ послѣдняго слова Христова: «совершишася»?
Мы не желаемъ врагамъ почившаго нашего Государя отчаянія и погибели Іуды, хотя многіе изъ нихъ кончаютъ свои преступленія самоубійствомъ, но желаемъ, чтобъ и они, обличаемые совѣстію, сказали: согрѣшихомъ, предавши кровь неповинную! Намъ же слезы, проливаемыя надъ гробомъ нашего Государя, да будутъ банею очищенія и обновленія (Тит. 3, 5). Благо народамъ, которые вразумляются и исцѣляются подобными дѣйствіямй Божественнаго Промышленія. Видно, Господь ожидаетъ отъ народа нашего, Имъ избраннаго и возвеличеннаго, пониманія его призванія и попеченія о немъ Божія. «Господь», по слову Св. Писанія, «бьетъ всякаго сына, котораго принимаетъ» (Евр. 12, 6). А Царю-Освободителю Его мученическій подвигъ, сопровождаемый нашимъ исправленіемъ, да усвоитъ еще имя спасителя своего народа изъ тьмы современныхъ лжеученій и развращенія.
Источникъ: Полное собраніе проповѣдей Высокопреосвященнѣйшаго Архіепископа Амвросія, бывшаго Харьковскаго, съ приложеніями. Томъ II. — Изданіе Совѣта Харьковскаго Епархіальнаго женскаго училища. — Харьковъ: Типографія Губернскаго Правленія, 1902. — С. 238-241.
Customer Feedback (0)