Митр. Анастасій (Грибановскій), Первоіерархъ РПЦЗ († 1965 г.)
«Да воскреснетъ Русь Православная!»
Пасхальное посланіе 1940 года.
Христосъ Воскресе!
Дорогіе братіе и сестры, ближніе и дальніе, въ разсѣяніи сущіе и въ Отечествѣ нашемъ пребывающіе. Пасха, этотъ праздникъ жизни, свѣта, любви и братства, снова соединяетъ насъ всѣхъ въ одну семью Христову, оживляя въ насъ надежду на скорое воскресеніе Россіи. Когда восходитъ солнце, оно золотитъ прежде всего вершины горъ и деревьевъ и иныхъ высокихъ предметовъ, и затѣмъ озаряетъ всю земную поверхность, проникая даже въ пропасти земли, въ ущелья горъ и разсѣлины скалъ.
Тоже можно сказать и о животворящихъ лучахъ праздника Воскресенія Христова — они падаютъ прежде всего на тѣхъ, чьи сердца устремлены всегда къ небесамъ — на эти духовныя вершины христіанскаго человѣчества, и затѣмъ обнимаютъ своимъ сіяніемъ всѣхъ другихъ людей, не исключая и тѣхъ, кто обычно привыкъ пресмыкаться въ нравственныхъ низинахъ, не поднимая очей своихъ на небо. И всюду, гдѣ ни распространился бы свѣтъ Пасхи, онъ творитъ жизнь и радость.
Мы, странники и пришельцы среди другихъ народовъ, счастливы, что принесли съ собою этотъ драгоцѣнный залогъ съ Родной земли, искони такъ возлюбившей и такъ глубоко усвоившей благодатное дыханіе этого праздника. Съ тѣхъ поръ, какъ Русь вышла изъ купели крещенія, она ярко загорѣлась Пасхальнымъ свѣтомъ, непрестающимъ озарять всю ея тысячелѣтнюю исторію. Нигдѣ въ мірѣ Пасха не являетъ столь очевидно своего царственнаго достоинства, какъ праздникъ праздниковъ и торжество изъ торжествъ, какъ именно на Русской Землѣ. Послѣдняя дѣйствительно преображалась въ свѣтлые дни и, какъ невѣста Христова блистала тогда веселіемъ и духовною красотою.
Какъ нѣкогда апостоламъ на Ѳаворѣ «добро было» въ лучахъ Преображенія Господня, такъ и сердце русскихъ людей услаждалось и какъ бы горѣло въ сіяніи, славя воскресшаго Спасителя, и когда прекращался наконецъ Свѣтлый праздникъ и смолкалъ торжествующій пасхальный звонъ, дивной небесной музыкой, разливавшійся по необъятнымъ пространствамъ нашей Родины, русскій человѣкъ, съ такою же неохотой и даже какъ бы нѣкоторой грустью возвращался къ своей будничной жизни, съ какими апостолы спускались съ Ѳавора послѣ Преображенія Своего Божественнаго Учителя.
Въ свѣтѣ Пасхальныхъ озареній сложилась вся жизненная философія Русскаго народа, привыкшаго смотрѣть на весь міръ съ точки зрѣнія вѣчной побѣды, пріобрѣтенной для насъ Воскресшимъ Спасителемъ, сокрушившимъ державу ада и смерти. Отсюда истекала его (русскаго народа — ред.) нравственная сила, его исключительное благодушіе въ перенесеніи ударовъ судьбы, внутренняя гармонія его сердца, спокойное примиренное отношеніе къ смерти, непоколебимая вѣра въ конечное торжество правды — сколько бы поругаема и уничижаема она ни была иногда на землѣ эта просвѣтленная любовь къ природѣ и ко всѣмъ людямъ, которыхъ онъ считалъ своими братьями, хотя бы они были ему и чужды по крови. Здѣсь надо искать главный ключъ къ разгадкѣ всей тайны русской души, не перестающей возбуждать любопытство западнаго міра. Сколько бы ни обольщали его соблазны міра, русскій человѣкъ непоколебимо вѣритъ, что Христосъ одинъ есть Путь, Истина и Жизнь, и что внѣ Его и безъ Него нѣтъ истиннаго счастья, и сама жизнь утрачиваетъ свой смыслъ, становясь тяжкимъ бременемъ для ея носителей. Человѣчество можетъ жить лишь постольку, поскольку оно способно обновляться и возрождаться во Христѣ, Который постоянно повторяетъ надъ нимъ чудо воскресенія.
Опытъ нынѣшнихъ дней особенно ясно убѣждаетъ насъ въ этой истинѣ, хотя, къ сожалѣнію, главнымъ образомъ, отрицательнымъ путемъ. Наблюдая окружающія насъ міровыя событія, несущіяся впередъ такимъ бурнымъ потокомъ, мы видимъ, что чѣмъ дальше люди отходятъ отъ Христа, тѣмъ дальше они уходятъ отъ истоковъ жизни, и тѣмъ скорѣе приближаются къ смерти, или, лучше сказать, сами приближаютъ ее къ себѣ. Примѣры у насъ передъ глазами.
Обратите вниманіе на эти чудовищныя орудія, изрыгающія тысячи смертей, на эти ужасающія взрывчатыя вещества и ядовитые газы, способные въ одно мгновеніе уничтожить тьмы темъ людей, какъ ничтожныхъ насѣкомыхъ, и цѣлый край превратить въ пустыню, развѣ все это не есть расширеніе господства власти смерти и ада, готовыхъ нынѣ поглотить весь міръ, искупленный смертію и воскресеніемъ Христа Жизнодавца.
