Письма к разным лицам. Часть вторая. 15. К патриарху иерусалимскому.

Преп. Ѳеодоръ Студитъ († 826 г.)

Письма къ разнымъ лицамъ.

Часть вторая.

15. Къ патріарху іерусалимскому.

Всесвятѣйшему отцу отцовъ, свѣтилу свѣтилъ, господину моему, владыкѣ, патріарху іерусалимскому, Ѳеодоръ, нижайшій пресвитеръ и игуменъ студійскій.

Кто возвѣститъ Аврааму, яко млекомъ питаетъ отроча Сарра, говоритъ въ одномъ мѣстѣ священное слово (Быт. 21, 7)? И мнѣ недостойному кто могъ бы сказать, что смиренное письмо мое достигнетъ въ священныя руки апостольской вашей блаженнѣйшей главы? Однако я вѣрую, что это сбудется; ибо не по безумному желанію, а по необходимой причинѣ я грѣшный осмѣлился и послать письмо и вмѣстѣ отправить подателя письма, возлюбленнаго брата Діонисія, вѣрнаго и способнаго сообщить отъ себя, чего недостаетъ въ письмѣ. Итакъ, отсутствуя тѣломъ, но присутствуя духомъ, я смиренный, во-первыхъ, обнимаю ходящія богоугодно стопы твои; ибо это для меня благословеніе и освященіе; потомъ, какъ бы по твоему наставленію, иду къ священнымъ мѣстамъ: припадаю къ божественной землѣ, по которой ходили Божескія стопы, къ животворящему гробу, въ которомъ положено было всесвятое тѣло Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, къ мѣсту святой Голгоѳы, на которомъ распятъ Господь славы. Перехожу къ другимъ мѣстамъ: взираю на святой Виѳлеемъ, какъ на Едемъ; покланяюсь божественнымъ яслямъ больше золотой стамны, въ которыхъ не манна, но Хлѣбъ жизни былъ положенъ; вижу святую гору, гдѣ было божественное Преображеніе, гору Елеонскую, съ которой вознесся на небеса Господь всѣхъ, святую Геѳсиманію, въ которой гробъ пречестнѣйшей Владычицы нашей Богородицы, и то и другое, чтобы мнѣ слишкомъ не распространить рѣчи. О, какъ и отъ одного только воспоминанія сообщается освященіе! О, сколь многихъ и сколь страшныхъ святынь является главою твое блаженство! Ты — первый изъ патріарховъ, хотя по числу и считаешься пятымъ. Ибо гдѣ Епископъ душъ и Архіерей всѣхъ и родился, и совершилъ всѣ божественныя дѣла, и пострадалъ, и погребенъ и воскресъ, и жилъ, и вознесся, тамъ безъ сомнѣнія высшее всѣхъ достоинство. Впрочемъ, объ этомъ я дерзнулъ сказать такъ по любви и благоговѣнію; а теперь обращусь къ другому повѣствованію.

Насъ постигло гоненіе, блаженнѣйшій, и подобное языческимъ гоненіямъ. Ибо сатана, почувствовавъ, что уже при дверяхъ блаженная надежда и явленіе славы великаго Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, возжигаетъ большее пламя ересей, предзнаменованія антихристова пришествія. Что это? Нечестіе, возникшее нѣкогда при Львѣ и Константинѣ и много неистовствовавшее, но низвергнутое божественнымъ наказаніемъ, теперь опять возобновилъ одноименный и соименнй нечестію императоръ [1], и такъ, что затмилъ ихъ неистовство. Онъ преслѣдуетъ изображеннаго на иконѣ Христа съ Его Матерію и служителями, и гдѣ найдетъ, истребляетъ, сожигаетъ. Поэтому жертвенники разрушены до основанія, священные храмы обезображены, священные сосуды сожжены, нѣтъ ни одной части подвластнаго ему царства, оставленной безъ разрушенія. Если кто какимъ-нибудь образомъ обличенъ въ сокрытіи досточтимой иконы, или книги, содержащей какое-либо сказаніе о ней, тотчасъ схватывается, терзается бичами и подвергается всякому иному бѣдствію. Отсюда страхъ, трепетъ и ужасъ у всякаго человѣка, такъ что братъ не желаетъ говорить съ братомъ и другъ отвращается отъ друга. Составился соборъ, подтвердившій прежде бывшій нечестивѣйшій и произнесшій анаѳему на православный. Священники обуяша и Господа не взыскаша (Іер. 10, 21), но подтвердили угодное Ахааву, вси уклонишася, вкупѣ непотребни быша (Псал. 52, 3-4), исключая совершенно немногихъ. Кого же? Епископовъ и игуменовъ, монаховъ и монахинь, и самого, по благодати Божіей, верховнѣйшаго архіерея нашего, изъ которыхъ одни подверглись бичеванію, другіе отправлены въ ссылку, иные заключены подъ стражу, а нѣкоторые чрезъ эти мученія переселились къ Господу, получивъ побѣдный за борьбу вѣнецъ.

