Полезно изъяснить и то, на каких основаниях составлен божественными Отцами священнейший Символ, дабы знать, что они не сами от себя, но из божественных Писаний заимствовав выражения и мысли, составили его в духе благочестия. Таким образом почти все речения божественного символа (взяты) из святых Писаний: мы покажем это по отношению, в отдельности, к каждому выражению.
Против Еллинов, Иудеев и язычников, и всех прочих нечестивцев, которые или вовсе не исповедают Бога, или и признают Его, но не исповедают Отцем единородного Слова и Изводителем Святаго Духа:
Верую.
В Евангелии (говорится): «ты веруеши ли в Сына Божия» (Ин.9:35)? «Веруйте в Бога, и в Мя веруйте» (Ин.14:1). Апостол: «веруй в Господа Иисуса» (Деян.16:31).
Во единого Бога.
В Евангелии: «да знают Тебе единого истинного Бога» (Ин.17:3). Брат Божий: «ты веруеши, яко Бог един есть» (Иак.2:19). Павел: «но нам един Бог Отец, из Негоже вся и мы у Него: и един Господь Иисус Христос, Имже вся» (1Кор.8:6).
Отца.
В Евангелии (сказано): «восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему» (Ин.20:17). «Отче праведный, и мир Тебе не позна» (Ин.17:25). «Ко Отцу Моему иду» (Ин.16:10). «Аз умолю Отца» (Ин.14:16). «Или мнится ти, яко не могу ныне умолити Отца Моего» (Мф.26:53)? «Отче, в руце Твои предаю дух Мой» (Лк.23:46). Петр (говорит): «благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа» (1Пет.1:3). Павел: «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа весть» (2Кор.11:31).
Вседержителя.
Захария: «сице глаголет Господь Вседержитель; в храм Господа Вседержителя; глаголет Господь Вседержитель» (Зах.1:3, 4:14, 7:4, 8:9 и мн. др.). Иезекииль: «Адонаи Господь» (Иез.2:4 и др.), что значит – Вседержитель. Вседержителя означает и имя Саваоф, которое Исаия усвояет всей Святой Троице, говоря: «свят, свят, свят Господь Саваоф» (Ис.6:3). В Евангелии: «Отче, Господи небесе и земли» (Мф.11:25). Давид: «в руце Его вси концы земли» (Пс.94:4). Наперсник (Христов, Иоанн): «Вседержителю, Иже сый, и бе, и грядый» (Откр.11:17).
Против Еллинов, которые не признают Бога виновником всего, (сотворившим все) из ничего, и промыслителем о всем:
Творца небу и земли.
Моисей: «в начале сотвори Бог небо и землю» (Быт.1:1). В Евангелии: «Отче, Господи небесе и земли» (Мф.11:25).
Видимым же всем и невидимым.
Павел: «видимая и невидимая»… «всяческая Тем и о Нем создашася» (Кол.1:16), то есть, Отцем чрез Христа. Давид: «яко Той рече и быша, Той повеле и создашася» (Пс.32:9):
Против Еллинов и Иудеев, отвергающих Христа:
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единороднаго.
Павел: «нам един Бог Отец… и един Господь Иисус Христос» (1Кор.8:6). В Евангелии: «да знают Тебе единого истинного Бога и Егоже послал еси Иисус Христа» (Ин.17:3). «Ты еси Христос Сын Бога живого» (Мф.16:16). «И аз видех, и свидетельствовах, яко сей есть Сын Божий» (Ин.1:34). «Ты веруеши ли в Сына Божия» (Ин.9:35)? «Сие же писана быша, да веруете, яко Иисус есть Христос Сын Божий» (Ин.20:31). «Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповеда» (Ин.1:18). «Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единородного дал есть» (Ин.3:16). Возлюбленный (ученик Христов): «да весте, яко живот вечный имате, и да веруете во имя Сына Божия» (1Ин.5:13).
