Нагорная проповедь.
Урок 1.
« Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его». ( Мф. 5:1)
Важно сразу определиться в одном вопросе. Божьи заповеди даны всем людям без исключения. Заповеди блаженства - для учеников. Христос учил их, взошедши на гору.
Гора обозначает некую высоту над землей. Духовно необходимо оторваться от земли, от привычных правил. Моисеевы заповеди являются законом для ветхозаветного человечества. Нагорная проповедь направлена новому человеку, новой твари во Христе. Странно звучит эта проповедь для слуха ветхого человека. Если раньше было сказано: «око за око, и зуб за зуб», то теперь Христос говорит: «не противься злому». Новый Завет- это свод новых правил, которые своей необычностью не воспринимает ветхий человек. Это все равно, как если бы младенца стали бы кормить мясом. Однако новозаветные заповеди блаженства не отменяют Моисеевы, но продолжают их. Христос сказал, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить. Моисеев закон был дан Богом, но исполнить его падший человек не мог. Закон исполнил истинный человек без греха Новый Адам Христос. Только после воплощения Христа стало возможным исполнение заповедей. Так из библейских рассказов мы знаем, что ветхозаветные праведники соблюдая первую заповедь, нарушали другие, но Бог вменял им их веру в праведность. Авраам безгранично, можно сказать, слепо верил Богу, и привел на заклание своего единственного любимого сына Исаака. Почему он это сделал? Потому, что он любил Господа Бога своего больше, чем сына. В Новом Завете Христос говорит о том что, кто не любит Его больше чем сына, дочь, мать, отца и чего бы то ни было другого… тот не достоин Христа. Человеческому разуму это кажется безумием. Но вера и не следует понятиям разума, т.к. наш ум - падший и всецело заражен самолюбием. У ветхого человека любовь к близким является продолжением любви к себе «дорогому». Евангельская любовь иная, она направлена, прежде всего, к Богу и через нее ко всему остальному. Евангельский юноша спрашивает у Христа, как ему жить? Он отвечает, надобно соблюсти заповеди, но юноша говорит, что от юности соблюдает их, тогда Христос сказал ему раздать свое имение людям и стараться стать совершенным, как Отец Небесный. Юноша ушел опечаленный, т.к. был богат. Вот ключ к разгадке тайны Евангельских Блаженств. Только с воплощением Христа, когда во времени, Бог стал Человеком, чтобы человеку стать богом по благодати, стало возможным исполнение Моисеева закона. Ведь фарисеи, учителя закона исполняя бесчисленные предписания, обряды не любили ближнего своего. И куда такие слепые пастыри могли завести свой народ? Только Христос может научить божественной любви.
Он добровольно отдал себя на смерть, чтобы нам иметь жизнь вечную. И это не пафосные слова. Он воскрес, «первенец из мертвых бысть» и реально спас все человечество от смерти. Христос призвал человека к совершенству, к святости. Способен ли лично каждый человек отречься от своего богатства? Можно ли отказаться от своих взглядов, принципов, желаний, от имений своих и пойти за Христом? Человеку – невозможно. Но невозможное человеку - возможно Богу. Человек может согласиться принять Христа. Он стоит подле каждого сердца и тихо стучит; и кто откроет свою душу для принятия Христа, тот и станет святым. Но если ты не хочешь, никакие силы не заставят тебя смириться и раздать свое имение и сделаться нищим ради Христа.
Урок 2
« Блаженны нищие духом, яко тех есть Царство Небесное».
