ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫМИ МЕРАМИ ИМПЕРАТОРОВ ТРАЯНА И МАРКА АВРЕЛИЯ И ОГРАНИЧИВАЮТСЯ ПРЯМЫЕ ВРАЖДЕБНЫЕ ОТНОШЕНИЯ РИМСКОЙ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННОЙ ВЛАСТИ 2 ВЕКА К ХРИСТИАНАМ. ТОЛЬКО УЖЕ В СЕРЕДИНЕ 3 ВЕКА МЫ ВСТРЕЧАЕМСЯ СНОВА С ТАКИМИ ЖЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬНЫМИ МЕРАМИ, НАПРАВЛЕННЫМИ К СТЕСНЕНИЮ ХРИСТИАНСТВА. ЭТО БЫЛО, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ПРИ ИМПЕРАТОРЕ ДЕКИИ (249-251). ЛАКТАНЦИЙ, ПИСАТЕЛЬ НАЧАЛА 4 ВЕКА, ГОВОРИТ: «ПОСЛЕ МНОГИХ ЛЕТ СПОКОЙСТВИЯ ЦЕРКВИ БОГОНЕНАВИСТНЫЙ ДЕКИЙ ВООРУЖИЛСЯ ПРОТИВ ХРИСТИАНСТВА. ОН КАК БУДТО БЫ ДЛЯ ТОГО И ДОСТИГ ИМПЕРАТОРСКОЙ ВЛАСТИ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬСЯ ГОНИТЕЛЕМ ХРИСТИАН, И КАК СКОРО ВОЦАРИЛСЯ, ЯРОСТЬ ЕГО ПРОТИВ ХРИСТИАН ВОСПЛАМЕНИЛАСЬ». ГОНЕНИЕ ДЕКИЯ ПО СВОЕЙ СИЛЕ И НАПРЯЖЕННОСТИ ПРИНАДЛЕЖИТ К ЧИСЛУ НЕМНОГИХ. ОНО ВЫТЕКАЛО ИЗ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ПОЛЬЗЕ И НУЖДАХ ГОСУДАРСТВЕННЫХ. ПОДОБНО ДРУГИМ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫМ ИМПЕРАТОРАМ ТОГО ВРЕМЕНИ, ОН СТРЕМИЛСЯ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ И УКРЕПЛЕНИЮ ЦАРСТВА РИМСКОГО, УЖЕ НАЧАВШЕГО, НЕСМОТРЯ НА СВОЕ КАЖУЩЕЕСЯ МОГУЩЕСТВО, РАСШАТЫВАТЬСЯ И КОЛЕБАТЬСЯ В СВОИХ ОСНОВАХ. ОН УСВОИЛ СЕБЕ ПОЛИТИКУ ТРАЯНА И МАРКА АВРЕЛИЯ, А ПОТОМУ ГОНЕНИЕ НА ХРИСТИАН ПРЕДСТАВЛЯЛОСЬ ЕГО УМУ НЕОБХОДИМЫМ УСЛОВИЕМ ВЫПОЛНЕНИЯ НАЧЕРТАННОЙ ИМ ПРОГРАММЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. «ДЕКИЙ БЫЛ ОДНИМ ИЗ ЛУЧШИХ ИМПЕРАТОРОВ РИМСКИХ: ДУХ ДРЕВНЕГО РИМЛЯНИНА, ГОТОВОГО НА ВСЕ ДЛЯ ЗАЩИТЫ ВСЕГО РИМСКОГО, ЕЩЕ РАЗ ВОСПЛАМЕНИЛ В ЛИЦЕ ДЕКИЯ. ПУТЕМ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ДРЕВНЕРИМСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИИ И ДРЕВНИХ НРАВОВ И ОБЫЧАЕВ ОН СТРЕМИЛСЯ ПРЕДОТВРАТИТЬ РАСПАДЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОРГАНИЗМА. ПОЭТОМУ ОН ВОЗНЕНАВИДЕЛ НОВУЮ РЕЛИГИЮ, ДЕЛАВШУЮ ТАКИЕ ВЕЛИКИЕ УСПЕХИ, ГОТОВУЮ, КАЗАЛОСЬ, ВОСТОРЖЕСТВОВАТЬ НАД ВСЕМ НАЦИОНАЛЬНО- РИМСКИМ. В ХРИСТИАНСТВЕ УСМАТРИВАЛОН ГЛАВНОЕ ПРЕПТЯСТВИЕ К ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ СВОИХ ПРЕДНАЧЕРТАНИЙ. ДЛЯ НЕГО БЫЛА СКРЫТА БОЖЕСТВЕННАЯ СИЛА ХРИСТИАНСТВА, В КОТОРОЙ ЗАКЛЮЧАЛОСЬ ЕДИНСТВЕННОЕ СРЕДСТВО К ВОЗРОЖДЕНИЮ НАРОДНОЙ ЖИЗНИ». ВЕСЬМА ВЫРАЗИТЕЛЬНО СВ. КИПРИАН ХАРАКТЕРИЗУЕТ НЕНАВИСТЬ ДЕКИЯ К ХРИСТИАНАМ, КОГДА ГОВОРИТ, ЧТО ДЕКИЙ С БОЛЬШИМ СПОКОЙСТВИЕМ ДУХА МОГ ПЕРЕНЕСТИ ПОЯВЛЕНИЕ СОПЕРНИКА ПО ИМПЕРАТОРСКОЙ КОРОНЕ, ЧЕМ ПОСТАВЛЕНИЕ НА КАФЕДРУ НОВОГО ЕПИСКОПА В РИМЕ.
