Свт. Iоаннъ Златоустъ († 407 г.)
БЕСѢДЫ ОГЛАСИТЕЛЬНЫЯ
Слово 4. Къ новопросвѣщеннымъ и на сказанное Апостоломъ: Если кто во Христѣ, то новая тварь; старое (древнее) прошло, вотъ стало все новое (2 Кор. 5, 17).
1. Сегодня болѣе блистательное, чѣмъ обычно, вижу я собраніе и Божію Церковь, радующуюся на своихъ дѣтей. Ибо подобно тому, какъ любящая мать, видя чадъ своихъ, окружающихъ ее, радуется и ликуетъ и охвачена удовольствіемъ, такимъ же точно образомъ и эта духовная мать, взирая на своихъ дѣтей, радуется и счастлива, видя себя словно многоплодную пашню, взрастившую эти духовные колосья. Я же думаю, возлюбленный, ο преизобиліи благодати. Ибо вотъ въ одну ночь сколькихъ сразу родила эта духовная мать! И не удивляйся, ибо таковы эти духовные роды: не требуется имъ времени и чередованія мѣсяцевъ.
2. Давайте же и мы возрадуемся сообща и пріобщимся вмѣстѣ съ ней къ веселію. Ибо если объ одномъ грѣшникѣ кающемся радость наступаетъ на небѣ (Лук. 15, 7), то насколько болѣе подобаетъ намъ веселиться и радоваться ο столь великомъ множествѣ и благодарить Человѣколюбца Бога за несказанный Его даръ. И вѣдь поистинѣ превыше всякаго слова величіе даровъ Божіихъ. Какой разумъ, какое помышленіе, какой разсудокъ можетъ постичь преизобиліе человѣколюбія Бога и величіе несказанныхъ даровъ, которыми Онъ облагодѣтельствовалъ родъ человѣческій?
3. Ибо тѣ, кто вчера и прежде были рабами грѣха и лишенными свободы, и находились подъ тираніей дьявола и словно плѣнники такимъ образомъ были влекомы, вотъ сегодня приняты въ качествѣ сыновъ и, сбросивъ бремя грѣховъ и облекшись въ царское одѣяніе, свѣтятъ словно на самомъ небѣ и, видимые болѣе яркими, чѣмъ звѣзды небесныя, изливаютъ свѣтъ взорамъ тѣхъ, кто смотритъ на нихъ. Ибо звѣзды небесныя свѣтятъ только ночью, днемъ же не могутъ свѣтить. Эти же и ночью, и днемъ свѣтятъ одинаково, ибо они есть звѣзды духовныя и соперничаютъ съ самимъ солнечнымъ свѣтомъ, даже и его превосходятъ большей мѣрой. Ибо если этимъ образомъ (сравненіемъ) воспользовался Владыка Христосъ, показывая сіяніе праведниковъ въ будущемъ вѣкѣ и сказавъ: Тогда праведники просіяютъ, какъ солнце (Матѳ. 13, 43), то не потому только (сказалъ Онъ такъ), что просіяютъ они въ такой степени, но потому, что невозможно найти другого чувственнаго образа ярче этого, поэтому и уподобилъ Онъ такому образу удѣлъ праведныхъ.
4. Ихъ давайте и мы сегодня обнимемъ, тѣхъ, кто можетъ сіять ярче звѣздъ, тѣхъ, кто сіяетъ солнечными лучами, и не только обнимемъ тѣлесными руками, но и черезъ наставленіе духовное проявимъ ο нихъ любовь и утѣшимъ, постигая преизобиліе великодушія Владыки и (видя) блескъ одѣянія, въ которое они сподобились облечься. Ибо сказано: Всѣ вы, кто во Христа крестились, во Христа облеклись (Гал. 3, 27), то есть такимъ образомъ все слѣдуетъ дѣлать и совершать, словно вы имѣете обитающимъ (въ васъ) Творца всѣхъ вещей и Владыку нашей природы — Христа. Когда же говорю я «Христа», то имѣю въ виду и Отца, и Духъ Святый. Ибо и Самъ Онъ (Христосъ) обѣщалъ, говоря: Если кто любитъ Меня и заповѣди Мои соблюдетъ, то Я и Отецъ придемъ къ нему и обитель у него сотворимъ (Іоан. 14, 23).