Кто хочет быть нищим? Никто. Вы думаете, Бог этого не знает про нас? Попытаемся разобраться, ведь Слово Божие истинно, не ложно. Нищий – это тот, у кого нет гордости, и он просит подаяния себе на жизнь. Если Бог нас создал и от Него зависит наше здоровье, материальное и душевное (психологическое) благополучие, то нам надобно постоянно просить Его нам дать. А раз мы Его ПРОСИМ, значит, неуместна гордость. Нам всегда, кажется, что мы «сами с усами» и можем делать все, что захотим; да, мы свободны, но до известной степени. В самом деле, мы же не прыгаем без парашюта и не бьемся головой, чтобы сделать дырку в стене, потому, что мы признаем законы материального мира. Но Божий закон, законы духовные, невидимые, мы с легкостью и беспечностью нарушаем. Люди гордятся всем чем угодно, что у них есть в наличии. Певец – своим голосом, богач – деньгами, политик – властью, и даже нищий – своим пренебрежением к внешним неприятностям. Мы думаем, что заслуженно получаем добро и гордимся этим. Именно впав в горделивое состояние, Ева вкусила, без Божьего повеления, запретный плод и весь род человеческий подвергся тлению, смерти. Личное зло каждого человека ведет к телесной смерти. Основа всякого зла лежит в гордости. Основание добра в смирении. Смирение пред Богом, начало всякой добродетели. Нищета духовная – это добровольное ведение того, что мы без Бога, ничего сами не можем сделать хорошего, а только плохое. То, что в нас добро – это от Господа нашего, то, что плохо – от воли нашей, демонской. Отец лжи всегда нас соблазняет творить свою волю, без Божьего благословения. Поступки, желания, помыслы, слова - нельзя делить на хорошие и плохие, все нейтрально, но мотивация всего имеет направление: или Добра, или зла.
Смириться нужно со смертью. Да смерть ужасна. Но Господь не творил смерть, Он не творец зла. Он по сущности своей не может разрушать, Он Созидатель. Господь знал, что человек дурно распорядится своей свободой, но не мог отобрать данной свободы; и не хочет Господь, чтобы мы, подчиняясь Божьей силе, слушались Его. Он ждет доброго нашего волеизъявления. Бог попустил, допустил телесную смерть, чтобы нам уже не грешить «выше крыши», мертвые не грешат, как известно. Но Он не пожалел Сына своего Единородного, послал Христа в мир возвестить (евангелие – благая весть) освобождение. Смертью смерть попрал. Человек, умри греху, перестань грешить, возьми свой крест, распни свои страсти и воскреснет душа твоя бессмертная, мертвая без Бога. Вот программа жизни.
Смириться нужно и с жизнью. Какая бы жизнь тебе не дана, будь доволен и благодари Бога за эту данность. Все конкретные обстоятельства жизни складываются для человека таким образом, чтобы он мог духовно родиться. Духовное рождение Христа, богородица душа от Духа Святого рождает Христа. Божий Промысел создает по личным грехам человека жизненный путь его. Все, что есть неприятного в нашей судьбе, нам необходимо, чтобы родился Христос в душе. Но люди не принимают, не смиряются с такой жизнью, спорят с Богом, считают, что достойны лучшего. Святые же старцы говорили, что лучшее – враг хорошего. Иоанн Шаховской (епископ Сан – Францисский) восклицал, что если бы мы были недовольны своей жизнью по - крупному, в главном, а то ведь мы недовольны сущими пустяками. Недостатком денег, поведением близких, отсутствием квартиры или машины… и этим мелочам несть числа. Мы должны смириться с внешней жизнью и переменить в себе внутренний вектор, земной горизонтальный поиск заменить небесным.
Человеческая душа – это стрела, направленная в небо. Имеет смысл быть недовольным тем состоянием, в котором мы реально находимся. Мы подвержены греху и так опутаны диавольской сетью, что шагу не можем ступить, чтобы не впасть в искушение. Добровольно признать свою нищету, немощь, неспособность прожить без Божьей силы это - начало прорыва к Свету. Человек был создан, как венец природы, но после падения он потерял свою царственность. По гордости своей он продолжает добиваться потерянного рая внешнего, а ведь внутренне он не достоин его. Итак, жизнь каждого человека это – борьба с Богом. Если ты не смиряешься добровольно, тебя смиряют другие люди своими грехами, если и это не вразумляет, тебя смиряет Бог, болезнями, неприятными обстоятельствами (именно для тебя), и телесной смертью в конце, если ничто другое не действует. Бог не допускает, чтобы мы в стремлении обрести нечто, что бы то ни было, теряли свою бессмертную душу. Это закон Божий, непререкаемый. Мы можем только верить в него, или не верить.
Урок 3.