К СОЖАЛЕНИЮ, ДО НАС НЕ СОХРАНИЛСЯ ПОДЛИННЫЙ ТЕКСТ УКАЗА ДЕКИЯ, НАПРАВЛЕННОГО ПРОТИВ ХРИСТИАН. СОВРЕМЕННИКИ ГОНЕНИЯ, КИПРИАН, ДИОНИСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ, А ЗА НИМИ ВПОСЛЕДСТВИИ И ЕВСЕВИЙ, ХОТЯ И УПОМИНАЮТ ОБ ИЗДАНИИ ИМПЕРАТОРСКОГО УКАЗА ПРОТИВ ХРИСТИАН, НО НЕ СООБЩАЮТ, В ЧЕМ ИМЕННО СОСТОЯЛ ОН. НЕКОТОРЫЕ УЧЕНЫЕ ДУМАЮТ СОСТАВИТЬ СЕБЕ ПОНЯТИЕ ОБ ЭТОМ УКАЗЕ НА ОСНОВАНИИ ОДНОГО ПОЗДНЕЙШЕГО СВИДЕТЕЛЬСТВА О ГОНЕНИИ ДЕКИЯ; ИМЕННО У ГРИГОРИЯ НИССКОГО, ПИСАТЕЛЯ ЧЕТВЕРТОГО ВЕКА, В ПОХВАЛЬНОМ СЛОВЕ ГРИГОРИЮ ЧУДОТВОРЦУ ГОВОРИТСЯ: «ИМПЕРАТОР, ТО ЕСТЬ ДЕКИЙ, ПОВЕЛЕЛ НАМЕСТНИКАМ ВО ВСЕХ ПРОВИНЦИЯХ, ПОД СТРАШНЫМИ ДЛЯ НИХ УГРОЗАМИ В СЛУЧАЕ НЕИСПОЛНЕНИЯ ПОВЕЛЕНИЯ – ОБРАТИТЬ ПРОТИВ ХРИСТИАН ВСЕ РОДЫ НАКАЗАНИЙ, ЧТОБЫ ЧЕРЕЗ УСТРАШЕНИЯ И ВСЯКИЕ МУКИ ВОЗВРАТИТЬ ИХ К ОТЕЧЕСТВЕННОМУ СЛУЖЕНИЮ ДЕМОНАМ», НО ОЧЕВИДНО ЗДЕСЬ ПЕРЕДАЕТСЯ НЕ СОДЕРЖАНИЕ УКАЗА, А ЛИШЬ ЕГО ДУХ И НАПРАВЛЕНИЕ. ЧЕРТЫ ГОНЕНИЯ ДЕКИЯ ПРЕДСТАВЛЯЮТ НЕМНОГО ОСОБЕННОГО. ОНО ОТЛИЧАЛОСЬ ОТ ДРУГИХ ТЕМ, ЧТО ПРОСТИРАЛОСЬ НА ВСЕХ ХРИСТИАН ИМПЕРИИ, ТАК ЧТО КАЖДОМУ ИЗ НИХ ПРЕДСТОЯЛО НЕИЗБЕЖНОЕ ИСПЫТАНИЕ В ВЕРЕ. НАДОБНО БЫЛО ПОСТУПАТЬ ТАК ИЛИ ИНАЧЕ – ЛИБО ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ СВОЮ ВЕРУ, ЛИБО ОТРЕЧЬСЯ ОТ НЕЕ ПЕРЕД ПРАВИТЕЛЯМИ, СЕРЕДИНЫ НИ ДЛЯ КОГО НЕ БЫЛО. НАПРИМЕР, В АФРИКЕ НАЗНАЧЕН БЫЛ ДАЖЕ СРОК, В КОТОРЫЙ КАЖДЫЙ ИЗ ХРИСТИАНДОЛЖЕН БЫЛ ДАТЬ РЕШИТЕЛЬНЫЙ ОТВЕТ. В КАРФАГЕНЕ ИСПОЛНЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО УКАЗА ВОЗЛОЖЕНО БЫЛО НА ЧЛЕНОВ ГОРОДСКОГО МАГИСТРАТА, К НИМ НА ПОМОЩЬ ПРИСОЕДИНЕНО БЫЛО ПЯТЬ ВАЖНЕЙШИХ ГРАЖДАН, ЗАДАЧЕЙ ИХ БЫЛО УБЕЖДАТЬ ХРИСТИАН ОТРЕКАТЬСЯ ОТ СВОЕЙ ВЕРЫ. ТРЕБОВАЛИ, ЧТОБЫ ОТРЕКАЮЩИЙСЯ ФАКТИЧЕСКИ ВЫРАЗИЛ СВОЕ УВАЖЕНИЕ К ЯЗЫЧЕСКОЙ РЕЛИГИИ – ЧЕРЕЗ ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВЫ. НО И ЭТИМ НЕ ОГРАНИЧИЛИСЬ: НАРЯЖЕНЫБЫЛИ КОМИССИИ ДЛЯ ОТЫСКАНИЯ ВСЕХ, КТО НЕ ЯВЛЯЛСЯ В НАЗНАЧЕННЫЙ СРОК ДЛЯ ПРИНЕСЕНИЯ ЯЗЫЧЕСКИХ ЖЕРТВ. ПО СТРАНЕ ПОВСЮДУ РАСХАЖИВАЛИ ФРУМЕНТАРИИ – ОСОБЫЙ РОД ПОЛИЦЕЙСКИХ ЧИНОВНИКОВ, ЗАДАЧЕЙ КОТОРЫХ БЫЛО ОТЫСКИВАТЬ ПОДЛЕЖАЩИХ СУДУ В ЦЕЛОМ, А В ЧАСТНОСТИ ХРИСТИАН. ОТЫСКАННЫХ ТАКИМ ОБРАЗОМ ИЛИ ПРЯМО ИСПОВЕДОВАВШИХ СЕБЯ ТВЕРДЫМИ, ХРИСТИАН ПРЕДАВАЛИ ВСЕВОЗМОЖНЫМ МУЧЕНИЯМ, ЧТОБЫ ДОСТИГНУТЬ СВОЕЙ ЦЕЛИ – ЗАСТАВИТЬ ИХ ПРИНЕСТИ ЖЕРТВУ ЯЗЫЧЕСКИМ БОГАМ. В ДАННЫХ СЛУЧАЯХ ВЛАСТИ ПОЗВОЛЯЛИ СЕБЕ ПОСМЕЯНИЕ НАД ИСПОВЕДНИКАМИ ХРИСТИАНСТВА. ИХ ВОЗИЛИ НА ВЕРБЛЮДАХ ПО ГОРОДУ, КАК ЭТО БЫЛО В АЛЕКСАНДРИИ, ДЛЯ ПОТЕХИ НАРОДНОЙ, ПРИ ЧЕМ БИЧЕВАЛИ МУЧЕНИКОВ. ЕСЛИ ВСЕ ПОДОБНЫЕ СРЕДСТВА ОСТАВАЛИСЬ БЕСПЛОДНЫМИ, ТО ИСПОВЕДНИКОВ КАЗНИЛИ.