5. Таковой (любящій Христа), даже если и въ землю уйдетъ, то будетъ покоиться такъ, словно онъ пребываетъ на небесахъ, мысля ο горнемъ, представляя горнее, уже не боясь козней злого демона. Ибо когда дьяволъ увидитъ столь великую перемѣну и что тѣ, кто прежде были въ его власти, вознеслись на столь великую высоту и столькаго удостоились человѣколюбія отъ Владыки, то отойдетъ пристыженный (опозоренный), не осмѣливаясь взглянуть прямо, ибо не можетъ вынести сверканій, исходящихъ оттуда, но отъ сіянія свѣта, оттуда испускаемаго, ослѣпленный, обращается онъ въ бѣгство, показывая спину.
6. Но вы, новые воины Христовы, тѣ, кто сегодня причисленъ къ небесному гражданству, тѣ, кто призванъ (избранъ) на этотъ духовный пиръ и долженъ отвѣдать царской трапезы, проявите рвеніе, достойное величія даровъ, чтобы и бóльшую снискать милость свыше. Ибо, будучи Человѣколюбцемъ, Владыка нашъ, если видитъ, что тѣ, кто уже удостоился даровъ, стали благомыслящими и проявили многую заботу ο величіи даровъ, то щедро увеличиваетъ милость, и даже если что малое внесемъ, великими одариваетъ Онъ насъ дарами.
7. Когда и Павелъ, учитель вселенной, до этого преслѣдовавшій Церковь, всюду влекшій въ темницу мужчинъ и женщинъ, все разрушающій и сотрясающій, проявляющій великое безуміе, когда онъ вкусилъ человѣколюбія отъ Владыки и, просвѣщенный мысленнымъ свѣтомъ, отвергъ тьму заблужденія и былъ приведенъ къ истинѣ, и черезъ Крещеніе были смыты съ него всѣ прежде совершенныя прегрѣшенія, то сразу, немедленно, тотъ, кто прежде дѣлалъ все въ пользу іудеевъ и разорялъ Церковь, привелъ въ смятеніе іудеевъ, обитающихъ въ Дамаскѣ, возглашая, что этотъ Распятый есть Сынъ Божій.
8. Видишь благомысліе? Видишь показавшаго намъ черезъ сами дѣянія, что прежнее дѣлалъ онъ по невѣдѣнію? Видишь, какъ черезъ то же самое испытаніе дѣлами онъ научилъ всѣхъ насъ, что справедливо былъ удостоенъ человѣколюбія свыше и приведенъ на путь истины. Ибо благій Богъ, если видитъ душу благомыслящую, но черезъ невѣдѣніе заблуждающуюся, не презритъ и не оставляетъ ее къ большему неразумію, но все отъ Себя обнаруживаетъ и ничто не упускаетъ изъ того, что направлено къ нашему спасенію, только если мы приготовимъ себя къ стяжанію изобильной милости свыше, какъ и этотъ блаженный (Апостолъ).
9. Ибо когда все, что онъ дѣлалъ прежде, все содѣялъ по невѣдѣнію, и, полагая, что ревностно соблюдаетъ законъ, былъ причиной страха и смятенія; узнавъ же отъ Самого Законодавца, что идетъ противнымъ путемъ и, устремляясь противъ крутизны, не видитъ этого, то, не откладывая, не отсрочивая, сразу, какъ только освѣтилъ его этотъ мысленный свѣтъ, отбросивъ все заблужденіе, сталъ онъ глашатаемъ истины, и тѣхъ первыми къ пути благочестія хотѣлъ привести, къ которымъ и посланія приносилъ, взявъ у первосвященниковъ, ο чемъ и самъ, обращаясь ко множеству іудеевъ, говорилъ: Какъ и первосвященникъ свидѣтельствуетъ обо мнѣ и все пресвитерство, что я, получивъ отъ нихъ письма, отправился въ Дамаскъ къ первосвященникамъ, чтобы и ихъ, тамъ живущихъ, въ оковахъ привести въ Іерусалимъ (Дѣян. 22, 5).