Против Ария, называвшего Сына тварию:
Иже от Отца рожденного прежде всех век.
В Евангелии: «изыдох от Отца… и иду. Изыдох от Отца и приидох в мир» (Ин.16:28). Иоанн: «всяк любяй Рождшего, любит и Рожденного от Него» (1Ин.5:1). В Евангелии: «и ныне прослави мя Ты, Отче, у Тебе самого славою, юже имех у Тебе прежде мир не бысть» (Ин.17:5). «В начале бе Слово» (Ин.1:1). «Сый в лоне Отчи» (Ин.1:18). «Сей бе искони» (Ин.1:2). Апостол (Павел): «в последок дний сих глагола нам в Сыне, ...Имже и веки сотвори» (Евр.1:2).В Притчах: «прежде век основа Мя... прежде всех холмов раждает Мя» (Притч.8:23, 25).
Против тех, которые нечестиво богохульствуют на безстрастное рождение единородного Сына:
Света от Света.
В Евангелии: «да свидетельствует о Свете; бе Свет истинный, иже просвещает всякого человека, грядущего в мир» (Ин.1:8–9). Давид: «во свете Твоем узрим свет» (Пс.35:10). Павел: «Иже сый сияние славы» (Евр.1:3).
Бога истинна от Бога истинна.
Возлюбленный (ученик Христов): «Сей есть истинный Бог и Живот вечный... Да будем во истиннем Сыне Его Иисусе Христе» (1Ин.5:20). В Евангелии: «Аз есмь... Истина» (Ин.14:6). Павел: «ждуще... явления славы великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» (Тит.2:13).
Рожденна.
В Притчах: «прежде всех холмов раждает Мя» (Притч.8:25). В Евангелии: «Аз на сие родихся и на сие приидох» (Ин.18:37). Возлюбленный: «любяй Рождшего любит и Рожденного от Него» (1Ин.5:1).
Против Ария и Евномия:
Не сотворенна.
Он родился, а не сотворен вместе с тварями: так как Он сам Творец всего. Павел: «Имже и веки сотвори» (Евр.1:2). В книге Премудрости: «сотворив вся Словом Твоим» (Прем.9:1).
Против Ария, Евдоксия и их нечестивых единомышленников:
Единосущна Отцу.
В Евангелии: «Аз и Отец едино есма» (Ин.10:30). «Не веруеши ли, яко Аз во Отце и Отец во Мне» (Ин.14:10)? «Видевый Мене виде Отца» (Ин.14:9). Павел: «Иже сый сияние славы и образ ипостаси Его» (Евр.1:3). «Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но себе умалил, зрак раба приим» (Флп.2:6).
Имже вся быша.
Павел: «Имже и веки сотвори» (Евр.1:2). «Всяческая Тем и о Нем создашася» (Кол.1:16). «Той есть прежде всех и всяческая в Нем состоятся» (Кол.1:17). В Евангелии: «вся Тем быша и без Него ничтоже бысть, еже бысть» (Ин.1:3). В Притчах: «прежде век основа Мя» (Притч.8:23). Это последнее означает предвечное и недвижное во Отце основание Его живой Премудрости; равно как слова: «Господь созда Мя начало путей Своих в дела Своя» (Притч.8:22) предзнаменуют вочеловечение, посредством которого Он (Христос) совершил великие дела нашего спасения; а слова: «Бог Премудростию основа землю» (Притч.3:19); «вся Премудростию сотворил еси» (Пс.103:24); «сотворивый вся Словом Твоим» (Прем.9:1) – указывают на дела Его от начала. Впрочем, «Господь созда Мя» – сказано также вместо: «благоволил чрез Меня, свою Премудрость, созидать и творить дела Свои». Это же свидетельствует и Давид, говоря: «Словом Господним небеса утвердишася» (Пс.32:6). Но яснейшим образом о явлении Его во плоти учат, как сказали мы, слова: «Господь созда Мя».