ОСОБЕННО ТОЧНЫЕ СВЕДЕНИЯ О ХАРАКТЕРЕ ГОНЕНИЯ ДЕКИЯ ИМЕЕМ КАСАТЕЛЬНО КАРФАГЕНА, БЛАГОДАРЯ СОЧИНЕНИЯМ СВ. КИПРИАНА. СНАЧАЛА ВСЕХ ХРИСТИАН, ОТКАЗАВШИХСЯ ИСПОЛНИТЬ ВОЛЮ ПРАВИТЕЛЬСТВА – ЖЕРТВОВАТЬ ЯЗЫЧЕСКИМ БОГАМ, ПОДВЕРГАЛИ ТЕМНИЧНОМУ ЗАКЛЮЧЕНИЮ И ИЗГНАНИЮ, А ИМУЩЕСТВА ИХ ПОДВЕРГАЛИСЬ КОНФИСКАЦИИ; ТАКУЮ ИМУЩЕСТВЕННУЮ ПОТЕРЮ НЕСЛИ И ТЕ ИЗ ХРИСТИАН, КОТОРЫЕ СКРЫВАЛИСЬ. НО ВСКОРЕ ГОНЕНИЕ ЕЩЕ БОЛЕЕ УСИЛИВАЕТСЯ, ОНО СТАНОВИТСЯ НАПРЯЖЕННЕЕ. КОГДА ПРИБЫЛ В КАРФАГЕН МЕСТНЫЙ ПРОКОНСУЛ, НАЧАЛИ ПРИМЕНЯТЬ К ХРИСТИАНАМ ВСЕВОЗМОЖНЫЕ МУЧЕНИЯ И ПЫТКИ, ПОЯВИЛИСЬ МУЧЕНИКИ, ЗАПЕЧАТЛЕВШИЕ СМЕРТЬЮ СВОЕ ИСПОВЕДНИЧЕСТВО, И ТАКИХ БЫЛО НЕ МАЛО. ПРИЧИНОЙ ЭТОТГО УСИЛИЯ ГОНЕНИЯ ОТЧАСТИ БЫЛА НЕУМЕРЕННАЯ СМЕЛОСТЬ НЕКОТОРЫХ ИСПОВЕДНИКОВ: ПОЯВИЛОСЬ КАКОЕ-ТО «БЕССТЫДНОЕ ХВАСТОВСТВО» СВОЕЙ НЕУСТРАШИМОСТЬЮ, ЧТО СИЛЬНО РАЗДРАЖАЛО ВЛАСТЕЙ. НО ГОНЕНИЕ ЗАМЕТНО СТИХАЕТ, КОГДА ПРОКОНСУЛ СНОВА УЕЗЖАЕТ ИЗ ЭТОГО ГОРОДА. ГОВОРЯ О ТЯЖЕСТИ ГОНЕНИЯ, МЫ ПО ПРЕИМУЩЕСТВУ ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ В ВИДУ ПРАВИТЕЛЬСТВО, - НАРОД ЖЕ ЯЗЫЧЕСКИЙ, НАПРОТИВ, ОТНОСИЛСЯ БЛАГОДУШНО К ХРИСТИАНАМ, НЕ РАЗДЕЛЯЯ СУРОВОСТЕЙ ВЛАСТЕЙ.