Святые добровольно принимали на себя нищету духовную, «смирением высокая, нищетою богатая». В тропаре святителю употребляются именно такие парадоксальные, удивительные слова. Самая высокая добродетель - смирение, и только нищетою духовною можно стяжать неизмеримое ни с чем богатство, нетварную Божью благодать. Только в исстрадавшуюся душу, потерявшую всякое человеческое разумение, может придти Свет Христов. Силуан Афонский рьяно молился и постился, и всей душей призывал Бога. Только когда в совершенном изнеможении духа, души и тела, сказал: « Ты неумолим». И тогда явился ему зримо кроткий и сладостный Лик Христа. Силуан видел Его физическими очами. И после этого старец уже томился жизнью на земле, его душа скучала без Господа, увиденного глазами. Именно тогда он сказал самые мудрые слова, для нас живущих на земле, «держи ум свой в аде и не отчаивайся». Это значит, пока наша душа не воскресла с Богом, она будет мучением полна и достойна только ада. На самом деле это не так страшно. Каждому, по грехам его, посылаются горести и радости. Все выверено Божьим Промыслом, любая мелкая неприятность, допущена Богом на пользу нам. Наш православный народ всегда остро чувствовал личного Христа. Смиренно русский православный несет свой крест; он не высовывается, не учит никого жизни, как может, делает свое дело. Если все в руках Божьих, то не стоит предпринимать попытки переустроить мир внешний, это гордость есть. Всегда на Руси прощался скорее грех блуда и пьянства, чем непосещение богослужения. В евхаристии православный принимал лично Христа. Больше всего православный боится смешать человеческое дело с Божьим. Как в догматической формуле Халкидонского собора: Христос имеет две природы; Божественную и человеческую, и их нельзя разделять и смешивать в единой ипостаси Христа. Так и человек, имея духовную (невидимую) и физическую (видимую, телесную), не может ни разделять, ни смешивать две природы. Человек единое целое и строение его иерархическое. Если его дух горд и не смиряется пред Богом, все попытки перестроить внешний мир и свою внешнюю жизнь – нерезультативны, все равно, что мертвому припарки. Признай, что ты нищ, и Христос, победив в тебе дьявола, преобразит твою падшую природу. С. Саровский говорил, что если истинно спасается один человек, то кругом спасутся тысячи. Одного смиренного хватает на тысячи. Вот какова сила такой добродетели. Смирение – божественно; Христос – Истинный Бог, смирил себя и принял зрак раба, человека. Его Вечного - подвергли смерти, но Он воскрес. Он победил злой мир и показал Своим примером, как нам жить счастливо, даже блаженно.
Урок 4.
«Блажени плачущии, яко тии утешатся».
Я всегда замечала за собой, если я плакала злыми или слезами обиды, у меня после болела голова. Эти страстные слезы досады и всяких самолюбивых чувств, всегда оставляют боль, но, стоит только смириться с настоящим положением вещей, или поплакать смиренными слезами, приходит утешение. Если плачешь о своих грехах, т.е. не обвиняешь в случившемся никого и ничто, винишь в немощи только себя, обязательно наступает успокоение. Вероятно, любой плач, наступает от сознания своего бессилия в чем – то. Человек плачет оттого, что чувствует свою немощь и несостоятельность.
В церкви на богослужении поются блаженства евангельские, взятые из Евангелия от Матфея. Для литургии, вообще, берется все лучшее, для единой цели, спасения человека.
