Свт. Фотій Великій, патр. Константинопольскій († 886 г.)
О Гробѣ Господа нашего Іисуса Христа.
1. Портикъ Соломона, равно какъ и древнія Святая Святыхъ, занимаемые безбожными Саракинами и служащіе имъ мечетью, никому изъ Іерусалимскихъ христіанъ не извѣстны: ибо мѣста, почитаемыя Саракинами, недоступны для христіанъ. Спасительный же Гробъ общаго Владыки находится отъ древняго Іерусалима на разстояніи одного выстрѣла изъ лука, а отъ самой именуемой Акры, съ которою носитъ тоже имя Сіонъ, на разстояніи двухъ стадій: ибо древній городъ объемлетъ внутри себя Сіонъ, служащій акрополемъ и замкомъ, какъ бы бóльшая ограда, объемлющая внутри себя меньшую.
2. Блаженная же Елена, когда посѣтила Іерусалимъ и очистила то священное мѣсто, зарытое грудами мусора и нечистоты, отдѣливъ ту часть древней стѣны, что обращена къ спасительному Гробу, и зданіе продолжила и объемъ города вмѣстивъ въ обширнѣйшую ограду, внутри ограды заключила гробъ жизни. Въ ней построила священный храмъ, помѣстивъ среди онаго гробъ жизни, устроивъ такимъ образомъ, чтобъ онъ занималъ мѣсто амвона, хотя въ этомъ и не было надобности: это мѣсто даетъ желающимъ возможность входить чрезъ алтарь. И не иначе можно прійти къ гробу Воскресенія, какъ пройдя прежде чрезъ двери алтаря.
3. Источникъ нашего безсмертія — гробъ, есть самородный камень; истесаніемъ камень становится гробомъ, истесывается же камень по направленію съ востока на западъ. Истесанное мѣсто вышиною въ ростъ человѣка; въ ширину имѣетъ проходъ только для одного человѣка; въ длину же могутъ помѣститься трое или четверо. А внутри вырытаго камня оттесанъ какъ бы другой камень, въ видѣ паралеллепипеда, могущій вмѣстить положеннаго въ него человѣка, и въ этотъ камень, говорятъ, положилъ чистое оное Господне тѣло вѣрный Іосифъ. То мѣсто, откуда мастеръ началъ тесать, пожелаетъ ли кто назвать его входомъ ко гробу, или же устьемъ гроба, отверзто къ востоку; оттого бываетъ, что подходящіе оттуда, творятъ поклонъ на западъ.
4. Камень, запирающій въ началѣ устье гроба, говорятъ, издревле раздѣляется надвое: одна часть его обшита мѣдью — та, что лежитъ близъ гроба; другая же, та, что положена на одной сторонѣ бабинца (гинеконита) обращенной къ западу, получаетъ также подобающее чествованіе, доступное всѣмъ для поклоненія. Обшитый мѣдью камень архіерей умащаетъ бальзамомъ; и оттуда желающіе могутъ получить освященный бальзамъ. Однажды въ году этотъ обшитый мѣдью камень служитъ архіерею вмѣсто священной трапезы, въ особенности во время спасительныхъ страстей.
5. Таковы особенности самого гроба. Окружаютъ же гробъ по честолюбію, а болѣе по боголюбію послѣдующихъ поколѣній, колонны вышиною въ человѣческій ростъ, утвержденныя на основаніяхъ, одинаковыя числомъ слѣва и справа (ибо пять сѣверныхъ стоятъ противъ южныхъ) и не различающіяся однѣ отъ другихъ ни видомъ, ни величиною. На краяхъ означенныхъ колоннъ, стоитъ на западѣ въ серединѣ параллельно съ ними колонна; на восточной же сторонѣ, къ крайнимъ колоннамъ ничего не приставлено, но тамъ открытое мѣсто у устья гроба. На означенныхъ одиннадцати колоннахъ лежатъ какъ бы карнизы, образующіе фигуру прямоугольника, и сими карнизами соединены между собою столбы, надъ которыми возвышаются исходящія отъ самыхъ карнизовъ арки, назначенныя какъ бы для крыши гроба (какъ отъ восточнаго и западнаго карниза, такъ и отъ сѣвернаго и южнаго). Но строитель, будто прерывая назначеніе арокъ и вмѣсто крыши устроивъ кругъ, отсюда съузилъ и удлиннилъ крышу въ подражаніе трубѣ для дыма, довершивъ арки скорѣе вытянутою вершиною конуса, нежели симметрическою крышей.
6. Вотъ то, что мы доселѣ узнали отъ людей, обратившихъ сіи блаженныя мѣста въ тщательный предметъ изученія для своей жизни.
Источникъ: Фотія архіепископа Константинопольскаго, О Гробѣ Господа нашего Іисуса Христа. // «Православный Палестинскій сборникъ». 32-й выпускъ. Томъ XI, выпускъ первый. — Изданіе Императорскаго Православнаго Палестинскаго общества. — СПб.: Типографія В. Киршбаума, 1892. — С. 5-7.
Customer Feedback (0)