Свящ. М. А. Поторжинскій
ИСТОРИЧЕСКАЯ ХРИСТОМАТІЯ
IX. Св. Алексій митрополитъ (1354-1378 г.)
Митрополитъ Алексій родился около 1300 г. въ Москвѣ, отъ бояръ Плещеевыхъ, переселившихся въ Москву изъ Чернигова, имѣлъ своимъ воспріемникомъ Іоанна Калиту, и, въ крещеніи названъ былъ Елевѳеріемъ. Еще въ дѣтствѣ онъ «изучился всей граматѣ и всѣмъ книгамъ извыче». Съ двѣнадцатилѣтняго возраста онъ сдѣлался молчаливъ, оставилъ игры, полюбилъ чтеніе книгъ, упражнялся въ подвигахъ поста и молитвы, и стремилсл въ монастырь. Желаніе свое онъ исполнилъ въ двадцать лѣтъ, вступивъ въ московскій Богоявленскій монастырь. Здѣсь съ именемъ Алексія, онъ со всею ревностію предался иноческимъ подвигамъ и чтенію книгъ, такъ что «всяко писаніе ветхаго и новаго завѣта пройде». Послѣ двадцатилѣтняго пребыванія въ монастырѣ, онъ вызванъ былъ митр. Ѳеогностомъ въ митрополичій домъ и сдѣланъ намѣстникомъ, т. е. правителемъ всѣхъ церковныхъ дѣлъ. Желая приготовить себѣ преемника въ лицѣ Алексія, митрополитъ Ѳеогностъ посвятилъ его въ епископа владимірскаго (1352 г.) и послалъ въ Константинополь просьбу отъ имени епископовъ князя, бояръ и народа, чтобы, по его смерти, на митрополію былъ возведенъ не кто другой, а только епископъ владимірскій. Вызванный въ Константинополь, Алексій пробылъ тамъ около года и былъ посвященъ въ митрополита 1354 г. «за добродѣтельное житіе и прочія духовныя доблести», какъ сказано въ грамотѣ патріаршей. Время, въ которое Алексію пришлось управлять Русскою Церковію, было самое неспокойное: по настоянію литовскаго князя Ольгерда, патріархъ Филоѳей посвятилъ въ митрополита для южной Россіи сначала Романа, а потомъ Кипріана, а для Галича — по желанію польскаго короля Казиміра, — посвятилъ Антонія. Совмѣстничество трехъ митрополитовъ, изъ коихъ каждый считалъ себя всероссійскимъ, вызывало распри между ними, жалобы на Алексія не только со стороны митрополита, но и князя литовскаго, пока распоряженіе патріарха константинопольскаго не положило конца смутамъ. Не болѣе благопріятны были для митр. Алексія и обстоятельства политическія. Въ малолѣтство Димитрія Іоанновича, онъ былъ настоящимъ правителемъ государства, защищалъ малолѣтняго князя отъ притязаній суздальскаго князя Димитрія Константиновича и рѣшалъ споры сего послѣдняго съ братомъ его Борисомъ изъ-за Нижняго Новгорода. Наконецъ онъ нѣсколько разъ ѣздилъ въ Орду то по дѣламъ государственнымъ, то для исцѣленія ханши Тайдулы отъ глазной болѣзни, то по дѣламъ личнымъ и церковнымъ. При всемъ томъ, онъ не упускалъ скучая назидать свою паству и устно, и письменно. Изъ письменныхъ его поученій дошло до насъ два въ формѣ окружныхъ посланій, одно ко всей паствѣ, а другое подъ названіемъ «христіанамъ области нижегородской и городецкой». Скончался 1378 г. и погребенъ около своего предшественника, митр. Петра. Память его празднуется всею Русскою Церковію 12 февраля.
Болѣе замѣчательнымъ представляется первое его поученіе; оно надписывается такъ: «Поученіе Алексія митрополита изъ апостольскихъ дѣяній къ христолюбивымъ христіанамъ». По содержанію оно можетъ быть раздѣлено на три части: въ первой святитель, сказавъ о своей обязанности учить духовныхъ чадъ, предлагаетъ имъ изъясненіе двухъ притчей — о сѣмени и виноградникѣ; во второй говоритъ сначала о взаимной любви, страхѣ Божіемъ и другихъ общехристіансхихъ добродѣтеляхъ, а потомъ даетъ частныя наставленія князьямъ, боярамъ и простымъ людямъ и, наконецъ, внушаетъ — почтеніе къ пастырямъ Церкви и говоритъ о покаяніи, милостынѣ и добрыхъ дѣлахъ. Въ третьей части св. Алексій говоритъ исключительно о хожденіи въ церковь, о важности церковной молитвы и о томъ, съ какимъ расположеніемъ дóлжно входить въ нее и стоять въ ней. Въ заключеніе, св. Алексій снова упоминаетъ о своей обязанности наставлять паству, желаегъ ей успѣха въ добрыхъ дѣлахъ и возбуждаетъ надежду на полученіе небеснаго Царствія. Мысли свои святитель вездѣ подкрѣпляетъ словомь Божіимъ и выражаетъ ихъ языкомъ простымъ и удобопонятнымъ.
Печатается по изданію: Историческая христоматія, для изученія исторіи русской церковной проповѣди, съ общей характеристикой періодовъ ея, съ біографическими свѣденіями о замѣчательнѣйшихъ проповѣдникахъ русскихъ (съ XI-XVIII в. включительно) и съ указаніемъ отличительныхъ чертъ проповѣдничества каждаго изъ нихъ. / Сост. Свящ. М. А. Поторжинскій, преподаватель Кіевской духовной Семинаріи. – Кіевъ: Типографія Г. Т. Корчакъ-Новицкаго, 1879. – С. 104-105.
Customer Feedback (0)