Евангельские блаженства это ступени к самому высокому счастью, к блаженству. Еще их можно назвать лествицей святости. 1 ступень – смирение. Как только ты понял, что нищ духом, тут же непременно заплачешь. Настоящее положение человека на самом деле весьма плачевно. Самое главное, нельзя думать, что вот, поплакал и будет, теперь веселись. Нет, в этой жизни, поводов для веселья нет, пока не воскреснет душа. Плач о своих грехах должен быть, т.е. покаяние, должно быть постоянным. Это никак не преувеличение. Наш падший ум постоянно удаляется от Бога. Душа человеческая ищет перемены, т.е. она не удовлетворяется существующим положением. И это благо. Трагедия состоит в том, что человек ищет внешних перемен: сменить квартиру, машину, внешность, место жительства, работу и т.д. т.е. его ум скитается только по земле. Только наевшись «рожцев» в чуждей стороне, наголодавшись, на какое – то время, блудный ум возвращается к Отцу. А потом опять идет блудить, т.к. соблазняется внешним удовольствием. Так повторяется всю жизнь. Разорвать этот порочный круг может только постоянная перемена ума, постоянное покаяние. Вдали от Бога мы голодны и нищи. И только, возвращаясь в дом Отца Небесного, мы находим счастье и блаженство. Святые это знали, и постоянно плакали от своей неспособности удержать ум в небесной обители. Нам кажется, что мы несчастны из-за внешних обстоятельств, на самом деле, горе приносит именно наш блудный ум, который не может любить Бога Невидимого, но любит мир видимый. Сказано: в мире скорби будете иметь. Боль приносит именно пересечение направлений: душа в Боге упокоевается, а тело, по- прежнему, тащится по земле. Вот о чем нужно плакать, о том, что тело не хочет слушать свою госпожу, душу. Душа наша умная, но плоть непослушная « коза». Вы знаете, сейчас сравнение с козой и козлом звучит оскорбительно. Почему? В евангелие есть место о Страшном Суде, где будут отделены овцы от козлищ. Овца послушное животное. Христа называют Агнцем Божьим, потому что Он, как ягненок безгласный, шел на заклание, на крест, на Голгофу. Христос
был послушлив до смерти.
Урок 5.
« Блажени кротцыя, яко тии наследят землю».
Человек может быть счастлив, если он живет по воле Божьей. Поскольку наш падший ум все время блуждает по земле, мы должны его, усилием своей воли, возвращать к небесному Отцу. Христос, принявший человеческую природу, родившийся от жены, конечно, страдал в Гефсиманском саду. Он молил Отца пронести мимо чашу смерти, однако, тотчас же говорил, чтобы свершилась не Его человеческая воля, но Воля Отца Пославшего Его, именно на эту миссию. 6 вселенский собор определил, что Христос имеет две воли, поскольку Он Богочеловек, и всегда подчиняет Свою человеческую волю Божественной. Христос идет на страсти добровольно, слушаясь всецело Отца Небесного. Человек не может достичь счастья, творя свою волю, он будет всегда поступать неправильно, т.к. будет слушать свой блудный ум, отдаляться от Бога, своевольничать. В мире действует постоянно Божий Промысел. Все внешние обстоятельства подстроены для конкретного человека. Нам ничего не нужно делать по своей воле. Нам надобно быть послушными до смерти, чтобы не навредить своей душе. Отречься от своей воли это - самое трудное испытание, однако, нам бы только согласиться на то, и Бог все сделает за нас. Кроткие – это те, кто не противятся злу. Удивительным образом кроткие, отсекая свою грешную волю, земные желания, готовые творить Божью Волю, наследуют ту самую землю, от которой отрекаются. Ибо говорится в Новом Завете: ищите прежде Царствия Божьего, и остальное вам приложится. Кто способен потерять душу свою, тот наоборот обретет ее. Человек, творящий волю Господа Бога своего, наследует жизнь вечную, и на суд не приходит.
Человек, смиривший свою гордыню, плачущий покаянно, научившийся быть кротким, приступает к Правде Божьей.
Урок 6.
« Блажени алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся».
Не в силе Бог, а в правде. Иудеи не приняли Христа, они ждали сильного, крепкого царя. Сначала, когда Христос творил чудеса, за Ним ходили толпы. Они жаждали и алкали всего земного: хлеб насущный, здоровье. Но Христос пришел на землю, чтобы умереть на кресте и воскреснуть, вот Его миссия, дело. Около Креста остались ученики, находившиеся в смятении и страхе, и любопытствующие, и злорадствующие… В этот страшный момент никто не видел правды. Праведника подвергли пыткам, Безгрешного осудили на смерть. Бог умер на кресте, так говорил Ницше. Но это была ложь. Бог не может умереть, ибо Он вечен. Предали смерти Христа Человека. Ведь и воскрес Христос Человек, т.к. Бог и не умирал. Вот в чем, правда - в Воскресении. Он для нас умер, чтобы мы знали, будет Воскресение для всех. Если Христос не воскрес, то и вера наша тшетна, бесполезна. Кто ищет Царства Божьего и Правды Его, тот непременно достигнет и насытится. Христос, дающий все, Вечный Источник Жизни.
