Преп. Ѳеодоръ Студитъ († 826 г.)
Малое оглашеніе.
Преподобнаго отца нашего и исповѣдника Ѳеодора, игумена Студійскаго, оглашенія къ его ученикамъ.
Оглашеніе VII.
О Вознесеніи Спасителя нашего Іисуса Христа и о томъ, чтобы мы сами жили богоугодно.
Братія и отцы. Стоящее въ преддверіи Вознесеніе Спасителя нашего Іисуса Христа — для насъ праздникъ изъ праздниковъ и таинство великое и преестеетвенное; ибо естество наше возвышается за предѣлы неба, какъ написано: благодатію есте спасени и съ Нимъ воскреси и спосади на небесныхъ во Христѣ Іисусѣ (Ефес. 2, 5-6). Иже есть одесную Бога (Рим. 8, 34), превыше всякаго начальства и власти и силы и господства, и всякаго имене именуемаго не точію въ вѣцѣ семъ, но и во грядущемъ. И вся покори подъ нозѣ Его: и Того даде Главу выше всѣхъ Церкви, яже есть тѣло Его, исполненіе Исполняющаго всяческая во всѣхъ (Ефес. 1, 21-23). Итакъ, видите, на какую высоту славы подъято человѣческое естество? Не отъ земли ли на небо? Не отъ тлѣнія ли къ нетлѣнію? Сколько иной трудится, чтобы сдѣлаться пріятнымъ царю земному и тлѣнному? Мы же, хотя суще отчуждени и враги помышленьми въ дѣлѣхъ лукавыхъ (Кол. 1, 21), однако не только примирены съ Богомъ и Отцемъ чрезъ Господа нашего Іисуса Христа, но и возвысились до сыновства. И теперь естество наше на небесахъ, отъ всякой видимой и невидимой твари покланяемое. Таково величіе неизреченнаго человѣколюбія благаго нашего Бога, и, помысливъ о немъ, блаженный апостолъ воскликнулъ: кое есть упованіе званія Его, и кое богатство славы достоянія Его во святыхъ, и кое преспѣющее величество силы Его въ насъ вѣрующихъ по дѣйству державы крѣпости Его, юже содѣя о Христѣ (Ефес. 1, 18-20). Ибо что произошло? Пришелъ къ намъ Всеблагій чрезъ дѣвственное рожденіе, поработился соотвѣтственнымъ законамъ естества, взошелъ на крестъ, пригвоздивъ на немъ еже на насъ рукописаніе (Кол. 2, 14), снишелъ въ преисподняя земли, разрѣшилъ болѣзни смерти и, совоскресивъ съ Собою человѣческое естество, вознесся во славѣ, наконецъ, явилъ Себя за насъ Богу и Отцу. Такова, кратко сказать, сущность святого праздника. И созерцая это, братія, и то, что мы тѣло Христово есмы, благоговѣйно почтимъ даръ, будемъ хранить благородство (происхожденія), не предадимъ благодати, не сотворимъ удовъ Христовыхъ удами блудничими (1 Кор. 6, 15), но еще болѣе очистимъ себя и помыслами и дѣйствіями, еще болѣе удалимся отъ плотскихъ похотей, яже воюютъ на душу, житіе наше имуще добро въ себѣ самихъ (1 Петр. 2, 11), мирное, благопокорное, послушливое, смиренное, благоустроенное. Эта жизнь и есть блаженная жизнь. Утѣхи же и забавы, смѣхъ и невоздержаніе и все, что есть неумѣстнаго, должно предоставить любящимъ плоть и жизнь, которые видя не видятъ и слыша не слышатъ, имѣя окаменѣвшее сердце и отягченныя уши, чтобы не различать добраго отъ злого, свѣта отъ тьмы, жизни отъ смерти, но идти въ уготованный огонь. Ибо похоть плоти есть огонь, и однако къ ней бѣгутъ неудержимо; сребролюбіе есть яма и однако не перестаютъ идти въ нее добровольно, призывая на себя демона, — достойные болѣе погибать, чѣмъ блаженствовать, такъ какъ они, отвергая дѣйствительно благое, взамѣнъ получаютъ пагубныя обольщенія.
Мы же, братія, будемъ держаться исповѣданія, въ немже стоимъ и хвалимся упованіемъ славы Божія (Рим. 5, 2), возьмемся за подвигъ, которымъ подвизались святые и именно воспѣваемый нынѣ Пахомій блаженный, — будемъ здраво смотрѣть, здраво слушать, здраво осязать, здраво пользоваться всѣми членами, чтобы, руководимые словомъ Божіимъ и будучи слугами слова, мы содѣлались наслѣдниками, по обѣтованію, жизни вѣчной во Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, Которому слава и держава, со Отцемъ и Святымъ Духомъ, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Источникъ: Творенія преподобнаго отца нашего и исповѣдника Ѳеодора Студита въ русскомъ переводѣ. Томъ первый. Съ изображеніемъ святаго Ѳеодора Студита, научно-историческимъ очеркомъ его дѣятельности и двумя древними житіями — СПб.: Изданіе С.-Петербургской Духовной Академіи, 1907. — С. 244-245.
Customer Feedback (0)