НУЖНО СКАЗАТЬ, ЧТО И ХРИСТИАНЕ В ЭТО ГОНЕНИЕ СО СВОЕЙ СТОРОНЫ ОТЛИЧАЛИСЬ БЛАГОРАЗУМНОЙ ОСТОРОЖНОСТЬЮ. ПРИМЕР ТАКОГО БЛАГОРАЗУМИЯ ПОКАЗЫВАЛИ САМЫЕ ВЕЛИКИЕ ПАСТЫРИ ЦЕРКВИ. ЗАСЛУЖИВАЕТ ВНИМАИЯ, КАК ЧЕРТА, ОТЛИЧАЮЩАЯ ЭТО ГОНЕНИЕ ОТ ПРЕДЫДУЩИХ, ТО, ЧТО НЕКОТОРЫЕ ПАСТЫРИ ЦЕРКВИ, ЧТОБЫ ИЗБЕГНУТЬ ГРОЗЯЩЕЙ ИМ ОПАСНОСТИ, УДАЛЯЮТСЯ ИЗ СРЕДЫ РАЗДРАЖЕННЫХ ЯЗЫЧЕСКИХ ВЛАСТЕЙ И ПРЕБЫВАЮТ В ТАЙНОМ МЕСТЕ ДО САМОГО ОКОНЧАНИЯ ГОНЕНИЯ. КОНЕЧНО, ОНИ ДЕЛАЮТ ЭТО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СВОИМ ПРИСУТСТВИЕМ СРЕДИ ПАСТВЫ НЕ РАЗЖИГАТЬ ЛЮТОСТИ ГОНЕНИЯ, НО ТАКЖЕ И ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ, СОХРАНЯЯ СВОЮ ЖИЗНЬ НА ПОЛЬЗУ ЦЕРКВИ И ОБЩЕСТВА НА БУДУЩЕЕ ВРЕМЯ. КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ, НА КОТОРОГО ЗА ТАКОЕ УДАЛЕНИЕ СМОТРЕЛИ НЕКОТОРЫЕ НЕОДОБРИТЕЛЬНО, - НАПРИМЕР, ЕГО ПОРИЦАЛИ ЗА ЭТО РИМСКИЕ ХРИСТИАНЕ, - ГОВОРИТ В ЗАЩИТУ СВОЕГО УДАЛЕНИЯ И ВООБЩЕ УДАЛЯЮЩИХСЯ НА ВРЕМЯ ГОНЕНИЯ: «ГОСПОДЬ ПОВЕЛЕЛ ИЗБЕГАТЬ И УДАЛЯТЬСЯ ОТ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ; ТАК ОН УЧИЛ, ТАК И САМ ДЕЛАЛ. ВЕНЕЦ ДАРУЕТСЯ ОТ БЛАГОДАТИ, И ЕГО НЕ МОГУТ ПОЛУЧИТЬ, ЕСЛИ НЕ НАСТУПИЛ ЕЩЕ ЧАС ПРИНЯТИЯ ЕГО; ПОЭТОМУ ТОТ ОТНЮДЬ ЕЩЕ НЕ ОТСТУПАЕТ ОТ ХРИСТА, КТО, ПРЕБЫВАЯ ВЕРНЫМ ХРИСТУ, УДАЛЯЕТСЯ КУДА-ЛИБО, ОЖИДАЯ СВОЕГОВРЕМЕНИ». КИПРИАН В ПОДОБНОМ УДАЛЕНИИ ВИДИТ ДАЖЕ СТЕПЕНЬ ИСПОВЕДНИЧЕСТВА И НЕ НАХОДИТ В ЭТОМ НИ МАЛЕЙШЕГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ. НО ЛУЧШЕ ВСЕГО, ЛУЧШЕ ВСЯКИХ РАССУЖДЕНИЙ ТОТ ЖЕ КИПРИАН ДОКАЗАЛ ЗНАЧЕНИЕ УДАЛЕНИЯ ПАСТЫРЕЙ ВО ВРЕМЯ ГОНЕНИЙ СВОЕЙ БДИТЕЛЬНОЙ РАСПОРЯДИТЕЛЬНОСТЬЮ, КОТОРОЙ ОН ЗАЯВИЛ СЕБЯ В ОТНОШЕНИИ К ПАСТВЕ, ВЕСЬМА УДОБНО ИЗ СВОЕГО УЕДИНЕНИЯ. ЕГО ПИСЬМА СЛУЖАТ ПАМЯТНИКАМИ ЕГО ЗАБОТЛИВОСТИ О ДУХОВНОМ БЛАГЕ ПАСОМЫХ. КИПРИАН В ЭТО ВРЕМЯ ОЧЕНЬ РЕВНОСТНО ЗАБОТИЛСЯ И О МАТЕРИАЛЬНЫХ НУЖДАХ, КАК ИСПОВЕДНИКОВ, ТАК И СТРАННЫХ, И БЕДНЫХ В КАРФАГЕНЕ.
ГОНЕНИЕ ДЕКИЯ ОЗНАМЕНОВАНО БЫЛО МНОЖЕСТВОМ ОТРЕКШИХСЯ ОТ ВЕРЫ – «ПАДШИХ», НО ТАКЖЕ И НЕ МАЛЫМ ЧИСЛОМ ТВЕРДЫХ МУЧЕИКОВ. СКАЖЕМ СНАЧАЛА О ПЕРВЫХ. СОВРЕМЕННИКИ ГОНЕНИЯ ТАК ПОРАЖЕНЫ БЫЛИ НЕОБЫЧАЙНОЙ НАПРЯЖЕННОСТЬЮ ЭТОГО ГОНЕНИЯ, ЧТО ГОВОРИЛИ: «НАСТАЛИ ВРЕМЕНА, О КОТОРЫХ САМ ГОСПОДЬ ВОЗВЕСТИЛ, ЧТО НАСТУПЯТ ВРЕМЕНА, КОГДА И САМЫЕ ИЗБРАННЫЕ БЛИЗКИ, БУДУТ К ПРЕЛЬЩЕНИЮ». И ОНИ НЕ ОШИБАЛИСЬ В СВОЕМ МНЕНИИ О СИЛЕ И ТЯЖЕСТИ ГОНЕНИЯ. ГОНЕНИЕ ДЕКИЯ СОПРОВОЖДАЛОСЬ ВЕЛИКИМ ОПУСТОШЕНИЕМ В РЯДАХ ТОГДАШНИХ ХРИСТИАН. НАПРИМЕР, КИПРИАН СВИДЕТЕЛЬСТВОВАЛ: «ПРИ ПЕРВЫХ СЛОВАХ УГРОЖАЮЩЕГО ВРАГА БОЛЬШОЕ ЧИСЛО БРАТЬЕВ ПРОДАЛО СВОЮ ВЕРУ, И ЕЩЕ НЕ БЫЛО ОПРОКИНУТО БУРЕЙ ГОНЕНИЯ, САМО СЕБЯ НИЗВЕРГЛО ДОБРОВОЛЬНЫМ ПАДЕНИЕМ». НЕ УСТОЯЛИ В ВЕРЕ В ЭТО ГОНЕНИЕ НЕ ОДНИ МИРЯНЕ, НО ПОКОЛЕБАЛИСЬ САМИ КЛИРИКИ, ПРИЗВАННЫЕ ПОКАЗЫВАТЬ СОБОЙ ОБРАЗЕЦ ТВЕРДОСТИ ПРОЧИМ ВЕРУЮЩИМ. ВПРОЧЕМ, К ЧЕСТИ ТОГДАШНЕГО ХРИСТИАНСКОГО ОБЩЕСТВА НУЖНО СКАЗАТЬ, ЧТО ПАДШИХ МНОГО БЫЛО СНАЧАЛА ГОНЕНИЯ, А ПОТОМ ЧИСЛО ИХ ВО ВРЕМЯ ПРОДОЛЖЕНИЯ ГОНЕНИЯ ЗНАЧИТЕЛЬНО СОКРАТИЛОСЬ. МНОГИЕ ДАЖЕ ОБРАЗУМИЛИСЬ: СНАЧАЛО БЫЛО – ОТРЕКЛИСЬ ОТ ВЕРЫ, А ПОТОМ ПРИНЯЛИ НА СЕБЯ ПОДВИГ ИСПОВЕДНИЧЕСТВА.
