Прот. Валентинъ Амфитеатровъ († 1908 г.)
О воплощеніи Сына Божія.
Второе слово.
Радуйтесь, небеса: и веселись, земля, и восклицайте, горы, отъ радости: ибо
утѣшилъ Господь народъ Свой и помиловалъ страдальцевъ Своихъ (Ис. 49, 13).
Такъ говорилъ пророкъ Исаія, предвидя блаженное время христіанства. Пророкъ воображалъ и, такъ сказать, предощущалъ блаженство явленія Бога во плоти, рожденіе Господа Спасителя нашего. Вѣрующіе люди Ветхаго Завѣта не только сами радовались, помышляя о грядущемъ воплощеніи Спасителя, но и возбуждали къ радости всю землю, и горы, и долы, и холмы, и моря, и рѣки, и всю природу. Радостныя мысли въ книгѣ Псалтирь исключительно направлены къ этому событію, т.-е. явленію Іисуса Христа между людьми.
Мы, братіе и сестры, живемъ именно въ тѣ времена, о которыхъ радовались и веселились пророки, созерцая ихъ издалека, но наслаждаемся ли мы блаженствомъ, возвѣщеннымъ ими христіанамъ? Радость, возвѣщенная Ангелами на небесахъ въ день Рождества, обѣщанная всѣмъ людямъ, извѣстна ли нашимъ сердцамъ?
Будемъ, братіе и сестры, искренни и признаемся откровенно, что эта великая радость не многимъ изъ насъ по опыту извѣстна. Отчего же? Обращаемся, какъ невѣдающіе ученики къ доброму учителю, къ св. отцамъ Церкви и будемъ ихъ просить, чтобы они объяснили намъ: отчего мы, хотя и христіане, но и предъ праздникомъ Рождества Христова, и во время праздника, и потомъ представляемъ изъ себя людей, въ большинствѣ случаемъ подъ гнетомъ гнѣва и нужды и страха томимыхъ? Многіе изъ насъ могутъ сказать, съ грустью сказать слова Іереміи: «ждемъ, ждемъ мира, а ничего добраго нѣтъ!» Нѣтъ времени исцѣленія, а только ужасы и бѣды. Старое старится въ печали, а молодое какъ бы растетъ для печали. Жаль старымъ прожитой жизни, еще болѣе жаль молодымъ, что ихъ ожидаетъ, можетъ быть, еще болѣе пасмурная, холодная старость:
«Господи! когда же я утѣшусь въ горести моей?»
«Сердце мое изныло во мнѣ!»
Св. Учитель и Отецъ Церкви говорилъ, что нерадостно христіане готовятся къ празднику Рождества Христова и равнодушно его встрѣчаютъ, потому что не имѣютъ святыхъ расположеній, какъ должно бы имѣть.
Мы знаемъ, что когда въ душѣ есть расположеніе одного человѣка къ другому или друга къ другу, то свиданіе ихъ всегда доставляетъ имъ радость, а разлука — печаль. Если же свиданіе невозможно, то о немъ думаютъ, воображаютъ, мечтаютъ. Извѣстно всякому, что свиданія формальныя, визиты урочные, посѣщенія неизбѣжныя, — утомительны, подозрительны, несносны, какъ повинность, налагаемая вѣкомъ, нравами или обычаями.
Когда шли пригоговленія къ празднику Рождества, многіе ли изъ насъ, какъ христіане, думали, что родившійся въ Виѳлеемскихъ ясляхъ Спаситель долженъ открыться каждой душѣ вѣрующей? Какъ открыться?
«Своей благодатію и славой!»
Да, Онъ готовъ явить Себя намъ, но мы заперли наглухо свои сердца, а многіе даже и ключъ потеряли или позабыли, гдѣ онъ находится, — отъ того средоточія сердца, которое Господь обѣщалъ навѣщать и которое благоволилъ назначить обителью для Себя.
Кому же изъ христіанъ открывалъ Христосъ Себя Своей славой и благодатію, и кто былъ такой счастливецъ, чтобы видѣть и ощущать эти радости небесъ? Открывалъ Христосъ Себя всѣмъ и каждому; видѣли и ощущали Его святые всѣхъ мѣстъ, странъ, народовъ, возрастовъ и половъ. Видѣніе и ощущенія посѣщенія Христова пріятны въ такой степени, что ихъ трудно перомъ написать и языкомъ сообщить. Радовались мученики даже въ своемъ страданіи, принимая нетлѣнные вѣнцы отъ Спасителя; восхищались мудрыя дѣвы, держа въ рукахъ свѣтильники цѣломудрія, встрѣчая небеснаго Жениха въ тихій часъ полночи. А св. ап. Павелъ въ своемъ письмѣ къ христіанамъ изъ города Галата начерталъ: «вы спрашиваете, въ какомъ я нахожусь расположеніи, какъ христіанинъ? Отвѣчаю вамъ: мое состояніе столь дивно и хорошо, что я какъ будто пересталъ жить, какъ будто сталъ не я; живъ не я, но живетъ во мнѣ Христосъ!» Итакъ, вотъ къ какому восторгу приводятъ святыя расположенія!
Правда, мы обыкли другъ друга привѣтствовать съ праздникомъ Рождества Христова. Считаемъ грубостью не поздравить другихъ христіанъ, своихъ ближнихъ съ его наступленіемъ, а также не принять отъ нихъ добраго привѣта. Но поздравляющіе и поздравляемые, чтó имѣютъ въ предметѣ, передавая эту христіанскую радость? Признайтесь по совѣсти, у многихъ эти чудныя слова: «Поздравляю, Христосъ родился», заучены, усвоены поверхностно. Въ сущности же трудно подыскать выше и лучше благожеланій, чѣмъ «Христосъ съ Вами! Будьте во Христѣ», какъ часто мы начинаемъ или заключаемъ свои братскія благожелательныя письма. Каковъ ихъ смыслъ? Смыслъ отраднѣйшій: «желаю вамъ, чтобы Христосъ родился въ насъ и пришелъ въ силу, провелъ съ нами младенчество и отрочество и зрѣлый возрастъ».
Можетъ быть спросите: въ чемъ же состоитъ это Христово рожденіе въ насъ и какъ оно совершается и раскрывается въ душахъ вѣрующихъ? Имѣю возможность отвѣтить на такой вопросъ, но отлагаю бесѣду до слѣдующаго воскресенья, если угодно Богу. Теперь же: «Христосъ съ вами!» Аминь.
Источникъ: Духовныя поученія протоіерея В. Н. Амфитеатрова. — М.: Типо-литографія Т-ва И. Н. Кушнеревъ и К°, 1911. — С. 281-284.
Customer Feedback (0)