Против Манихеев и других нечестивцев, отвергающих домостроительство Слова:
Нас ради человек.
Павел: «вся бо вас ради» (2Кор.4:15). «Аще Бог по нас, кто на ны» (Рим.8:31)? «Иже убо Своего Сына не пощаде, но за нас всех предал есть Его» (Рим.8:32). «Понеже... дети приобщишася плоти и крови, и Той приискренне приобщися тех же» (Евр.2:14).
И нашего ради спасения.
Исаия: «не ходатай, ниже Ангел, но сам Господь спасе их» (Ис.63:9). Петр: «о Немже спасении взыскаша» (1Пет.1:10). В Евангелии: «не приидох, да сужду мирови, но да спасу мир» (Ин.12:47). «Да спасется Им мир» (Ин.3:17). «Яко спасение от Иудей есть» (Ин.4:22). «Сей есть Спаситель мира Христос» (Лк.2:11).
Пророчественно против Нестория и других нечестивцев, не исповедающих воплощения Бога Слова и богохульно говорящих, что Он явился призрачно:
Сшедшего с небес.
Апостол: «сшедый, Той есть и восшедый» (Еф.4:10). В Евангелии: «яко снидох с небесе» (Ин.6:38). Павел: «Бог Сына Своего посла в подобии плоти греха» (Рим.8:3).
Против еретиков, пустословящих, что Слово восприяло иное, а не одинаковое с нами тело:
И воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы.
Исаия: «се Дева во чреве зачнет и родит Сына» (Ис.7:14). В Евангелии: «како будет сие, идеже мужа не знаю» (Лк.1:34)? «Не бойся, Мариамь. Се зачнеши во чреве и родиши Сына... Дух Святый найдет на Тя и сила Вышнего осенит Тя» (Лк.1:30–31, 35). Иосифу (Ангел): «Рождшеебося в Ней от Духа есть Свята» (Мф.1:20). «И не знаяше Ея, дóндеже роди Сына своего первенца» (Мф.1:25). Павел: «посла Бог Сына Своего Единородного, рождаемого от Жены» (Гал.4:4). В Евангелии: «и Слово плоть бысть и вселися в ны» (Ин.1:14).
Против Аполлинария, называвшего человеческое естество (Христа) чуждым ума; против Евтихия, Диоскора, а также Севéра и прочих безумцев, пустословивших, что Слово Божие и по воплощении имеет одно естество, равно как против Пирра и других монофелитов:
И вочеловечшася.
Павел: «иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но себе умалил зрак раба приим, в подобии человечестем быв» (Флп.2:6–7). «Един Бог и Отец всех» (Еф.4:6). «Един ходатай Бога и человеков человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). В Евангелии: «яко Сын человечь есть, не дивитеся сему» (Ин.5:27–28). «Егда приидет Сын человеческий... тогда сядет на престоле славы Своея» (Мф.25:31).
Против нечестивцев, безумно утверждавших, что Господь не страдал плотию, но призрачно казался страждущим:
Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
Павел: «завтещаваю ти пред Богом, оживляющим всяческая, и Христом Иисусом, свидетельствовавшим при Понтийском Пилате доброе исповедание» (1Тим.6:13). В Евангелии: «Иисуса ищеши Назарянина распятого» (Мк.16:6)? Павел: «предах... яко (Христос) умре, и яко погребен бысть, и яко воста в третий день, по писанием» (1Кор.15:3–4).
Против Иудеев и Еллинов, и всех прочих нечестивцев:
И воскресшего в третий день, по Писанием.
В Евангелии: «воскрес Иисус заутра в первую субботу» (Мк.16:9). «Третий сей день имать днесь, отнелиже сия быша» (Лк.24:21). «Воскрес Иисус от мертвых, ста посреде ученик и глагола им: мир вам» (Ин.20:19). «Помяните, якоже глагола вам еще сый в Галилеи, глаголя, яко подобает Сыну человеческому предану быти в руце человек грешник, и пропяту быти, и в третий день воскреснути» (Лк.24:6–7).
