С восстановлением Патриаршества Собором 1917-1918 гг. были созданы и новые органы высшего церковного управления — Священный Синод, Высший Церковный Совет (ВЦС) и их соединенное присутствие. В определении Собора от 7 декабря 1917 г., которое называется «О Священном Синоде и Высшем Церковном Совете», говорится, что церковными делами управляет Патриарх «совместно со Священным Синодом и Высшим Церковным Советом»1, а также о подотчетности органов центрального церковного управления Поместному Собору. Председательствует в Синоде, в Высшем Церковном Совете, а равно в их соединенном присутствии, Святейший Патриарх, в случае его отсутствия или болезни — старейший из членов Синода. Согласно положению «О Священном Синоде, о Высшем Церковном…

В статье рассматривается уникальный феномен «образовательного пространства» в семье родителей свт. Василия Великого, Григория Нисского и других святых. Описан образ жизни этой «образцовой» для христианской традиции семьи, задачи и методы воспитания, отношение к научному («внешнему») образованию и его содержанию. Особое внимание уделяется роли семьи и родителей в образовании детей. Семья Василия (старшего) и св. Эммелии (Еммелии) настолько уникальна, что вызывала удивление и восхвалялась уже современниками, среди которых, в первую очередь, можно упомянуть свт. Григория Богослова. Церковь назвала старшего сына этих родителей Василия великим вселенским учителем и святителем, прославила старшую дочь, прп. Макрину, как одну из основательниц женского монашества, а также…

старший научный сотрудник Научно-исследовательского центра Традиционной культуры Кубани ГНТУ «Кубанский казачий хор», аспирантка кафедры дореволюционной отечественной истории Кубанского государственного университета This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. Rybko Sofiya Nikolaevna senior researcher of Research center of Kuban traditional culture of Kuban Cossack Choir, post-graduate student of the chair of prerevolutionary national history, Kuban State University This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. CLERGY AND THEIR PARTICIPATION IN SOCIAL ACTIVITIES OF RUSSIAN ORTHODOX CHURCH IN KUBAN REGION (1860-1917) Аннотация: В статье автор раскрывает некоторые аспекты деятельности кубанского духовенства в области просвещения, благотворительности, миссионерства, духовно-нравственной и военнопатриотической сферах общественной жизни. Ключевые слова: духовное сословие, социальные функции, деятельность Церкви. The summary: The author reveals some…

доктор политических наук, профессор, зав. отделом философии Института философии и права УрО РАН Для исследователей мифологической составляющей дискурсов массовой культуры в роли философско- культурологической классики давно уже выступают работы Р.Барта, Ж.Бодрийяра и У.Эко. Эти авторы препарируют дискурсы современных мифологий с позиций семиотического подхода: под дискурсами подразумеваются знаковые системы, формирующие «империю знаков» (термин Р.Барта), которая представляет собою конгломерат многообразных вербальных знаковых образований (речь, текст) и невербальных знаковых форм (музыка, архитектура, дорожные знаки, товарные знаки и др.). В качестве знаковой системы дискурс рассматривается, как правило, в двух основных планах: 1) видимый план - план репрезентантов или внешних представлений смыслов и значений; 2)…

Cегодня издание нового толкования на Евангелие от Иоанна не нуждается в каком-то особом оправдании: каждое поколение христиан должно для себя и по-своему прочитать духовное Евангелие. Однако может возникнуть вопрос: почему мы избрали толкование, которое в. основном было составлено между 1958 и 1960 гг., т. е., принимая во внимание ритм, в котором развивается современная экзегетика, очень давно? Действительно, с той поры изменилась проблематика, стала иной природа споров, а прежде всего была проделана огромная работа. Иоанновские штудии — многочисленны и глубоки. И почему бы не обратиться к исследованиям более поздним, учитывающим все современные работы по Евангелию от Иоанна? Например, к исследованиям о.…

1905 ЯНВАРЬ 1-го января 1905 года. Да благословит Господь наступивший год, да дарует Он России победоносное окончание войны, прочный мир и тихое и безмолвное житие! Поехали в 11 час. к обедне. Потом у нас завтракали: дамы, кн. А. С. Долгорукий и Дм. Шереметев (деж.).[1] Принял доклад Сахарова. Погулял. Отвечал на телеграммы. Обедали и провели вечер вдвоем. Очень рады оставаться на зиму в родном Царском Селе. 2-го января. Воскресенье. Ясный морозный день. Были у обедни и завтракали по-старому в круглой зале со всеми. Гулял долго. В 4½ была там же офицерская елка. Дети присутствовали, даже — «сокровище»; оно вело себя очень хорошо. Обедали вдвоем.…

ОТ РЕДАКЦИИ В письме, сопровождающем нижеследующую статью, автор подробно рассказывает о своей жизни и некоторых событиях в истории Русской Православной Церкви, свидетелем которых ему довелось стать. Поэтому мы сочли возможным опубликовать обширные отрывки из этого письма, представляющие, по нашему мнению, определенный общественный интерес. «, . .Я родился в 1412 году в Петербурге, в семье священника-законоучителя Института св. Елены. Мой отец человек с двумя высшими образованиями — духовным и светским (кроме духовной семинарии и академии он закончил еще и Археологический институт), воспитал меня в духе православия и любви к отечественной старине. В неполные пять лег состоялся мой «дебют» в домовой церкви…

(Пропущенный юбилей) Серия «Русский путь». Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra. Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 2 апреля этого года исполнилось сорокалетие со дня кончины замечательного русского человека, архимандрита Феодора Бухарева. Это была выдающаяся личность в Русской Церкви, в русском обществе, в истории русской мысли. Некоторые его выдающиеся рассуждения, как-то: «О миротворении»1 и «О православии в отношении к современности», были переизданы в 1906 г. петербургским Обществом религиозно-нравственного просвещения; биографические данные о нем собирал и печатал профессор Казанской Духовной академии Знаменский2; когда-то Погодин выражался,…

Родин Е. В. Краткий обзор этики Василида (по свидетельствам ересиологов) Филипп Шафф в этической классификации гностических систем выделял 3 основных направления: теософское, либертинистское и аскетическое. Теософское направление, к которому относится Василид, занимает особое положение, поскольку гностический этос реализуется в нем в форме гностического мифа, представляя собой символическую основу для аскетической практики. В результате изменения восприятия реальности гностик становится творцом нового символического мира, отвечающего новым нравственным требованиям[1]. В этическом плане система Василида занимает промежуточное положение среди других гностических систем, являясь разновидностью умеренного аскетизма. Василид был выдающимся гностиком-теософом, сведения о котором представлены Иринеем Лионским (Против ересей I, 24, 3 – 7), Ипполитом…

В статье обсуждается одна из характерных особенностей коптского агиографического предания о Диоклетиане — его особая связь с Аполлоном. Анализ ее позволяет признать, что в основу этого представления легли два разных события, связанные со святилищем Аполлона в Дафне близ Антиохии. Во-первых, роль оракула в решении Диоклетиана начать гонения против христиан и, во-вторых, история перенесения мощей свщмч. Вавилы и пожара в этом святилище при Юлиане Отступнике. Этот факт расширяет круг источников, с которыми были знакомы и которые перерабатывали в своих целях коптские авторы, он позволяет включить в их число помимо церковных историков Евсевия, Лактанция и Иоанна Малалы, гомилии Иоанна Златоуста и Севира…