10. Видишь его, подобнаго свирѣпому льву, всюду бѣгающему? Посмотри, какъ онъ сразу, въ противоположность обратился въ кротость овцы и до этого, связывая и ввергая въ заключеніе и всѣхъ вѣрующихъ во Христа преслѣдуя и изгоняя, вдругъ съ помощью Христа былъ опущенъ по стѣнѣ въ корзинѣ, чтобы смогъ избѣжать козней іудеевъ; въ другой разъ ночью былъ посланъ въ Кесарію и оттуда въ Tapсъ, чтобы не быть растерзаннымъ яростью іудеевъ. Видишь, возлюбленный, сколь великая перемѣна? Видишь, сколь великое произошло измѣненіе? Видишь, какъ, вкусивъ человѣколюбія свыше, съ избыткомъ внесъ онъ и отъ себя, я имѣю въ виду ревность, жаръ душевный, вѣру, мужество, стойкость, величіе духа, твердое знаніе (умъ). Поэтому и большаго удостоился онъ свыше расположенія. Ο чемъ и говорилъ въ Посланіи: Болѣе всѣхъ ихъ потрудился, но не я, а благодать Божія, которая со мной (1 Кор. 15, 10).
11. Ему-то, прошу васъ, и вы подражайте, удостоившись нынѣ войти подъ иго Христово и, вкусивъ усыновленія, и столь же великій съ самаго начала проявите пылъ и вѣру во Христа, чтобы бóльшую снискать милость свыше, и доставленное вамъ одѣяніе сдѣлайте еще болѣе свѣтлымъ и изобильнаго вкусите благомыслія отъ Владыки. Ибо если васъ, еще ничего добраго не содѣявшихъ, но и имѣющихъ на себѣ столь великое бремя прегрѣшеній, Онъ удостоилъ столь великихъ даровъ, слѣдуя Своему человѣколюбію, ибо не только освободилъ отъ грѣховъ и даровалъ праведность, но и сдѣлалъ святыми и даровалъ усыновленіе, если даровалъ все это напередъ, если послѣ столь великихъ даровъ отъ себя постараетесь внести и послѣ сбереженнаго уже дарованнаго и проявите безукоризненность образа жизни, развѣ не будете удостоены снова еще бóльшаго великодушія?
12. Ибо слышали вы сегодня блаженнаго Павла, пѣстуна Церкви, пишущаго и говорящаго: Такъ что если кто во Христѣ — новая тварь (2 Кор. 5, 17); чтобы мы не подумали, что рѣчь идетъ ο чувственной этой твари, поэтому онъ добавилъ: Если кто во Христѣ, поучая насъ, что если кто перемѣнился къ вѣрѣ во Христа, то становится для насъ новой тварью. Иначе какая польза, скажи мнѣ, видѣть столь новое небо и другія части сотвореннаго (міра), какая прибыль видѣть человѣка, перемѣнившагося отъ зла къ добродѣтели и отъ заблужденія къ истинѣ. Ибо это и назвалъ новой тварью блаженный (Павелъ), поэтому и добавилъ сразу же: Древнее прошло, теперь стало все новое, словно показывая, что тѣ, кто сбросилъ бремя грѣховъ, словно ветхое платье, черезъ вѣру во Христа, облачились въ это новое и свѣтлое одѣяніе, и въ царское платье одѣлись освобожденные отъ заблужденія и просвѣщенные свѣтомъ праведности; поэтому и сказалъ (Апостолъ): Если кто во Христѣ — новая тварь, старое прошло, теперь стало все новое.
13. Вѣдь какъ же не новое и необычное, если тотъ, кто вчера и прежде проводилъ время въ роскоши и обжорствѣ, сразу переходитъ къ воздержанію и простотѣ жизни? Какъ же не стало все новымъ и необычнымъ, если прежде необузданный и растрачивающій себя въ удовольствіяхъ этой жизни, вдругъ поднявшись надъ страстями, словно уже и не облеченъ тѣломъ, настолько слѣдуетъ воздержанію и чистотѣ.