Если не наступило еще время «расковать мечи своя на орала, и копія своя на серпы», ибо война часто является неизбѣжной въ качествѣ удерживающаго начала противъ распространенія зла, насилія и неправды на землѣ, то, во всякомъ случаѣ, христіанскіе народы должны были бы скорѣе смягчать ея ужасы, чѣмъ умножать для нея средства разрушенія и расширять самую сферу ея убійственнаго дѣйствія, придавая ей такъ называемый тотальный характеръ. Эти многочисленныя подземныя убѣжища, о сооруженіи которыхъ такъ много заботятся государства во время войны, не говорятъ ли наглядно о томъ, что люди сами своею жестокостью лишили себя права свободно жить на землѣ, любоваться свѣтомъ солнца, и должны, какъ пресмыкающіеся, скрываться въ подземныхъ норахъ отъ преслѣдующихъ ихъ враговъ?
Такъ, отходя отъ Христа, какъ источника свѣта мы снова погружаемся въ хаосъ и тьму варварства. Самое завоеваніе стихій — моря, суши и воздуха, чѣмъ такъ гордится нашъ вѣкъ, отнюдь не дѣлаетъ человѣка истиннымъ царемъ природы, а скорѣе порабощаетъ его послѣдней. Привыкнувъ слѣдовать ея механическимъ мертвящимъ нормамъ, онъ готовъ подчинить тѣмъ же законамъ бездушной механики всю свою жизнь и культуру и не только внѣшнюю, матеріальную, но и внутреннюю, духовную, жертвуя для этого царственной свободой своей личности и самодержавіемъ творческаго разума. Онъ хочетъ создавать не только управляемое хозяйство, но и управляемую мысль и даже совѣсть, примѣняя къ нимъ то же начало принужденія, какъ и къ другимъ областямъ жизни.
«Братство или смерть» — этотъ страшный лозунгъ французской революціи, это «братство Каина» — какъ вѣрно опредѣлилъ его одинъ изъ дѣятелей послѣдней, снова возрождается въ XX в., находя свое отраженіе особенно въ теоріи и практикѣ коммунизма, стремящагося привить это пагубное начало общечеловѣческому сознанію. Угасивъ въ себѣ свѣтильникъ вѣчныхъ завѣтовъ Христовыхъ, современное культурное человѣчество потеряло мѣрило абсолютной истины и правды, подмѣнивъ ихъ условной правдой человѣческой, а иногда открытою ложію.
Неудивительно, что міръ, утративъ подъ собою твердую нравственную основу, шатается во всѣ стороны, подчиняясь случайнымъ велѣніямъ момента и, прежде всего, соображеніямъ пользы и выгоды, господствующимъ нынѣ надъ всѣми высшими мотивами человѣческихъ дѣйствій. Русскій большевизмъ всю эту печальную мудрость вѣка сего довелъ до самыхъ крайнихъ и грубыхъ степеней ея развитія, и потому наша душа по-прежнему отвращается отъ него, чувствуя въ немъ дыханіе ада и тлѣнія.
Сколько бы мы не жаждали скорѣйшаго возрожденія Родины, мы не хотѣли бы видѣть, что на мѣстѣ Святой Руси утвердилось бы царство Чингисъ-хана или Тамерлана, изъ которыхъ каждое, въ извѣстной степени, было выше и гуманнѣе безпощадной развращающей правительственной организаціи совѣтовъ, или чтобы тамъ создался просто трудовой муравейникъ, весь углубленный въ землю и какъ бы сросшійся съ нею.
Мы желаемъ узрѣть нашу обновленную Родину никакой иной, какъ свободной, свѣтлой, радостной, мирной, духоносной, сильной Христовой правдою и любовію, возносящейся подобно лѣствицѣ Іакова отъ земли къ небесамъ, чтобы соединить ихъ между собою. И мы знаемъ, что силенъ воскресшій Спаситель возстановить ее такой, даже если бы она смердѣла, какъ четверодневный Лазарь. Хотя, къ нашему утѣшенію, она не достигла еще состоянія полнаго разложенія, свидѣтельствующаго обычно о наступленіи смерти.
Тѣ, кто имѣлъ возможность встрѣтиться лицомъ къ лицу во вновь присоединенныхъ русскихъ областяхъ въ Польшѣ или въ Финляндіи съ красноармейцами, вышедшими изъ простой крестьянской среды, единодушно свидѣтельствуютъ, что ядъ коммунизма не успѣлъ еще проникнуть въ глубину народнаго организма и отравить его управляющіе нервные центры. Современный русскій человѣкъ не забылъ еще вѣры своихъ отцовъ, хотя и принужденъ таить ее отъ ревниваго взора безбожной власти. Русская православная душа еще жива въ нашемъ народѣ и легко можетъ дать пышный расцвѣтъ новой жизни, если на нее дохнетъ благодать воскресенія.
Воскресни же, Господи Боже нашъ, да вознесется рука Твоя, не забуди убогихъ Твоихъ до конца. Да воскреснетъ Богъ и въ сердцахъ всѣхъ другихъ современныхъ народовъ, дабы они могли простереть другъ другу взаимныя братскія объятія, простивъ вся воскресеніемъ и прекративъ кровавую брань, и снова обрѣсти во Христѣ-Побѣдителѣ ада и смерти, свою духовную силу, свое счастье и истинную жизнь.
Апрѣль 1940 г., Бѣлградъ. («Православная Русь», №9, 1940 г.)
Источникъ: «Да воскреснетъ Русь Православная!» Пасхальное Посланіе 1940 года Блаженнѣйшаго Митрополита Анастасія, Первоіерарха Русской Православной Церкви Заграницей. // «Православная Русь». Церковно-общественный органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Свято-Троицкій монастырь, 1997. — №7 (1580). — С. 4-5.
Customer Feedback (0)