Но мы не верим, что Сильный, Всемогущий позволяет себя отдать на заклание. А ведь Христос показал Свою силу. Он кормил, исцелял, воскрешал и преобразился перед учениками, показав Свою Божественность. Он готовил учеников к Голгофе. Петр и слышать не хотел этого, и тогда Христос говорил ему, « отойди от Меня, сатана».
Правда состоит в том, что мы все призваны Богом к святости и к блаженству. Кто захочет – услышит, кто захочет – увидит. Всяк человек ложь, значит, у него правды не надо искать. Нельзя ждать от мира справедливости, но именно это мы и делаем, видя недостатки людей, осуждаем их, критикуем, себя со стороны не видим, считая себя безгрешными. В таком поведении нет истины. Разумно искать правду у Безгрешного, Истинного Бога. Только Бог способен насытить нас правдой.
«Блажени милостивые, яко тии помилованы будут».
Когда человеческая душа ищет во всем Правды Божьей, она становится милосердной. Сердце начинает остро чувствовать не только свою боль, но и чужую. Постоянное дыхание смерти вразумляет человека. Он видит как всякая тварь, опутанная сетью дьявола, мучается и стенает. Мы воюем не против плоти и крови, но против демона, он отец лжи, соблазняет нас ежесекундно, мы попадаем в его сети. Мы братья и сестры по несчастью, грех разделяет нас. Правда состоит в том, что личный грех мешает этому человеку, но не другим. Милосердие способно объединить нас, если каждый человек будет прощать другому, его слабости и ошибки, это и будет общность людей. Христос учил, прощать ближнего до семижды семьдесят раз. Милосердие заключается в сострадании к ближним, в прощении грехов другим людям. В молитве «Отче наш» говорится что, если мы будем прощать грехи других, то и Бог простит нам наши. В Новом Завете есть притча, в которой у одного великого господина был должник. Он пришел просить о прощении своего большого долга, т.к. нечем было ему платить. Господин великодушно простил сей долг. В свою очередь этот самый должник имел также должника, с крошечным долгом. Большой должник не простил маленького. Тогда господин пришел в ярость, узнав о такой несправедливости, и велел истязать большого немилосердного должника. Господин – это Бог, перед которым мы все без исключения, должники, у кого меньше долги, у кого больше. Если Бог нам прощает, то и мы должны прощать, если не хотим быть много биты.
Не наше дело судить у кого больше грехи, надо быть милостивым ко всем. Тогда Бог помилует нас.
Урок 7.
« Блажени чистые сердцем, яко тии Бога узрят»
Бога невозможно видеть физическим зрением. Поэтому, бесполезно доказывать Божье присутствие, и разговоры о Боге даже вредны. В Евангелии говорится, не метать бисер перед свиньями, и не давать святыню на растерзание псам. В Библии нет случайных слов. Известно, что свинья, умное животное, но у евреев считалось нечистым. Сейчас ученые выяснили, что свинья испытывает страх перед смертью и все мясо заражается этим животным страхом. Поэтому рекомендуют баранину. Овца послушна и смирно идет на смерть. Еще выяснили ученые, что у свиньи так устроен глаз, она не может смотреть на небо, и видит только землю перед носом. Именно поэтому, бесполезно человеку, видящему только материальные вещи вокруг, рассказывать о том, что душа наша духовна и создана Богом. Такие люди видят только своих земных родителей, и не стоит перед ними раскрывать свою душу небесную. Возможно, придет время, и эти люди поверят в Отца Небесного, но об этом знает Един Бог. Сравнение с псом также неслучайно. Пес всегда служит хозяину, и готов растерзать другого человека. Для пса, есть хозяин и враг. Для человека, это неприемлемо, т.