14. Видишь, что поистинѣ новой тварью является совершающееся? Ибо благодать (милость) Божія, снизойдя, преобразовала и переустроила души и вмѣсто однихъ создала другихъ, не сущность измѣнивъ, но передѣлавъ волю, и не отняла судъ (сужденіе) очей разума, чтобы онъ пріобрѣлъ противоположное мнѣніе ο предметахъ, но, словно убравъ гной съ глазъ, позволила зорко видѣть и безобразіе и уродство зла, и красоту и блескъ истины.
15. Видишь, какъ каждый день создаетъ Владыка новую тварь? Ибо кто другой, скажи мнѣ, побудилъ того, кто часто всю жизнь издержалъ въ удовольствіяхъ и поклонялся камнямъ и деревьямъ и считалъ ихъ богами, сразу возвыситься въ столь великую высоту добродѣтели, чтобы презрѣть все это и посмѣяться и камни видѣть камнями такъ же, какъ деревья — деревьями, почитать же Создателя всѣхъ вещей и вѣру въ Него предпочитать всему въ настоящей жизни.
16. Видишь, что новой тварью называется вѣра въ Христа и восхожденіе (возвышеніе) къ добродѣтели? Давайте послушаемъ, прошу васъ, и прежде посвященные, и недавно вкусившіе великодушіе Владыки, апостольское увѣщеваніе, говорящее: Старое прошло, теперь стало все новое, и, забывъ все прежнее, такъ какъ въ новой жизни пребываемъ, такъ перестроимъ свой образъ жизни и, размысливъ ο достоинствѣ Обитающаго въ насъ, соотвѣтственно будемъ и говорить, и поступать.
17. Ибо если люди, выполняющіе житейскія обязанности (выполняя службы), и по одеждѣ, которою одѣты, являющіе подобіе царскаго облика и потому кажущіеся достойными и всего остального, не потерпятъ сдѣлать ничего такого, что было бы недостойнымъ этой одежды, имѣющей царскіе знаки, но если они сами примутся (безъ царской одежды), то многихъ имѣютъ препятствующихъ; если же кто-то другой захотѣлъ бы причинить имъ зло, то они достаточную имѣютъ безопасность, чтобы покровъ платья не претерпѣлъ ничего непріятнаго; гораздо же болѣе тѣ, кто не по платью, а въ душѣ имѣютъ самого Христа, обитающаго въ нихъ, и Отца Его и Духа Святаго нисхожденіе, многую, будучи праведными, обнаруживаютъ безопасность (неприкосновенность) и всѣмъ являютъ очевиднымъ, черезъ достойный образъ поведенія и попеченія ο жизни, что носятъ царскій образъ.
18. Ибо какъ тѣ по одеждѣ, нося на груди царскій образъ, стали очевидными всѣмъ, такъ и мы, если захотимъ, разомъ облекшись во Христа и удостоившись имѣть Его Обитающимъ въ насъ, сможемъ черезъ строгость образа жизни, даже и молча, всѣмъ показать силу Обитающаго въ насъ. И какъ нынѣ покровъ одежды вашей и свѣтлость платья притягиваютъ взоры всѣхъ, такъ и, сохраняя свѣтлость царскаго одѣянія, если захотите тщательнѣе, чѣмъ иные черезъ гражданство у Бога, и великую тщательность всѣхъ видящихъ въ подобную же побуждать ревность и славословіе Владыки.
19. Ибо потому и Христосъ говорилъ: Да свѣтитъ свѣтъ вашъ передъ людьми, чтобы видѣли они добрыя дѣла ваши и славили Отца вашего Небеснаго (Матѳ. 5, 16). Видишь, какъ Онъ наставляетъ, чтобы свѣтъ сіялъ въ васъ не только черезъ одѣяніе, но и черезъ дѣла? Ибо говоря: Да свѣтитъ свѣтъ вашъ, добавилъ: чтобы видѣли они добрыя дѣла ваши. Этотъ свѣтъ воспринимается не тѣлесными чувствами, но освѣщаетъ души видящихъ и разумѣніе, и тьму зла разсѣялъ онъ для просіянія собственнаго (вашего) свѣта и побуждаетъ къ подражанію добродѣтели.
