«Повесть о Тверском Отроче монастыре» и местные легенды Тема, заявленная в названии этой главы, может быть рассмотрена с двух точек зрения. С одной стороны, всю жанрово-тематическую группу повестей об основании монастырей можно отнести к роду местных легенд (учитывая при этом письменный характер такого рода повестей); в этом случае есть основание рассмотреть некоторые мотивы «Повести…» с точки зрения использования их в легендах, имеющих местный характер. С другой стороны, необходимо поставить вопрос о возможности существования устной легенды и ее отношении к «Повести…». Обратимся сначала к первой стороне проблемы. Сопоставление Повести со свадебным обрядом показало, что природа отдельных мотивов и персонажей не выявляется…

(память 3 октября по старому стилю) Святитель-исповедник Агафангел, митрополит Ярославский (в миру Преображенский Александр Лаврентьевич) родился 27 сентября 1854 года в селе Могилы Кормовской волости Веневского уезда Тульской губернии, в семье священника Лаврентия. Родители будущего Святителя в жизни своей воплощали традиционные черты тысяч безвестных семей русского сельского духовенства, самоотверженными трудами которых не прекращалось благовестие Христово на бескрайних просторах русской земли. Аскетическое воспитание шестерых детей через приобщение их к простому крестьянскому труду, добросовестное пастырское служение в скромном деревенском храм, смиренное приятие бедности, глубокое литургическое благочестие - вот что определяло повседневный уклад семьи отца Лаврентия. О своих отроческих религиозных переживаниях Святитель вспоминал…

Содержание Предисловие От составителя Глава I. Краткая история и описание Свято-Введенского монастыря Оптина пустынь Возникновение и местоположение монастыря Митрополит Платон (Левшин) и игумен Авраамий Святитель Филарет (Амфитеатров) и основание скита Оптинское богослужение Старчество в Оптиной пустыни Святитель Филарет Московский Влияние Оптиной пустыни на представителей русской культуры Закрытие монастыря Возрождение святой обители Первая Пасха в возрожденной Оптиной Глава II. Преподобные старцы оптинские Преподобный схиархимандрит Моисей (Путилов) Преподобный схиигумен Антоний (Путилов) Преподобный иеросхимонах Лев (Наголкин) Преподобный иеросхимонах Макарий (Иванов) Преподобный иеросхимонах Иларион (Пономарев) Преподобный иеросхимонах Амвросий (Гренков) Преподобный иеросхимонах Анатолий старший (Зерцалов) Преподобный схиархимандрит Исаакий I (Антимонов) Преподобный иеросхимонах Иосиф (Литовкин) Преподобный…

Людмила Зотова: Дорогие друзья, здравствуйте! Когда мы строим семью, мы начинаем ориентироваться на другие семьи, на то, что сказано о семье в Священном Писании, на то, о чем говорили Святые Отцы, читаем книги современных священников и узнаем их взгляд на семейное строительство. Я думаю, многим из вас известна книга священника Глеба Каледы «Семья – домашняя Церковь». Сегодня мы находимся в гостях у дочери отца Глеба Каледы Александры Глебовны Зайцевой. Думаю, многим нашим радиослушателям помнится передача, которую мы делали о семье Александры Глебовны. Но сегодня передача не об этой семье. В гостях у Александры Глебовны семья русского священника, которая живет сейчас…

Кондак 1 Возбранный Чудотворче и изрядный угодниче Христов, миру всему источаяй многоценное милости миро и неисчерпаемое чу­дес море, восхваляю тя любовию, Святителю Николае; ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких мя бед свободи, да зову ти: Радуйся, Николае, великий Чудотворче. Икос 1 Ангела образом, земнаго суща естеством яви тебе всея твари Создатель; благоплодную бо доброту души твоея провидев, преблаженне Николае, научи всех вопити тебе сице: Радуйся, от утробы матерния очищенный; радуйся, даже до конца освященный. Радуй­ся, рождением своим родителей удививый; радуйся, силу душевную абие по рождестве явивый. Радуйся, саде земли обетования; радуйся, цвете Божественнаго саждения. Радуйся, лозо добродетельная…

