Слово в день Введения во храм Пресвятой Богородицы

Еп. Алексій Новоселовъ († 1880 г.)

Слово въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Днесь благоволенія Божія предображеніе, и человѣкомъ спасенія проповѣданіе: въ
храмѣ Божіи ясно Дѣва является и Христа всѣмъ предвозвѣщаетъ.

Каждый разъ, какъ годовой кругъ возвращается къ настоящему торжественному дню, мы слышимъ эту многознаменательную пѣснь, прославляющую событіе, безпримѣрное въ исторіи. Конечно, всякій знаетъ, что св. Церковь празднуетъ нынѣ введеніе во храмъ Дѣвы Маріи, которую праведные Іоакимъ и Анна, получивши сверхъ чаянія, по предварительному обѣту, приводятъ въ Іерусалимъ, въ домъ Божій, какъ жертву благодарности и любви къ Богу. Это вшествіе Богоневѣсты во храмъ сопровождалось такими дивными событіями, которыя могутъ всякаго христіанина расположить къ искреннему убѣжденію, что во введеніи Приснодѣвы во храмъ Самъ Богъ хотѣлъ открыть особенное Свое благоволеніе къ Ней, что Она предъизбрана въ жилище Самаго Бога и что нынѣ положено начало спасенія человѣческаго рода. Эта мысль заключается въ приведенной нами и воспѣваемой св. Церковію пѣсни. Остановимъ на ней свое вниманіе, чтобы лучше понять намъ важность настоящаго торжества.

Днесь благоволенія Божія предображеніе. Родъ человѣческій лишился любви и милости Господней, вслѣдствіе грѣхопаденія. Хотя воплощеніе Бога Слова, для спасенія міра, обѣщано было прародителямъ тотчасъ по паденіи ихъ: но до Пресвятой Дѣвы Маріи не обрѣталось достойнаго вмѣстилища для Невмѣстимаго. Грѣшному человѣчеству надлежало пройти долгій рядъ очищенія и освященія въ сонмѣ всѣхъ святыхъ ветхаго завѣта, чтобы явиться наконецъ въ Дѣвѣ Маріи на такой степени чистоты и святости, на которой оно могло содѣлаться вмѣстилищемъ Святѣйшаго святыхъ — Бога Слова. Когда оно достигло такого совершенства и, какъ говоритъ Апостолъ, пришла полнота времени, держащій все словомъ услышалъ молитву праведныхъ Іоакима и Анны, избавилъ ихъ отъ стыда безплодія, и, какъ милосердый, даровалъ имъ виновницу Своего благоволенія къ людямъ и всемірной радости. Трехлѣтняя возрастомъ, но многолѣтняя духомъ, Пречистая Марія приводится въ храмъ священники, служащіе при немъ, срѣтаютъ Ее съ духовными пѣснями; первосвященникъ Захарія, по особенному откровенію Божію, вводитъ Ее въ недоступное отдѣленіе храма; ангелы удивляются, какъ Дѣва входитъ во Святая Святыхъ, бесѣдуютъ съ Нею и питаютъ Ее, принося хлѣбъ свыше. Пречистая, преуспѣвая въ премудрости и благодати, ясно показывала, что Она не изъ числа обыкновенныхъ дѣвъ, посвящаемыхъ на благочестивыя занятія, а предъизбранная въ жилище Самаго Бога, исполнявшая высокое Свое предназначеніе. Она входитъ въ рукотворенный чертогъ для того, чтобы Ей самой содѣлаться одушевленнымъ чертогомъ Божіимъ. Преукрашенная Царица, которую созерцалъ древле Давидъ, предстоитъ въ Святомъ Святыхъ Царю и Богу, чтобы содѣлать себя жилищемъ Святѣйшаго святыхъ, скиніею, ковчегомъ, сосудомъ манны, жезломъ, завѣсою и одушевленнымъ небомъ, столь дивно прообразованнымъ ветхозавѣтнымъ святилищемъ; бесѣдуетъ съ ангелами, чтобы явить на себѣ признаки Божественнаго домостроительства; принимаетъ пищу отъ нихъ, чтобы произвести Хлѣбъ жизни для міра и содѣлаться питательницею Источника живота; молится въ благодатномъ мѣстѣ, какъ вмѣстилище благодати, для того, чтобы, наслаждаясь неизреченнымъ свѣтомъ ея, просвѣтить нашу душу, сердце и умъ благодатію.