к. все люди братья и сестры, пленники дьявола. Если человек воюет против другого человека, он нечист сердцем. Сердце есть око души. Если из сердца исходят злые помыслы, значит оно грязно, и сколько не рассказывай, такой человек не поверит в Бога, он будет любить себя, и верить своим чувствам. Подобное познается подобным. Когда человек начинает верить, что надо быть смиренным, плачущим о своих грехах, кротким , жаждущим правды, милостивым, он видит, что такой путь проходит очень болезненно. И люди, видя, что идти таким путем трудно и больно, останавливаются. Они не хотят страдать добровольно. Однако, они страдают все равно, только вынужденно. Выбора нет, или ты страдаешь добровольно, или вынужденно. Вынужденное страдание гораздо неприятнее. Все приходит внезапно, только ты развеселился, тут как тут горе. После радости неприятности, жизнь полосатая, череда белых и черных полос. Если человек готов принимать мелкие неприятности на жизненном пути, то он постепенно очищается ими. Ведь неприятности посылаются Богом по нашим грехам. Сердце начинает понимать, что неслучайно происходит с ним то, или иное. Душа видит линию своей жизни и в своих страданиях видит участие Божье. Только исстрадавшееся и этим очистившееся сердце узрит Бога. Сердце с изумлением видит Бога во всем. Оно забыло все горести земные. Так женщина рожает дитя в муках. Но, видя новую народившуюся жизнь, обо всем другом забывает. Святой Антоний не жалел своей плоти, он жил в гробах. И вот, однажды, обессилев, пал в изнеможении, как мертвый, и в этот момент он физически увидел Лик Христа. Тогда он спросил Его, где Он был доселе? Христос ответил Антонию, что Он всегда был рядом, но был невидим. Не можем мы видеть Христа своими зачумленными грешными глазами. Только оторвавшись полностью от земной суеты, умертвив в себе всякий грех, вознеся свой бессмертный дух к Создателю, вырвавшись из дьявольского плена, способен человек узреть Лик Христа.
Урок 8.
« Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся».
Когда человек видит везде Бога живого, постоянно действующего, он обретает мир Христов. Мир Христа это любовь. Любовь не завидует, не враждует, не ищет своего, милосердствует, долготерпит. Эти приобретенные качества называются плодами Святого Духа. Если человек очищается от страстей, в него вселяется Святой Дух. Помните, как после смерти Христа, ученики пребывали в страхе и в смятении. Петр трусливо 3 раза отрекся от Христа. Но Христос уговорил Отца Небесного послать Духа Святого, и после пятидесятницы ученики обрели силу Бога. Безграмотные рыбари смело и убедительно несли в мир благовестие о том что, Христос воскрес. Немощные стали сильными миротворцами, сынами Божьими. Стяжав Христов мир, они перестали бояться смерти и жаждали соединиться со Христом. Радостно шли они на смерть, на любое мученье. Нельзя обрести мир в душе человеческими силами, это делает в нас только Дух Святой.
Если ты смирился со всем окружающим, ты начинаешь жалеть всякую тварь, которая стенает в демонском плену, ибо мир во зле лежит. Святые сострадали всем людям, т.к. знали виновника первоначального зла. Они, обретая мир в душе, распространяли его на весь свет. Они творили мир вокруг себя. Отсутствие в них злости делало их солью земли и светом мира. Это были сыны света, сыновья Бога небесного. Казалось бы, кто не захочет быть светом мира? Мало кто желает быть солью земли. Мир их гонит, клевещет на них, именно потому, что в них правда. Ведь Христа гнали и распяли, потому, что в Нем была полнота Истины и Правды. Для грешного человека невыносима правда, ибо свет выявляет его темные дела, и он предпочитает жить во мраке неведения.