20. Да свѣтитъ, — сказалъ Онъ, — свѣтъ вашъ передъ людьми. И истинно (справедливо) сказалъ передъ людьми. Пусть столь великъ будетъ свѣтъ вашъ, чтобы не только васъ освѣщалъ, но и свѣтилъ передъ людьми, просящими ο его дарованіи. Какъ свѣтъ чувственный изгоняетъ мракъ и позволяетъ прямо идти тѣмъ, кто идетъ этимъ чувственнымъ путемъ, такъ и мысленный свѣтъ, обрѣтаемый праведной жизнью, освѣщаетъ тѣхъ, кто имѣетъ око разумѣнія замутненнымъ тьмою заблужденія и не можетъ правильно видѣть пути добродѣтели, и снимаетъ съ очей разума гной, и приводитъ къ прямому пути, и заставляетъ, наконецъ, идти по пути добродѣтели.
21. Чтобы видѣли они добрыя дѣла ваши и прославляли Отца вашего Небеснаго. Пусть добродѣтель ваша, говоритъ Онъ, и строгость образа жизни, и совершеніе добрыхъ дѣлъ побуждаютъ видящихъ (васъ) къ славословію общаго всѣхъ Владыки. Итакъ, пусть каждый изъ васъ, прошу, постарается жить со столь великой осторожностью, чтобы отъ всѣхъ смотрящихъ на васъ возносилось славословіе къ Владыкѣ.
22. Поэтому и блаженный этотъ подражатель Христу, учитель наилучшаго поведенія, всюду прошедшій и все дѣлающій для спасенія людей, писалъ, говоря: Если кто во Христѣ — новая тварь; старое прошло, теперь стало все новое, словно убѣждая: сбрось ветхое одѣяніе, возьми новое и, имѣя столь великій блескъ, что отсвѣчиваешь словно самими солнечными лучами, позаботься, чтобы сохранить красоту одѣянія въ томъ же самомъ блескѣ. Ибо пока видитъ злой демонъ и врагъ спасенія нашего это наше духовное одѣяніе, то не осмѣливается даже и близко стать, такъ боится онъ блеска его. Ибо ослѣпляетъ его глаза молнія, сверкающая оттуда.
23. Поэтому, прошу васъ, уже съ самаго начала великую борьбу, великій блескъ проявите, всячески пріуготавливая свѣтлую и сіяющую красоту этого одѣянія, и пусть ни единое слово легкомысленно и необдуманно не сходитъ съ языка, но прежде посмотримъ, имѣетъ ли оно что полезное и можетъ ли доставить слушающимъ какое-либо назиданіе, и только тогда съ великимъ страхомъ станемъ произносить слова, словно кто-то поставленъ рядомъ и записываетъ ихъ, и будемъ памятовать ο сказанномъ отъ Господа: Говорю вамъ, что за всякое слово праздное, которое скажутъ люди, они дадутъ отчетъ за него въ день суда (Матѳ. 12, 36).
24. И пусть не будетъ у васъ житейской болтовни, напрасной и безполезной, ибо мы приняли новый и совсѣмъ иной образъ поведенія, и слѣдуетъ намъ исполнить сообразное (приличное) этому образу жизни, чтобы не стали мы недостойными его. Развѣ вы не видите въ житейскихъ достоинствахъ, что тѣ, кто старается войти въ называемый ими Сенатъ, терпятъ препятствія со стороны человѣческихъ законовъ и не могутъ содѣять того, что другимъ людямъ позволено дѣлать съ безнаказанностью? Такимъ же точно образомъ и вы, тѣ, кто посвященъ нынѣ, и тѣ, кто удостоился этой милости прежде, и если правдивы, то сразу внесенные въ списки этого духовнаго сената, не позволяйте себѣ того, что позволено другимъ; но явите осторожность въ рѣчи и чистоту разумѣнія и каждаго изъ нашихъ членовъ воспитывайте такъ, чтобы не занимались они никакимъ дѣломъ, которое не доставляетъ душѣ многую пользу.