ГДЕ СКРЫВАЕТСЯ ПРИЧИНА ТАКОГО ПЕЧАЛЬОГО ЯВЛЕНИЯ, ТАКОГО РАВНОДУШИЯ К ВЕРЕ, КАКОГО НЕ ЗАМЕЧАЛОСЬ ВО ВРЕМЯ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ ГОНЕНИЙ? ОТВЕТ НА ЭТО НАХОДИМ В ХАРАКТЕРИСТИКЕ КИПРИАНОМ СВОЕГО ВРЕМЕНИ, ХАРАКТЕРИСТИКИ, ИЗ КОТОРОЙ ДОСТАТОЧНОВИДНО, ЧТО СОВРЕМЕННЫЕ ЕМУ ХРИСТИАНЕ СЛИШКОМ ПРЕДАНЫ, БЫЛИ ЗАБОТАМ О МИРСКОМ, ТАК ЧТО СРЕДИ ЭТИХ ЗАБОТ ОНИ ЕСТЕСТВЕННО СДЕЛАЛИСЬ РАВНОДУШНЫМИ К БЛАГАМ ДУХОВНЫМ, КАКИЕ ОБЕЩАНЫ ХРИСТИАНСТВОМ. ОНИ СЛИШКОМ ОСУЕТИЛИСЬ, ЧТОБЫ ТАК СТОЙКО И КРЕПКО ДЕРЖАТЬСЯ ЗА ВЕРУ, КАК ЭТО БЫЛО В ПРЕДШЕСТВУЮЩИЕ ГОНЕНИЯ; ДУХ МИРА ВОЗОБЛАДАЛ В НИХ НАД ДУХОМ ЕВАНГЕЛИЯ. КИПРИАН, ТЩАТЕЛЬНО РАЗЫСКИВАЯ ПРИЧИНЫ ПЕЧАЛЬНОГО ЯВЛЕНИЯ, ГОВОРИТ: «ГОСПОДЬ ХОТЕЛ ИСПЫТАТЬ СВОЮ СЕМЬЮ, И ТАК КАК ПРОДОЛЖИТЕЛЬНЫЙ МИР ПОВРЕДИЛ УЧЕНИЕ, ПРЕДАННОЕ НАМ СВЫШЕ, ТО САМ ПРОМЫСЕЛ ВОССТАНОВИЛ ЛЕЖАЩУЮ И, ЕСЛИ МОЖНО ТАК СКАЗАТЬ, СПЯЩУЮ ВЕРУ». НЕ СЛЕДУЕТ ЗАБЫВАТЬ О ПОВОДЕ И ПРИЧИНАХ НАШЕГО ПОРАЖЕНИЯ. НЕ БЫЛИ ГОТОВЫ И НЕ МОГЛИ ОТСТУПИТЬ ПРЕД ЖЕРТВОЙ ТЕ, КОТОРЫХ ПОДОБНО ПУТАМ СВЯЗХЫВАЛИ ИХ БОГАТСТВА. ВМЕСТЕ С РАЗВИТИЕМ ЛЮБОСТЯЖАНИЯ КИПРИАН УПРЕКАЕТ СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО И ВО МНОГИХ ДРУГИХ ПОРОКАХ, НЕ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ХРИСТИАНСКОМУ ПРИЗВАНИЮ И СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИХ О ПОТЕРЕ ТОГДАШНИМ ОБЩЕСТВОМ ЧИСТОТЫ ЖИЗНИ ХРИСТИАНСКОЙ.
