Свт. Амфилохій Иконійскій († 395 г.)
О правой вѣрѣ [1].
[Восточные Отцы и учители Церкви IV века. В трех томах. Том II: Дидим Александрийский, Григорий Нисский, Амфилохий Иконийский. — М., 1999] Итакъ, одинъ Богъ и Отецъ и Вседержитель.
И одинъ Его истинный Сынъ, единородный Богъ Слово, соестественный, совѣчный, единосущный, равный (Отцу), ничѣмъ не отличающійся отъ Отца, кромѣ того, что Онъ не есть Отецъ единороднаго Сына; Богъ истинный отъ Бога истиннаго, Вседержитель отъ Вседержителя, Господь всѣхъ отъ Господа всѣхъ, Свѣтъ отъ Свѣта, Единый отъ Единаго, Совершенный отъ Совершеннаго, Всецѣлый отъ Всецѣлаго, безстрастно и превѣчно рожденный отъ Ѵпостаси Отца, не сотворенный; Которымъ все стоитъ (ср. Кол. 1, 17); Кто есть Сила творческая и сохраняющая; Котораго Царствію не будетъ конца.
И одинъ Духъ Святой, соестественный, совѣчный, единосущный, неизмѣняемый, равный (Отцу и Сыну), ничѣмъ не отличающійся отъ Отца и Сына, кромѣ того, что Онъ не есть Отецъ или Сынъ, ибо Онъ не рождаетъ Единороднаго и Самъ не былъ рожденъ, но исшелъ, то есть исшелъ отъ Отца. Онъ не рожденъ и не сотворенъ. Онъ существуетъ въ Своей собственной Ѵпостаси. Онъ освящаетъ, животворитъ, совершенствуетъ и умудряетъ всякую разумную природу, видимую и умственную, и обновляетъ ее черезъ Свое Крещеніе, и сынами Божіими дѣлаетъ насъ по Своему милосердію. Ибо Онъ есть Богъ истинный, говорящій черезъ Пророковъ и Апостоловъ; Онъ — ни слуга, ни служитель (Божій), но помощникъ вмѣстѣ съ Богомъ, равный по дѣйствію и Творецъ по естеству. Онъ творитъ благія (существа) и совершаетъ наравнѣ съ Отцомъ и Сыномъ; Своей Ѵпостасью Онъ всегда вездѣ присутствуетъ и слѣдитъ за всѣмъ.
Нѣтъ трехъ Боговъ — да не будетъ! — но одинъ (Богъ) и одинъ Господь. И не такъ, чтобы одинъ былъ больше, другой меньше. И (одинъ Богъ) не по Слову, но по одному Божеству и согласію и царству. Вотъ чтó значитъ «одинъ Богъ».
Такимъ же образомъ тѣ триста восемнадцать отцовъ, что созвали Соборъ въ городѣ Никеѣ, будучи исполнены Божественной премудрости и совершеннаго вниманія, — по той причинѣ, что у нѣкоторыхъ изъ нихъ даже члены тѣла были отсѣчены за Христа богоненавистниками, когда они не отреклись отъ такого исповѣданія правой и непорочной вѣры въ то, что истинный Сынъ соестественъ и единосущенъ (Отцу) и что единородный Сынъ не есть тварь, — изложили (догматы), обрѣтенные ими черезъ Божественнаго Духа. Они заключаются въ слѣдующемъ: «Вѣруемъ во единаго Бога Отца, Вседержителя» и все прочее.
И когда онъ (т. е. Амфилохій) закончилъ (чтеніе Никейскаго Сѵмвола вѣры), онъ сказалъ: Какая точность! Вѣдь для нихъ недостаточно было сказать «Единороднаго Сына Божія, рожденнаго отъ Отца», но вмѣстѣ съ этимъ они сказали: «то есть, изъ сущности Отца». Опять же, сначала они сказали «сошедшаго», а потомъ «воплотившагося», чтобы всякому стало ясно, что не съ неба Господь нашъ принесъ плоть на землю, но отъ Дѣвы и въ Дѣвѣ и сверхъ-дѣвственно. Отъ Дѣвы — потому что именно изъ Нее Онъ воплотился; въ Дѣвѣ — потому что Сущій сталъ человѣкомъ, не претерпѣвъ измѣненія, тогда какъ Дѣва родила безъ того, чтобы Ея дѣвство было разрушено; сверхъ-дѣвственно — потому что Онъ есть Богъ и тайна сія неизреченна. Аминь.
Примѣчаніе:
[1] Переводъ съ сирійскаго іеромонаха [епископа] Иларіона (Алфеева).
Источникъ: Восточные Отцы и учители Церкви IV вѣка. Въ трехъ томахъ. Томъ II: Дидимъ Александрійскій, Григорій Нисскій, Амфилохій Иконійскій. / Составленіе, біографическія и библіографическія статьи іеромонаха Иларіона (Алфеева). — М.: Издательство МФТИ, 1999. — С. 408-409. (Памятники святоотеческой письменности.)
Customer Feedback (0)