Смерть, постигшая родъ человѣческій, чрезъ вкушеніе отъ древа, упразднена, и всеобщее проклятіе праматернее разрушено отраслію чистой Богоматери. Посему-то св. Церковь видитъ въ нынѣшній день начало благоволенія Божія и проповѣдь о спасеніи людей, а Богоневѣсту называетъ исполненіемъ Зиждителева смотрѣнія. Дѣйствительно, Господь, желая показать народамъ спасеніе свое, принимаетъ нынѣ отъ людей, въ знакъ примиренія и обновленія ихъ, чистую Дѣву, и, избирая Ее въ скинію Себѣ, приготовляетъ рѣшительную перемѣну въ судьбѣ міра. Съ этого времени отношенія между небомъ и землею измѣняются; ибо со вшествіемъ Пречистой Дѣвы въ храмъ явилась созерцаемая древле патріархомъ Іаковомъ лѣствица, соединяющая небо съ землею; мановеніемъ Божественнымъ распростертъ въ святилищѣ свѣтоносный облакъ, изъ котораго Господь всѣхъ, какъ дождь на руно, низойдетъ съ неба на землю. Таинственный рай — Богородица, возраститъ древо жизни, врачующее насъ отъ смертоносной снѣди; отъ несѣкомой горы — Дѣвы готовъ отторгнуться краеугольный камень, который сокрушитъ куміры и требища демонскія; отъ дщери Сіоновой возсіяетъ свѣтъ, который просвѣтитъ сѣдящихъ во мракѣ невѣдѣнія, потому что приближилась, предсказанная пророкомъ Аввакумомъ, година, когда Господь будетъ познанъ; настало время явленія Возстановителя падшихъ, которыхъ возвратитъ Онъ съ пустынныхъ холмовъ на цвѣтоносную пажить, возсоединитъ съ Собой отторженныхъ лукавымъ совѣтомъ зміинымъ, возметъ на Себя грѣхи міра, сниметъ съ него клятву, примиритъ съ разгнѣваннымъ правосудіемъ Господа, возвратитъ міру благоволеніе Его, сокрушитъ вереи и врата ада, упразднитъ смерть, даруетъ жизнь и наслѣдіе небесное, и самую тварь освободитъ отъ работы истлѣнія въ свободу славы чадъ Божіихъ. Какая чудная въ Богоневѣстѣ заря благоволенія Божія къ міру! Какая свѣтлая въ Ней денница, возвѣщающая всѣмъ явленіе Іисуса Христа! Подлинно, начало благоволенія Божія къ людямъ нынѣ такъ видимо, проповѣдь о рожденіи отъ Дѣвы Христа Спасителя такъ несомнѣнна, что св. Церковь, видя это событіе, какъ бы уже исполнившееся, начинаетъ съ этого дня воспѣвать: Христосъ раждается.

Братіе! Христосъ раждается, — славьте! Христосъ съ небесъ, — срѣтайте со страхомъ и радостію, со страхомъ — по причинѣ грѣха, съ радостію — по причинѣ надежды! Христосъ на землѣ, — возноситесь отъ дольняго къ отечеству горнему! Днесь да веселятся небеса и радуется земля, ради небеснаго и земнаго! Дѣвы, притеките съ мольбою и славословіемъ къ Дѣвѣ, матери — къ Матери, мужи — къ Неискусомужной, служители таинъ — къ послужившей великой тайнѣ смотрѣнія, — всѣ къ Честнѣйшей Херувимъ и Славнѣйшей безъ Сравненія Серафимъ, и, соединя свой голосъ съ ликомъ ангельскимъ и съ гласомъ Церкви, воскликнемъ: радуйся, смотренія Зиждителева исполненіе! Аминь.

Источникъ: Слова Преосвященнаго Епископа Алексія, сказанныя въ Томскѣ и Екатеринославѣ. Книга 1. — М.: Въ Синодальной типографіи, 1872. — С. 216-219.