И восшедшего на небеса и седящего одесную Отца.
В Евангелии: «Господь же убо по глаголании Его к ним вознесеся на небо и седе одесную Бога» (Мк.16:19). «И бысть, егда благословяше их, отступи от них, и возношашеся на небо» (Лк.24:51). В Деяниях: «зрящим им взятся и облак подъят Его от очию их» (Деян.1:9).
И паки грядущего со славою судити живым и мертвым.
В Деяниях: «мужие Галилейстии, что стоите зряще на небо? Сей Иисус вознесыйся от вас на небеса такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо» (Деян.1:11). В Евангелии: «и тогда узрят Сына человеческого грядуща на облацех с силою и славою» (Лк.21:27). «Тогда сядет (Сын человеческий) на престоле славы Своея и соберутся пред Ним вся язы́цы» (Мф.25:31–32). В Деяниях: «иже с ним ядохом и пихом по воскресении Его от мертвых; и повеле нам проповедати людем и засвидетельствовати, яко Той есть нареченный от Бога Судия, живым и мертвым» (Деян.10:41–42). Даниил: «зрях, дóндеже престоли поставишася и Ветхий денми седе: и се на облацех небесных яко Сын человечь идый бяше; и Тому дадеся власть и честь» (Дан.7:9, 13–14).
Егоже царствию не будет конца.
Даниил: «царство Его царство вечное и вся власти Тому работати будут и слушати» (Дан.7:14). В Евангелии: «и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца» (Лк.1:33).
Против Македония духоборца:
И в Духа Святаго.
В Евангелии: «крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» (Мф.28:19). «Утешитель же Дух Святый, Егоже послет Отец во имя Мое» (Ин.14:26). Давид: «и Духа Твоего Святаго не отыми от мене» (Пс.50:13).
Господа.
Павел: «Господь же Дух есть, а идеже Дух Господень, ту свобода» (2Кор.3:17). Петр: «почто... солгал еси Духу Святому? Не человеком солгал еси, но Богу» (Деян.5:3–4).
Животворящаго.
В Евангелии: «Дух есть, иже оживляет, плоть не пользует ничтоже» (Ин.6:63), Давид: «послеши Духа Твоего и созиждутся», «и обновиши лице земли» (Пс.103:30). Моисей: «и вдуну в лице его дыхание жизни» (Быт.2:7). Иезекииль: «прорцы о Дусе, прорцы, сыне человечь... и вниде в ня дух жизни, и ожиша» (Иез.37:9–10).
Пророчественно против нововведения Латинян:
Иже от Отца исходящаго.
В Евангелии: «егда же приидет Утешитель, Егоже Аз послю вам от Отца, Дух истины, Иже от Отца исходит..». (Ин.15:26). «И абие восходя от воды, виде разводящаяся небеса и Духа яко голубя сходяща Нань» (Мк.1:10). Павел: «мы же не духа мира сего прияхом, но Духа, Иже от Бога» (1Кор.2:12). Давид: «Словом Господним небеса утвердишася и Духом уст Его вся сила их» (Пс.32:6).
О том, что одна слава и поклонение Троицы, и что один Отец есть единый Виновник, как Единородного, так и Духа. Этому весьма ясно учит (символ) тем, что, сказав сначала: Иже от Отца исходящего – потом говорит, – Иже со Отцем и Сыном спокланяема:
Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима.
В Евангелии: «крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» (Мф.28:19). Павел: «кто бо весть от человек, яже в человеце… и Божия никтоже весть, точию Дух Божий» (1Кор.2:11). У Исаии и Иезекииля Ангелы (взывают): «свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Его» (Ис.6:3; Иез.10:4), то есть, Отца, и Сына, и Святаго Духа, единого в Троице Бога.