Посмотрев частично фильм Мела Гибсона о страстях Христовых, я не сразу поняла, какая там содержится неправда, но Господь вразумил. Безумно натуралистично показаны страдания Христа. Это вызвало у меня чувство брезгливости к такому количеству крови и мяса. Хотя, читая о мучениках Христовых, у меня всегда было стойкое чувство удивления. Как могли обыкновенные люди переносить столь сильные нечеловеческие страдания. Явно виделась рука Божья, они укреплялись свыше. Эти люди были величественны, их невозможно было пожалеть, т.к. состраданье испытываешь к более слабому. Они были, в тот момент, гиганты духа. Истязатели их были достойны сожаления. Кольми паче страдающий Христос Богочеловек должен быть величествен, т.к. в Нем не было греха, и Он шел добровольно на крестную смерть. Вот где ложь автора, он своим узким мышлением, показывает страдания Богочеловека. Думаю, режиссер видит страдания обыкновенного человека, он не видит в нем Бога Всемогущего. И еще, плохие дядьки распяли Христа, а мы каждую минуту разве не распинаем Его, не желая верить, что если не творим волю Божью, то нет в нас правды. Я лично верю, что Христос Безгрешный, пострадал за мои личные грехи, Он искупил их своей святой кровью. Вот она, правда, Божья, и меня за это близкие считают чокнутой или называют все философией. А Бог есть не отвлеченное понятие, эта Сущность независимая от наших представлений. Правды нет в мирских представлениях о Боге. Бог реален только в личном опыте. Есть чувство Бога, которое невозможно описать словами, либо оно есть, или его нет. Как гнали Христа, так гонят всех Его исповедников. Мир грешный не принимает Христа. Все эти фильмы и человеческие представления содержат крупицу правды. Доля правды несопоставима с реальной Истиной. В Царство Небесное попадают те, кого изгоняет мир из-за Христа.
Урок 9.
«Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное»
Соединяясь с Христом, уязвляясь любовью Божьей, человек перестает ценить мир окружающий его. Этот мир перестает его интересовать. Он готов терпеть все ради Христа, ради Царствия небесного.
В советское время, когда преследовали за веру и целенаправленно уничтожали духовенство, множество верующих не испугались и сделались исповедниками Христа. Собор 2000 года канонизировал столько святых, сколько не было на протяжении всей истории Русской Православной церкви. Христиан всегда гнали, изначально. В этом сокровенный смысл христианства. Христа никогда не принимают. Также люди противятся Евангелию. Психологически, с чем - то человек соглашается в Новом Завете, но воспринять все евангельские истины не может, и он всегда борется с Христом. Невозможное человеку, возможно – Богу. Бог избирает нас, зная, на что способен каждый конкретный человек. Нам нужно терпеть только то, что случается с нами. Если нас гонят, обижают - должны прощать, т.к. они не ведают, что творят. А все, что приключается с нами, входит в Божий Промысел и все нам на пользу. Все мученики получают венцы, и исповедники не остаются без награды.
«Блажени есте, егда поносят вам и ижденут, и рекут всяк глагол на вы лжуще Мене ради»
Блаженны те, кого не заслуженно оскорбляют, преследуют, говорят злое слово. Они терпят клевету за Имя Христово. Безгрешного Иисуса приговорили, как разбойника, к самой позорной смерти и распяли. Апостолы, укрепленные Святым Духом, также были распяты и умерщвлены. Последователи Христа все проходят Его мученический путь. Обещаны им скорби в злом мире. Сраспинаются они со Христом, но с ним и воскреснут.
В злом мире невозможно не иметь скорби. Только порадуешься о чем-нибудь земном, тут же и расплатишься слезами за мирскую радость. Поэтому говорится в Евангелии, радуйтесь о Господе, и никто эту радость не отнимет у вас. Радостные апостолы приходили к Христу и говорили Ему, что бесы повинуются им. Именем Христовым они исцеляли больных и немощных, изгоняли бесов. Это были явные чудеса, но Христос остерегал их от радости земной, ибо приходит на земле и час скорби. И неизбежен, сей момент. Но за скорби награда велика. В Царстве Небесном отрет Господь всякую слезу, и радости вашей не отнимет.
« Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех».
Христос сказал своим ученикам, что многие стоящие перед Ним не вкусят смерти, и будут восхищены в Царство Небесное. Божье Слово истинно и все «реченное» Им сбывается. Нужно искать прежде Царство Божье, а все остальное человеческое нам приложится, сколько нужно и когда нужно, без забот и усилий. Усилие надобно прилагать, чтобы Бога искать, и кто ищет Его и Божье Царство, тот и «обрящет»
Царство Небесное внутри нас есть. Обрести его, найти – вот смысл человеческой жизни.
Мищенко Алла Вениаминовна.