НО БЫЛО БЫ НЕСПРАВЕДЛИВО, УКАЗАВ НА МНОЖЕСТВО ПАДШИХ В ЭТО ГОНЕНИЕ, НЕ СКАЗАТЬ И О ТОМ, ЧТО, НЕСМОТРЯ НА МНОЖЕСТВО СЛАБЫХ И ПАДШИХ ХРИСТИАН, НИКОГДА ПРЕЖДЕ НЕ ВЛЯЛОСЬ СТОЛЬКО ТВЕРДЫХ ИСПОВЕДНИКОВ ВЕРЫ И МУЧЕНИКОВ, КАК В ГОНЕНИЕ ДЕКИЯ, НЕ ПРОДОЛЖАВШЕЕСЯ И ДВУХ ЛЕТ. МЕЖДУ НИМИ ПО СВИДЕТЕЛЬСТВУ ЕВСЕВИЯ ОСОБЕННО ЗНАМЕНИТЫ БЫЛИ: ЕП. РИМСКИЙ ФАБИАН, ЕП. ИЕРУСАЛИМА АЛЕКСАНДР И ЕП. АНТИОХИЙСКИЙ ВАВИЛА. МНОГО ПОТЕРПЕЛ В ЭТО ГОНЕНИЕ, ПО СВИДЕТЕЛЬСТВУ ТОГО ЖЕ ЕВСЕВИЯ, ЗНАМЕНИТЫЙ АЛЕКСАНДРИЙСКЙ УЧИТЕЛЬ ОРИГЕН: «МНОГИЕ ТЕЛЕСНЫЕ ИСТЯЗАНИЯ ВЫНЕС ОН, СТРАДАЛ В ТЕМНИЦЕ ОТ ЖЕЛЕЗНЫХ НА ШЕЕ ЦЕПЕЙ, В ПРОДОЛЖЕНИЕ МНОГИХ ДНЕЙ ЕГО НОГИ БЫЛИ РАСТЯГИВАЕМЫ НА ДЕРЕВЯННОМ ОРУДИИ КАЗНИ» И ПР. МЕЖДУ ИСПОВЕДНИКАМИ ВСТРЕЧАЕМ И НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ ОТРОКОВ, ТАКИМ БЫЛ, ПО СЛОВАМ ДИОНИСИЯ, 15-ЛЕТНИЙ МАЛЬЧИК ИЗ АЛЕКСАНДРИИ. НИ УБЕЖДЕНИЯ, НИ ПЫТКИ НЕ ПОКОЛЕБАЛИ ЕГО ВЕРЫ. СУДЬЯ ОДНАКОЖ ИЗБАВИЛ ЕГО ОТ СМЕРТИ, ПРИНИМАЯ ВО ВНИМАНИЕ НЕЖНОСТЬ ЕГО ВОЗРАСТА. МНОЖЕСТВО ГОТОВЫХ ЖЕРТВОВАТЬ ЖИЗНЬЮ ЗА ВЕРУ УСТРАШАЛО САМИХ ГОНИТЕЛЕЙ. ПРИВОДЯ ПОДОБНЫЙ ПРИМЕР, ДИОНИСИЙ ВОСКЛИЦАЕТ: « ВОТ И СУДЬИ ТРЕПЕЩУТ, А ПОДСУДИМЫЕ ВЫХОДЯТ ИЗ СУДИЛИЩА С ЛИКОВАНИЕМ И РАДОСТЬЮ О СВОЕМ ИСПОВЕДАНИИ». КИПРИАН СО СВОЕЙ СТОРОНЫ, НЕСМОТРЯ НА МНОЖЕСТВО ПАДШИХ В КАРФАГЕНЕ, НЕ ОТКАЗЫВАЕТСЯ ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ И О МУЖЕСТВЕ ЗДЕСЬ МНОГИХ ИСПОВЕДНИКОВ И МУЧЕНИКОВ ПРИ ДЕКИИ. ПО ПОВОДУ ИЗВЕСТИЯ О МУЖЕСТВЕННОМ ИСПОВЕДАНИИ ВЕРЫ НЕКОТОРЫМИ ХРИСТИАНАМИ В КАРФАГЕНЕ, ТАК ВОСТОРЖЕННО ПИСАЛ КИПРИАН: «ГДЕ НАЙДУ Я, О ВЫ МУЖЕСТВЕННЫЕ БРАТЬЯ, СЛОВА ХВАЛЫ, ДОСТОЙНЫЕ КРЕПОСТИ ВАШЕЙ ДУШИ? ВЫ ПРЕТЕРПЕЛИ ЖЕСТОЧАЙШИЕ ПЫТКИ, ПОКА НЕ ИСПОЛНИЛАСЬ ВАША СЛАВА. НЕ ВЫ УСТУПАЛИ МУКАМ, А МУКИ ВАМ. ПОЛНЫЙ ИЗУМЛЕНИЯ НАРОД СМОТРИТ НА ЭТУ СВЕРХ-ЕСТЕСТВЕННУЮ БОРЬБУ ЗА БОГА И ХРИСТА, СМОТРИТ, КАК РАБЫ ХРИСТА ОСТАЮТСЯ НЕУСТРАШИМЫМИ В СВОЕЙ РЕЧИ, НЕПОКОЛЕБИМЫМИ В СВОЕМ ДУХЕ, ИСПОЛНЕННЫМИ СИЛЫ БОЖИЕЙ!». РАДОСТЬ О ТВЕРДОСТИ ИСПОВЕДНИКОВ УТЕШАЛА СЫНОВ ЦЕРКВИ В ТОМ, ЧТО МНОГО БЫЛО ПАДШИХ. КИПРИАН ГОВОРИТ: «РАДОСТЬЮ О ВАС СТИРАЮТСЯ СЛЕЗЫ МАТЕРИ ЦЕРКВИ, ОПЛАКИВАЮЩЕЙ ПАДЕНИЕ МНОГИХ». ТОТ ЖЕ КИПРИАН С ВОСТОРГОМ ОПИСЫВАЕТ ТАКИХ ИСПОВЕДНИКОВ, КОТОРЫЕ ПОДВЕРГАЛИСЬ ИСПЫТАНИЮ НЕ РАЗ И НЕ ДВА, А МНОГО РАЗ, И ОДНАКОЖ ОСТАЛИСЬ ТВЕРДЫ, КАК СТАЛЬ. У ИНЫХ ИСПОВЕДНИКОВ, ГОВОРИТ ОН, «СТОЛЬКО ХВАЛЫ, СКОЛЬКО ДНЕЙ; СТОЛЬКО СТЕПЕНЕЙ В ЗАСЛУГАХ, СКОЛЬКО ЛУННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ»; ИБО «КТО, БЕСПРЕРЫВНО ПОДВЕРГАЯСЬ ИСТЯЗАНИЯМ, ОСТАЕТСЯ НЕПОКОЛЕБИМЫМ, ТОТ ЕЖЕДНЕВНО УВЕНЧИВАЕТСЯ».