Против еретиков, отвергающих закон и Пророков.
Глаголавшего Пророки.
Захария: «якоже глагола устами святых сущих от века Пророк Его, спасение от враг наших» (Лк.1:70–71). Богородица: «якоже глагола ко отцем нашим» и проч. (Лк.1:55). В Деяниях: «о сем вси Пророцы свидетельствуют оставление грехов прияти именем Его всякому верующему в онь» (Деян.10:43). Также: «егоже подобает небеси убо прияти даже до лет устроения всех, яже глагола Бог усты всех святых Своих Пророк от века» (Деян.3:21). В Евангелии: «Давид рече Духом Святым: рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене» (Мк.12:36). В Деяниях: «и помолившимся им, подвижеся место, идеже бяху собрани, и исполнишася вси Духа Свята, и глаголаху слово Божие со дерзновением» (Деян.4:31). В книге Числ: «егда же препочи Дух на них, и пророчествоваша... в полце» (Чис.11:25–26).
Против говорящих, что ветхозаветное противно евангельскому, и не принимающих пророческих видений:
Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь.
Павел: «сотворивый обоя едино» (Еф.2:14). «Един Господь, едина вера, едино крещение» (Еф.4:5). «Братия святая...» (Евр.3:1). «Наздани бывше на основании Апостол и Пророк, сущу краеугольну самому Иисусу Христу» (Еф.2:20). «Вы есте тело Христово и уди от части» (1Кор.12:27). «Овых убо положи Бог в Церкви первее Апостолов, второе Пророков, третие учителей» (1Кор.12:28). «Да Церковь созидание приемлет» (1Кор.14:5). «Вы храм Божий есте» (1Кор.3:16). «Яже к созиданию Церкве просите» (1Кор.14:12). «Сущу краеугольну самому Иисусу Христу... о Немже и вы созидаетеся» (Еф.2:20–21). «Той есть Глава телу Церкве» (Кол.1:18). Притом, как семь соборных посланий названы так потому, что были написаны ко всем верным: так и совокупность всех православных названа в символе соборною Церковию.
Против богомилов и всех нечестивцев, не принимающих, или не уважающих крещения:
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Павел: «исповедал еси доброе исповедание» (1Тим.6:12). «Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение» (Рим.10:10). «Един Господь, едина вера, едино крещение» (Еф.4:5). «Да крестится кийждо вас во оставление грехов» (Деян.2:38). В Евангелии: «крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» (Мф.28:19).
Против Еллинов и Оригенистов, отвергавших воскресение мертвых, а посему также и воскресение Спасителя нашего Иисуса Христа:
Чаю воскресения мертвых.
В Деяниях: «о уповании и о воскресении мертвых аз суд приемлю» (Деян.23:6). Исаия: «воскреснут мертвии и возстанут сущии во гробех» (Ис.26:19). Павел: «чаяние бо твари откровения сынов Божиих чает» (Рим.8:19). В Евангелии: «егда мертвии услышат глас Сына Божия и услышавше оживут» (Ин.5:25).
Против Оригена, несмысленно допускавшего изменение (состояний) в будущем веке и принимавшего конец наказания:
И жизни будущего века. Аминь.
В Евангелии: «ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю» (Ин.12:25). В Деяниях: «глаголющу же ему о правде и о воздержании и о суде, хотящем быти» (Деян.24:25). Исаия: «Отец будущего века» (Ис.9:6). В Евангелии: «Аз живу, ...и ядый Мя, и той жив будет Мене ради» (Ин.6:57). «Аз есмь воскресение и живот» (Ин.11:25). «Идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный» (Мф.25:46).
Источник: Писания Св. Отцев и Учителей Церкви, относящияся к истолкованию православнаго богослужения. Том III. – СПб.: В Типографии Григория Трусова, 1857. – С. 117–132.
Customer Feedback (0)