Святаго Григорія Чудотворца, епископа Неокесарійскаго, «Изложеніе вѣры».
«Изложеніе вѣры» или символъ св. Григорія и по содержанію, и по формѣ представляетъ исключительное явленіе среди древнихъ символовъ. Первая и существенная его особенность заключается въ содержаніи, именно въ томъ, что въ немъ нашло выраженіе только ученіе о Св. Троицѣ, тогда какъ въ другихъ символахъ непремѣнно дается краткое или даже довольно подробное изложеніе ученія о воплощеніи Сына Божія, а также присоединяется упоминаніе о Церкви, крещеніи, о второмъ пришествіи Господнемъ и о будущей жизни. Но своей формѣ онъ при большой полнотѣ заключающагося въ немъ тріадологическаго ученія, является краткимъ и точнымъ, въ высшей степени соразмѣрнымъ въ своихъ частяхъ и законченнымъ въ цѣломъ. Самый тонъ его весьма торжественный и отражаетъ въ себѣ то чисто пророческое прозрѣніе въ тайну Св. Троицы, какимъ запечатлѣно все содержаніе этого замѣчательнаго символа: авторъ его какъ бы въ экстатическомъ состояніи созерцаетъ неизслѣдимыя глубины божественной жизни и созерцаемое непосредственно выражаетъ въ словахъ символа. О принадлежности символа св. Григорію Чудотворцу свидѣтельствуютъ св. Григорій Нисскій (Слово о жизни св. Григорія Чудотворца), Руфинъ (Церковная исторія) и св. Григорій Богословъ (Слово 31-е). Греческій текстъ «Изложенія вѣры» взятъ у Caspari C. P., Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols und der Glaubehsregel, Christiania 1879, S. 9. (Проф. Н. И. Сагарда)
Свт. Григорій Неокесарійскій (†ок. 266 г.)
Изложеніе вѣры.
Единъ Богъ, Отецъ Слова живаго, Премудрости ипостасной и Силы и Образа (χαραχτήρ) вѣчнаго, совершенный Родитель Совершеннаго, Отецъ Сына Единороднаго.
Единъ Господь, единый отъ единаго, Богъ отъ Бога, Начертаніе и Образъ Божества, Слово дѣйственное, Премудрость, объемлющая составъ всего, и зиждительная Сила всего сотвореннаго, истинный Сынъ истиннаго Отца, Невидимый Невидимаго, и Нетлѣнный Нетлѣннаго и Безсмертный Безсмертнаго и Вѣчный Вѣчнаго.
И единъ Духъ Святый, отъ Бога имѣющій бытіе и чрезъ Сына явившійся [т. е. людямъ], Образъ Сына, Совершенный Совершеннаго, Жизнь, Виновникъ живущихъ, [Источникъ святый], Святость, Податель освященія, въ Немъ же является Богъ Отецъ, сущій надъ всѣмъ и во всемъ, и Богъ Сынъ, Который чрезъ все.
Троица совершенная, славою и вѣчностью и царствомъ нераздѣляемая и неотчуждаемая.
Посему нѣтъ въ Троицѣ ничего ни сотвореннаго или служебнаго, ни привнесеннаго, какъ бы прежде не бывшаго, потомъ же привзошедшаго; ибо ни Отецъ никогда не былъ безъ Сына, ни Сынъ безъ Духа [1], по непреложна и неизмѣнна — всегда та же Троица.
Примѣчаніе:
[1] Ουτε γαρ ενελιπε ποτε υιος πατρι, ουτε υιῷ πνεῦμα. Два древне-латинскихъ перевода (Руфина и другой древній переводъ) имѣютъ: neque rtaquo defuit filius patri neque filio epiritus sanctus — neque enim defuit aliquando filius patri aut filio spiritus sanctus (Caspari, C. P., Prof., Alte und neue Quellen zur Geschichte des Taufsymbols und der Glanbensregel. Christiania 1879. S. 10, 15, 16-17. Hahn Aug., Prof., Bibliothek der Symbole und Glaubensregeln der alten Kirche. 3 Aufl. Breslau 1897, s. 255). Въ русскомъ переводѣ слова св. Григорія Нисскаго о жиани св. Григорія Чудотворца это мѣсто передано такъ: «Итакъ, ни въ чемъ у Сына не было недостатка передъ Отцемъ, и у Святаго Духа передъ Сыномъ» (Творенія св. Григорія Нисскаго въ русск. перев. Ч. VIII. — М. 1872, стр. 147).
Источникъ: Творенія святаго Григорія Чудотворца, епископа Неокесарійскаго. / пер. проф. Николая Сагарды. – Петроградъ: Типографія М. Меркушева, 1916. – С. 57.
Customer Feedback (0)