В Москве. В Синодальной типографии. 1817. В описи А №171. Канон. Симона Азарьина житие: предисловие. - О рождении святого. - О назначении архимандритом Троицкой лавры. - О гонении за исправление книг. - О доносе монаха Рафаила. - О терпении и страдании Святаго за вотчину Чудотворца Сергия. - О Дорофее иноке, и о крепком житии его. - О преставлении Преподобнаго Архимандрита Дионисия. Ивана Наседки житие: предисловие Азарьина. - О роли Дионисия в Смуту. Симона Азарьина житие (продолжение): о молебном пении Дионисия перед войсками Минина и Пожарского. Ивана Наседки житие (продолжение): Об исправлении требников. - Об освобождении святого патриархами. - О головщике…

30 Сентября 1891. Среда. Мияконёдзё и Сёонай. <...> С 7-ми часов назначена была проповедь для язычников... слушателей собралось полный церковный дом и коридор, много стояло и вне; слушали очень внимательно, только мальчишки снаружи мешали криком; продолжалась 1 час и 20 мин. <...> Когда язычники разошлись, сказано еще было, но только к христианам и готовящимся к христианству, о необходимости Христьянской веры для блага Японского государства, что Японский народ, несомненно, скоро может сделаться богатым, но если в то же время не примет христианства... то от роскоши и упадка нравов скоро погибнет... 27 Июня 1893. Вторник. Фукусима. Токио. Утром о. Петр Сасагава отправился…

Путник Антонина из Плаценции // Православный палестинский сборник. Вып. 39. СПб. 1895 ANTONINI PLACENTINI ITINERARIUM ПУТНИК АНТОНИНА ИЗ ПЛАЦЕНЦИИ КОНЦА VI-го ВЕКА В основу издаваемого текста Антонина из Плаценции (ныне Пьяченца) положено издание Гильдемейстера (Antonini Placentini itinerarium im unentstellten Text mit deutscher Uebersetzung herausgegeben von Dr. J. Gildemeister, Prof. in Bonn. Berlin, 1889), представляющее попытку дать текст этого замечательного паломника в виде, наиболее приближающемся к тому, в каком он вышел из-под пера автора. Прежние издание (editio princeps в 1640 г.) пользовались рукописями без надлежащего выбора и систематической классификации, вследствие чего текст путника являлся интерполированным, с видимыми следами деятельности позднейших переписчиков-редакторов.…

1969 20.5.1969. Аверинцев, лекции в университете, суббота, вторник, 14.50. Аверинцев. Аверинцев. Перспектива символической просмат­риваемоести мифа. Этой просматриваемоести нет в Средневековье. Там тайна, заманчивость мира. После чего снова ясный мир итальян­ского ренессанса. Язычество, бессильное политически и религиозно, в последний час дало блистательную философию, вплоть до закры­тия Юстинианом в 529 году неоплатонической афинской школы. Неоплатонизм поглощает все школы и становится вероисповедани­ем. Он энциклопедия всех наук, итог идеализма, со специальным нео­платоническим образом жизни, аскезы. Плотин, Ямвлих — святые и чудотворцы; Прокл — философ, математик, чудотворец. Неоплато­ническая религия имела чудотворцев и воителей за веру. Почему всё же победило христианство? Неоплатонизм не был общенародным движением.…

Сопоставление бергсонизма с русским интуитивизмом более чем показательно. Бергсона, Лосского, Франка сроднила реалистическая установка, требующая отказаться от разрыва между субъектом и объектом, следствием коего является гносеологический субъективизм. В поисках коренного субъект-объектного единства вырастала идея интуиции как непосредственного созерцания предмета или проникновения в него. Русские интуитивисты по примеру славного француза занялись гносеологическим и онтологическим изучением возможностей интуиции, поиском истоков пред-знания, оснований собственных позиций (например, генезис древнего представления «мир как органическая целостность»).[1] Первую попытку онтологического обоснования интуитивизма Бергсон предпринял еще в «Материи и памяти», а целостно подошел к данному вопросу уже в «Творческой эволюции». Результаты этих изысканий стали важным источником в творчестве…