25. Итакъ, что говорю? Языкъ слѣдуетъ употреблять только въ гимнахъ и славословіи и чтеніи Божественныхъ изрѣченій и бесѣдахъ духовныхъ. Ибо сказано: Да будетъ доброе слово къ назиданію, чтобы оно доставляло благодать слушающимъ; и не оскорбляйте Духа Божія, Которымъ вы запечатлѣны (Ефес. 4, 29). Видите, что несоблюденіе этого переходитъ въ оскорбленіе Святаго Духа? Поэтому, прошу васъ, будемъ стараться не дѣлать ничего, что могло бы оскорбить Духа Святаго, a если надо что произнести, то послѣдуемъ не на полныя вреда сходки и безполезныя собранія, полныя пустой болтовни, но пусть ничто намъ не будетъ предпочтительнѣе Церкви Божіей и молитвенныхъ домовъ и собраній, на которыхъ ведутся духовныя бесѣды.
26. И все, что мы совершаемъ, пусть отличается великой благопристойностью. Ибо сказано: Одежда мужа, и осклабленіе зубовъ, и походка показываютъ его свойства (Сир. 19, 27). Ибо образъ душевнаго состоянія, если онъ приметъ отчетливый наружный видъ, и движеніе членовъ его весьма являютъ благообразіе. Если идемъ на площадь, то пусть такая у насъ будетъ поступь, столькаго исполнена спокойствія и твердости, чтобы она обращала къ намъ взоры встрѣчныхъ, и пусть глазъ нашъ не блуждаетъ и ноги не идутъ безпорядочно, и языкъ произноситъ слова со спокойствіемъ и кротостью, и все внѣшнее пусть прямо выражаетъ красоту внутри пребывающей души, и образъ поведенія пусть будетъ у васъ иной и отличающійся, такъ какъ и свойства у васъ уже новыя и иныя, какъ показываетъ блаженный Павелъ, говоря: Если кто во Христѣ — новая тварь.
27. И чтобы ты узналъ, что все дарованное намъ ново и необычно: мы, прежде презрѣннѣе глины и влекомые, такъ сказать, внизъ, сразу сдѣлались свѣтлѣе золота и вмѣсто земли обрѣли небо. Поэтому все дарованное намъ — духовно. Ибо и одѣяніе наше — духовно, и пища наша — духовна, и питіе наше — духовно, наконецъ, соотвѣтственно этому и дѣла наши и труды всѣ должны стать духовными. Ибо они есть плодъ Духа, какъ и Павелъ говоритъ: Плодъ Духа есть любовь, радость, миръ, долготерпѣніе, благость, милосердіе, вѣра, кротость, воздержаніе (Гал. 5, 22-23). Истинно, сказалъ онъ такъ, ибо выше закона тѣ, кто слѣдуетъ добродѣтели, и не подлежатъ закону; ибо сказано: Для праведника законъ не положенъ (1 Тим. 1, 9).
28. Затѣмъ, разсказавъ намъ о плодѣ Духа, (Апостолъ) добавилъ: Тѣ, кто Христовы, распяли плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), словно сказалъ кто: показали ее (плоть) неспособной къ совершенію золъ, сдѣлали ее бездѣятельной, такимъ образомъ ее преодолѣли, что стала она выше и страстей, и похотей. Ибо это и имѣетъ въ виду (Апостолъ), говоря распяли. Ибо какъ на крестѣ пригвожденный и гвоздями этими прибитый, мучимый скорбями и всячески истязаемый не можетъ уже быть отягощеннымъ плотскими похотями, но и страсти всѣ и похоти всѣ дурныя изгоняются, такъ какъ не остается никакой возможности для скорби отъ этихъ страстей, такимъ же точно образомъ и тѣ, кто предалъ себя Христу, пригвождены Ему и преодолѣли тѣлесныя нужды, словно распявъ себя со страстями и похотями.