Что сказать о богохульствѣ? Осмѣивается досточтимая и страшная икона Христова, какъ бы мерзость запустѣнія, какъ бы идолъ заблужденія; такъ и всякая другая икона Владычицы и святыхъ. Теперь, говорятъ, стала чистая и непорочная вѣра; теперь, говорятъ, Господь изрекъ миръ на люди своя, и на преподобныя своя, и на обращающія сердца къ Нему (Псал. 84, 9), какъ будто не было мира съ того времени, какъ сказалъ Христосъ: миръ оставляю вамъ, миръ Мой дамъ вамъ (Іоан. 14, 27), донынѣ, и осквернена была церковь Его, о которой святой Павелъ говоритъ, что она не имѣетъ скверны или порока, или нѣчто отъ таковыхъ, но свята и непорочна (Ефес. 5, 27). Одни потерпѣли совершенное кораблекрушеніе въ вѣрѣ: другіе, если и не потонули помыслами, тѣмъ не менѣе сами погибаютъ чрезъ общеніе съ ересію: ибо и православно мыслящіе, отъ продолжительности гоненія, колеблются въ истинѣ, подобно омрачаемымъ треволненіями морскими по неопытности въ плаваніи. Все у насъ бѣдственно и достойно слезъ. Запрещаются преданныя отъ древнихъ пѣснопѣнія, въ которыхъ воспѣвается что-нибудь объ иконахъ; напротивъ поются новыя съ явно выраженнымъ нечестивымъ ученіемъ, преподаваемымъ и дѣтямъ учителями. Самое безбожное извращеніе всего. Мы стали, точнѣе сказать, яко Содомъ и Гоморръ, по грѣхамъ нашимъ (Ис. 1, 9), и буря ереси ежедневно все болѣе и болѣе поднимается; а того, кто возбудилъ бы Христа Бога нашего для укрощенія этого свирѣпаго моря, не находится.

Будь же ты, блаженнѣйшій, для насъ однимъ изъ двѣнадцати апостоловъ: возбуди недремлющее Око, съ премудрою цѣлію почивающее; ибо мы совершенно погибаемъ. Если есть какое-либо и другое средство помощи для уврачеванія немощныхъ, то ты, какъ опытный, поспѣши. Такъ просимъ, святѣйшій, убѣждаемъ, умоляемъ. Мы — твои члены; ибо всѣ вѣрные тѣло Христово и уди отъ части (1 Кор. 12, 27). Внуши и прочимъ святымъ отцамъ нашимъ подать ходатайственную руку, дабы чрезъ посредство многихъ лицъ оказана была намъ милость отъ Бога. Для этого и написано письмо и податель письма посланъ по желанію всѣхъ, хотя одни только мы нижайшіе восполняемъ лице ихъ. А чтобы верховность твоя отчасти знала, каково ученіе безбожныхъ, я приложилъ къ письму и это въ тетрадяхъ. Я несвѣдущій предпринялъ опровергнуть его по настоянію другихъ. Прошу же разсмотрѣть это богомудростію твоею, недостаточное исправить и ошибки мои простить; также и сослужителя нашего брата снарядить для доставленія посланныхъ нами писемъ къ другимъ святымъ лицамъ, и затѣмъ, по благоволенію Божію, въ обратный путь сюда.

Примѣчаніе:
[1] Т. е. Левъ Армянинъ.

Источникъ: Творенія преподобнаго отца нашего и исповѣдника Ѳеодора Студита въ русскомъ переводѣ. Томъ второй. — СПб.: Изданіе С.-Петербургской Духовной Академіи, 1908. — С. 349-352.