Поуч. 2-е. Память трехъ святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго.
(О взаимной любви и единомысліи въ вѣрѣ).
I. Въ XI вѣкѣ, въ царствованіе христолюбиваго императора Алексѣя Комнена, была великая распря въ Константинополѣ между словеснѣйшими любомудрецами, пишетъ святитель Димитрій ростовскій въ своихъ Четьихъ-Минеяхъ, въ сказаніи о соборѣ трехъ святителей, память коихъ совершается нынѣ. Одни превозносили св. Василія Великаго, какъ учителя высокоглаголиваго, твердаго нравомъ и строгаго къ согрѣшающимъ. Другіе же ставили выше его св. Іоанна Златоуста, при своемъ необыкновенномъ краснорѣчіи отличавшагося мягкосердіемъ къ согрѣшавшимъ. А третьи, наконецъ, выше ихъ обоихъ считали Григорія Богослова, краснорѣчивѣйшаго въ словѣ и глубоко понимавшаго догматы вѣры. — Въ самомъ дѣлѣ, трудно было рѣшить, кого изъ этихъ трехъ великихъ святителей считать выше другого: каждый изъ нихъ въ своемъ родѣ былъ великъ. Споры между совопросниками о величіи трехъ святителей были жаркіе и довели наконецъ многихъ изъ нихъ до раздѣленія: одни назывались василіанами, другіе — григоріанами, а третьи — іоаннитами и видѣли другъ въ другѣ злѣйшихъ враговъ. Оскорбительна была для памяти святителей распря между вѣрующими изъ-за этихъ же самыхъ святителей; тяжела была и ихъ святымъ душамъ такая рознь между вѣрующими. И вотъ, они являются славившемуся въ то время благочестіемъ и учительностію епископу евхаитскому Іоанну, сначала каждый врознь, а потомъ и всѣ вмѣстѣ, являются не во снѣ, а на яву, и заявляютъ единодушно: «мы — едино у Господа Бога нашего; въ каждомъ изъ насъ и не было и нѣтъ ничего такого, изъ-за чего стоило бы враждовать другимъ; нѣтъ между нами ни перваго, ни второго; если называть одного кого нибудь изъ насъ, то за нимъ слѣдуютъ и два другіе. И потому мы просимъ тебя, повели враждующимъ изъ-за насъ прекратить споръ и не раздѣляться; ибо, какъ во время земной нашей жизни мы заботились объ единомысліи между вѣрующими, такъ и теперь у насъ единственная забота, чтобы былъ миръ и единомысліе между всѣми христіанами въ поднебесной; для этого соедини ты въ одинъ день и память о насъ, передавши вѣрующимъ, что всѣ мы — едино у Бога. И мы будемъ по прежнему споспѣшниками въ вашемъ спасеніи, такъ какъ имѣемъ нѣкое дерзновеніе у Господа». Сказавши это, святые три святителя въ Божественномъ сіяніи поднялись къ небесамъ, называя по имени другъ друга. Святитель Іоаннъ евхаитскій сейчасъ поспѣшилъ извѣстить цареградцевъ о бывшемъ ему видѣніи, — примирилъ спорившихъ и установилъ праздникъ въ честь трехъ святителей 30-го января. И мудро это сдѣлалъ святитель Іоаннъ, прибавляетъ св. Димитрій ростовскій, такъ какъ въ январѣ мѣсяцѣ бываетъ память трехъ святителей врознь: св. Василія Великаго 1-го января, св. Григорія Богослова 25-го января и св. Іоанна Златоустаго, — перенесеніе мощей его — 27-го января; то и приличнѣе всего было въ концѣ этого же месяца установить общую память въ честь трехъ святителей, или соборъ ихъ. Въ этотъ день, 30-го января, и прославляемъ мы свѣтоносную троицу святителей, трехъ высочайшихъ угодниковъ Пресвятыя Троицы. Василія называемъ великимъ и священноявленнымъ, церковнымъ свѣтиломъ и огненнымъ столпомъ, вѣрныхъ освѣщающимъ и враговъ попаляющимъ; Григорія называемъ божественнымъ и благоглаголивымъ, умомъ небеснымъ, огнемъ высокорѣчія, архіереемъ превеличайшимъ; Іоанна называемъ златословомъ всезлатнымъ, Христовыми устами, рѣкою духовныхъ дарованій и пр. Всѣ же вмѣстѣ эти святители, какъ сказано выше, наши великіе учители любви и единомыслія въ вѣрѣ.
II. Не излишенъ и для васъ, братія, урокъ трехъ святителей съ того свѣта о единомысліи въ вѣрѣ. Къ сожалѣнію, иногда и между вами появляются мнящіеся быть мудрыми, которые по гордости, тщеславію и по другимъ похотямъ своего сердца поднимаютъ разные споры о вѣрѣ, не разумѣюще ни яже глаголютъ, ни о нихъ же утверждаютъ, какъ говоритъ апостолъ (1 Тим. 1, 7). При этомъ мы имѣемъ въ виду особенно тѣхъ жалкихъ братій нашихъ, которые, будучи уловлены въ какую нибудь ересь, расколъ, штундизмъ и пр., стараются разсѣвать и между вами неправыя мысли о вѣрѣ. Кто учитъ иному и не слѣдуетъ здравымъ словамъ Господа нашего I. Христа и ученію о благочестіи, удаляйся отъ такихъ, пишетъ св. ап. Павелъ (1 Тим. 6, 3, 5). Глупыхъ состязаній и споровъ и распрей о законѣ удаляйся; ибо они безполезны и суетны. Еретика, послѣ перваго и втораго вразумленія, отвращайся, зная, что таковый развратился и грѣшитъ, будучи самоосужденъ (Тит. 3, 9—10). Отъ глупыхь и невѣжественныхъ состязаній уклоняйся, зная, что они раждаютъ ссоры, пишетъ тотъ же ап. Павелъ въ посланіикъ Тимоѳею. Рабу же Господа не должно ссориться, но быть привѣтливымъ ко всѣмъ, учительнымъ, незлобивымъ, съ кротостью наставлять противниковъ, не дастъ ли имъ Богъ покаянія къ познанію истины, чтобы они освободились отъ сѣти діавола, который уловилъ ихъ во свою волю (2 Тим. 2, 23—26).
III. Умоляю васъ, братія, скажемъ и еще въ заключеніе опять словами того же св. ап. Павла, остерегайтесь производящихъ раздѣленія и соблазны, вопреки ученію, которому вы научились, и уклоняйтесь отъ нихъ. Ибо такіе люди служатъ не Господу нашему I. Христу, а своему чреву, ласкательствомъ и краснорѣчіемъ обольщаютъ сердца простодушныхъ... (Сост. по пропов., прилож. къ «Рук. для с. п» 1890 г., янв.).
Источникъ: Полный годичный кругъ краткихъ поученій, составленныхъ на каждый день года примѣнительно къ житіямъ святыхъ, праздникамъ и др. священ. событіямъ, воспоминаемымъ Церковію, и приспособленныхъ къ живому проповѣдническому слову (импровизаціи). Составилъ по лучшимъ проповѣдническимъ образцамъ Священникъ Григорій Дьяченко. Въ двухъ томахъ: Томъ первый. Первое полугодіе. (330 поученій). — Второе пересмотрѣнное и значительно дополненное изданіе. — М.: Изданіе книгопродавца А. Д. Ступина, 1896. — С. 81-83.
Отзыв (0)