29. Итакъ, тѣ, кто сталъ Христовыми, кто облекся въ Него и удостоился пищи Его духовной и питія, давайте же такъ устроимъ себя, чтобы не имѣть ничего общаго съ дѣлами этой жизни. Ибо причислены мы теперь къ другому гражданству, къ горнему Іерусалиму. Поэтому, прошу васъ, покажемъ дѣянія, достойныя этого гражданства, чтобы черезъ нихъ и сами стали слѣдовать добродѣтели, и другихъ бы побудили къ славословію Владыки, и многое свыше пріобрѣли бы благоволеніе. Ибо когда Владыка нашъ прославляется, то со многою щедростью и Самъ дары намъ изливаетъ, потому что замѣчаетъ наше благомысліе и видитъ, что оказываетъ отъ Себя благодѣянія не неблагодарнымъ и неразумнымъ.
30. Знаю, что большое сказалъ слово (долго говорилъ), но простите: великая ο васъ любовь удлинила наставленіе вамъ. Ибо, видя ваше духовное богатство и зная ярость злого демона, и зная то, что во многой вы нуждаетесь теперь безопасности и защитѣ, поэтому и призываю васъ, чтобы каждый день пребывать въ трезвѣніи и бодрствованіи и проявить непрерывное бдѣніе и безпокойство ο сбереженіи этого вашего духовнаго сокровища, чтобы врагъ спасенія вашего не смогъ найти никакой возможности пролѣзть.
31. Итакъ, соблюдая прочными и неизмѣнными договоры, которые вы положили съ Владыкой, записавъ ихъ не чернилами и не на писчемъ матеріалѣ, но вѣрою и исповѣданіемъ, постарайтесь пребывать все время вашей жизни въ той же чистотѣ. Ибо возможно, если захотимъ вносить непрерывно отъ самихъ себя, не только при той же самой свѣтлости оставаться, но еще болѣе свѣтлымъ дѣлать покровъ этихъ духовныхъ одѣяній, поэтому и (Апостолъ) Павелъ послѣ благодати Крещенія, чѣмъ далѣе шло время, тѣмъ болѣе становился свѣтлымъ и сіяющимъ, силою данной ему благодати.
32. Итакъ, и мы давайте постараемся каждый день быть бдительными, чтобы это свѣтлое ваше одѣяніе не получило никакого пятна или изъяна, но будемъ тщательно избѣгать и того, что считаемъ самымъ малымъ (незначительнымъ), чтобы и большихъ прегрѣшеній избѣжать. Ибо если начнемъ пренебрегать кое-чѣмъ какъ незначительнымъ (ничтожнымъ), то понемногу, идя этимъ путемъ, придемъ и къ большимъ ошибкамъ. Поэтому прошу васъ память ο договорахъ этихъ всегда обращать къ разуму и отъ всего, что рядомъ съ вами, имѣю въ виду уловки дьявольскія и всѣ другія хитрости зла, всего этого постоянно избѣгать вреда и договоры съ Христомъ соблюдать неприкосновенными, чтобы, вкусивъ духовной этой трапезы и укрѣпившись этой пищей, стали бы вы неодолимыми для козней дьявольскихъ.
33. И черезъ совершенную жизнь столь великую пріобрѣтете отъ Духа благодать, что и сами станете неодолимыми, и Церковь Божія возликуетъ и возрадуется вашему преуспѣянію, и Владыка всѣхъ насъ прославляется, и всѣ мы Царствія Небеснаго удостоились милостію и милосердіемъ и человѣколюбіемъ Единороднаго Его Сына и Господа нашего Іисуса Христа, Которому съ Отцомъ и Святымъ Духомъ слава, держава, честь, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Печатается по изданiю: Святаго отца нашего Іоанна, архіепископа Константинопольскаго, Златоуста, бесѣды огласительныя. Слово четвертое къ новопросвѣщеннымъ и на сказанное Апостоломъ: Если кто во Христѣ, то новая тварь; старое (древнее) прошло, вотъ стало все новое (2 Кор. 5, 17). // «Журналъ Московской Патріархіи». – 1972. – №9. – с. 64-69.
Customer Feedback (0)