ДИОНИСИЙ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ И КИПРИАН СООБЩАЮТ НАМ ИЗВЕСТИЯ О МУЧЕНИКАХ И ИСПОВЕДНИКАХ ГОНЕНИЯ ДЕКИЯ, И ИЗВЕСТИЯ ЭТИ ДРАГОЦЕННЫ: ОНИ, БЕЗУСЛОВНО, ПРАВДИВЫ, ОПИСЫВАЮТ НЕСОМНЕННУЮ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ И ЗАПИСАНЫ СОВРЕМЕННИКАМИ И ОЧЕВИДЦАМИ. НО КРОМЕ ЭТИХ ИЗВЕСТИЙ ОБ ИСПОВЕДНИКАХ И МУЧЕНИКАХ, ДО НАС СОХРАНИЛОСЬ НЕСКОЛЬКО ОТДЕЛЬНЫХ СКАЗАНИЙ – АКТОВ МУЧЕНИЧЕСКИХ, ОТНОСИМЫХ К ТОМУ ЖЕ ГОНЕНИЮ ДЕКИЯ. СДЕЛАЕМ НЕКОТОРЫЕ НЕМНОГИЕ ЗАМЕЧАНИЯ О НИХ. ВСЕ ЭТИ АКТЫ НЕ СУТЬ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ ПЕРВОЙ ВАЖНОСТИ. С ОДНОЙ СТОРОНЫ ОНИ КАСАЮТСЯ ЛИЦ, ПОЧТИ НИЧЕМ В ИСТОРИИ НЕИЗВЕСТНЫХ, С ДРУГОЙ ПОЧТИ ВСЕ ОНИ НОСЯТ СЛЕДЫ ПОЗДНЕЙШЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, ПОЗДНЕЙШЕЙ РЕДАКЦИИ И ОТЧАСТИ ВНУШАЮТ НЕКОТОРЫЕ ПОДОЗРЕНИЯ КАСАТЕЛЬНО ДОСТОВЕРНОСТИ ЧАСТНЫХ РАССКАЗОВ, СООБЩАЕМЫХ ИМИ. НО ОТНЮДЬ НЕЛЬЗЯ НЕ ПРИЗНАВАТЬ ТОГО, ЧТО МУЧЕНИКИ, ОПИСЫВАЕМЫЕ В ЭТИХ АКТАХ, СУТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ МУЧЕНИКИ ГОНЕНИЯ ДЕКИЯ. ВИДНОЕ МЕСТО МЕЖДУ ЭТИМИ АКТАМИ ЗАНИМАЮТ: АКТЫ ПРЕСВИТЕРА ПИОНИЯ И ДРУГИХ С НИМ, ПОСТРАДАВШИХ В СМИРНЕ. ЕВСЕВИЙ ОШИБОЧНО ОТНОСИТ ПИОНИЯ К МУЧЕНИКАМ ВРЕМЕН МАРКА АВРЕЛИЯ. ПРИЧИНОЙ ОШИБКИ БЫЛО ТО, ЧТО В СОБРАНИИ МУЧЕНИЧЕСКИХ АКТОВ, БЫВШИМ ПОД РУКАМИ ЕВСЕВИЯ, СКАЗАНИЕ О ПИОНИИ ПОМЕЩЕНО БЫЛО ВСЛЕД ЗА СКАЗАНИЕМ ОБ ИЗВЕСТНОМ МУЧЕНИКЕ ПОЛИКАРПЕ СМИРНСКОМ. АКТЫ ЭТИ ПОДРОБНЫ И ОБСТОЯТЕЛЬНЫ, ОТЛИЧАЮТСЯ ИСКУССТВОМ ОТДЕЛКИ И ЖИВОСТЬЮ ХАРАКТЕРОВ. НО АКТЫ УЖ СЛИШКОМ ИСКУССТВЕННЫ: МУЧЕНИКИ В ТЕМНИЦЕ И ПЕРЕД ПРОКОНСУЛОМ ГОВОРЯТ ДЛИННЫЕ И ИЗЯЩНЫЕ РЕЧИ, ДОСТОЙНЫЕ АКАДЕМИЧЕСКИХ АУДИТОРИЙ; ОНИ ЦИТИРУЮТ С ВЕЛИЧАЙШЕЙ ЛЕГКОСТЬЮ НЕ ТОЛЬКО КНИГУ ДАНИИЛА И ЕСФИРЬ, НО ДАЖЕ ГОМЕРА, УКАЗЫВАЮТ НА СОКРАТА, АРИСТИДА, АНАКСАРХА. ВСЕ ЭТО МАЛО СООТВЕТСТВУЕТ ПОЛОЖЕНИЮ МУЧЕНИКА, ОТВОДИМОГО И ЗАКЛЮЧЕННОГО В ТЕМНИЦУ.
КРОМЕ ЭТИХ АКТОВ, СОХРАНИЛИСЬ ДО НАС «АКТЫ ДИСПУТА МУЧЕНИКА АХАТИЯ» С ПРОКОНСУЛОМ – В АНТИОХИИ. ИЗ АКТОВ ВИДНО, ЧТО АХАТИЙ БЫЛ ЕПИСКОПОМ, НО НЕ ВИДНО КАКОГО ГОРОДА; АНТИОХИЙСКИМ НА ОРОНТЕ ОН НЕ БЫЛ, ТАК КАК ИМЕНА ЕПИСКОПОВ ЗНАМЕНИТОЙ АНТИОХИИ ИЗВЕСТНЫ. ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭТИХ АКТОВ НЕВЕРОЯТНО: ИМЕННО ЗДЕСЬ РАССКАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО АКТЫ ЭТОГО ДИСПУТА ПРОКОНСУЛОМ ПОСЛАНЫ, БЫЛИ К ДЕКИЮ, И ЧТО ДЕКИЙ, ИЗУМИВШИСЬ МУЖЕСТВУ АХАТИЯ, ПРЕДОСТАВИЛ ЕМУ ПОЛНУЮ СВОБОДУ, МЕЖДУ ТЕМ КАК ПРОКОНСУЛА ПЕРЕВЕЛ В ДРУГУЮ ПРЕФЕКТУРУ. РАССКАЗ ЭТОТ НЕ СООТВЕТСТВУЕТ ХАРАКТЕРУ ДЕКИЯ И ХАРАКТЕРУ ЕГО ГОНЕНИЯ. ЛУЧШЕ, ПРАВДИВЕЕ АКТЫ МУЧЕНИКА МАКСИМА, ЧЕРТЫ СКАЗАНИЯ ВПОЛНЕ МОГУТ ОТНОСИТЬСЯ КО ВРЕМЕНИ ДЕКИЯ, ПРИТОМ ОНИ ОЧЕНЬ ПРОСТЫ, НО, К СОЖАЛЕНИЮ, НЕ ОПРЕДЕЛЕНО В АКТАХ МЕСТО МУЧЕНИЧЕСТВА МАКСИМА, - СКАЗАНО, ЧТО ЭТО БЫЛО В АЗИИ И ТОЛЬКО. НО ЭТО ПРИЗНАК, УКАЗЫВАЮЩИЙ, ЧТО ИХ ПИСАЛ НЕ ОЧЕВИДЕЦ И НЕ СОВРЕМЕННИК.
ЕЩЕ НИЖЕ ПО СВОЕМУ ДОСТОИНСТВУ ДРУГИЕ АКТЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ТОМУ ЖЕ ВРЕМЕНИ. ТАКОВЫ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО АКТЫ ТРИФОНА И РЕСПИЦИЯ, МУЧЕНИКОВ В ВИФИНИИ. НА ПОЗДНЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ АКТОВ ТРИФОНА УКАЗЫВАЕТ ТО, ЧТО, ПО РАССКАЗУ ОНЫХ, МУЧЕНИКОВ ПРИХОДЯТ ПОГРЕБАТЬ СВЯЩЕННИКИ И МОНАХИ, НО МОНАХОВ В СЕРЕДИНЕ ТРЕТЬЕГО ВЕКА ЕЩЕ НЕ БЫЛО. НАРЯДУ С ЭТИМИ АКТАМИ НУЖНО ПОСТАВИТЬ И АКТЫ МУЧЕНИКОВ ПЕТРА, АНДРЕЯ, ПАВЛА И ДЕВИЦЫ ДИОНИСИИ, ПОСТРАДАВШИХ В ГОРОДАХ ЛАМПСАКЕ И ТРОАДЕ (В МАЛОЙ АЗИИ). АКТЫ ЭТИ ДАЛЕКИ ОТ ПРОСТОТЫ ПОДЛИННЫХ АКТОВ ИЗ ЭПОХИ ГОНЕНИЙ.
УПОМЯНЕМ ЕЩЕ ОБ ОДНИХ АКТАХ МУЧЕНИЧЕСКИХ, ИМЕННО МУЧЕИКОВ – ЛУКИАНА И МАРКИАНА. В АКТАХ НЕ ГОВОРИТСЯ, ГДЕ ПОСТРАДАЛИ В ВИФИНИИ, ДРУГИЕ В АФРИКЕ, ТРЕТЬИ В ИСПАНИИ. АКТЫ НЕ НОСЯТ СЛЕДОВ ПОЛНОЙ ДОСТОВЕРНОСТИ И РАННЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. ТАК ЗДЕСЬ РАССКАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО КОГДА ЛУКИАН И МАРКИАН, БУДУЧИ ЯЗЫЧНИКАМИ, ВОСПЫЛАЛИ НЕЧИСТОЙ СТРАСТЬЮ К ОДНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ДЕВЕ, ТО ОНИ УПОТРЕБЛЯЛИ ВСЕ СПОСОБЫ, ЧТОБЫ ДОСТИГНУТЬ ЖЕЛАЕМОГО, НО ТЩЕТНО; НАКОНЕЦ, ПРИ ПОСОБНИЧЕСТВЕ МАГИЧЕСКИХ СРЕДСТВ, ОНИ ОБРАТИЛИСЬ ЗА ПОМОЩЬЮ К ЯЗЫЧЕСКИМ БОГАМ. БОГИ ДАЛИ ТАКОЙ ОТВЕТ ЛУКИАНУ И МАРКИАНУ: «ЕСЛИ БЫ ДЕЛО ШЛО О ТЕХ, КТО НЕ ЗНАЕТ БОГА, ТО МЫ ЛЕГКО БЫ ПОМОГЛИ ВАМ. НО В НАСТОЯЩЕМ СЛУЧАЕ БОРЬБА НАША С ЦЕЛОМУДРЕННОЙ ДЕВОЙ; МЫ НЕ ИМЕЕМ СИЛЫ НАД НЕЙ, ЕЕ ЦЕЛОМУДРИЕ ОХРАНЯЕТ ИИСУС ХРИСТОС, БОГ НАД ВСЕМИ, РАСПЯТЫЙ ЗА ВСЕХ». ЭТО ТАК ПОРАЗИЛО ЛУКИАНА И ЕГО СОТОВАРИЩА, ЧТО ОНИ ОБРАТИЛИСЬ В ХРИСТИАНСТВО. ОБРАТИВШИСЬ К ХРИСТУ, ОНИ УХОДЯТ В УЕДИНЕНИЕ, ИЗМОЖДАЮТ ПЛОТЬ СВОЮ ПОСТОМ, БИЧУЮТ СВОЕ ТЕЛО, - ЧЕРТЫ ПОЗДНЕЙШЕГО МОНАШЕСТВА. ВПОСЛЕДСТВИИ ОНИ СДЕЛАЛИСЬ МУЧЕНИКАМИ.
ВСЕ СДЕЛАННЫЕ НАМИ ЗАМЕЧАНИЯ О МУЧЕНИЧЕСКИХ АКТАХ, ОТНОСИМЫХ КО ВРЕМЕНИ ДЕКИЯ, ДОЛЖНЫ ПОКАЗЫВАТЬ, ПОЧЕМУ ЭТИ АКТЫ ЛИШЬ ОТЧАСТИ МОГУТ БЫТЬ ПРИНИМАЕМЫ ВО ВНИМАНИЕ ПРИ ИЗУЧЕНИИ НАСТОЯЩЕГО ГОНЕНИЯ.
