Возлюбленным и честнейшим сослужителям, епископам всей кафолической Церкви, Александр желает всякаго блага o Господе. Так как кафолическая Церковь составляет единое тело и по заповеди божественнаго Писания должна блюсти «единение духа в союзе мира» (Ефес. 4:3), то нам надлежит посланиями извещать друг друга о событиях, случающихся у каждаго из нас, с тем, чтобы, страждет ли, или радуется один член, могли сострадать ему или сорадоваться и все прочие (1Кор. 12:26). В нашей стране появияись люди, идущие против закона, христоборцы, которые учат такому отступлению, какое по справедливости может быть признано и названо предтечею антихриста. Я хотел было молчать об этом, думая, что зло…

Господину воистину святому, нами почтительно превыше всего превозносимому и почитаемому благочестивым ликованием, блаженнейшему отцу Августину, Валентин, раб твоей святости, и вся братия, надеющаяся вместе со мной на твои молитвы, шлет приветствие в Господе. <Книга Августина рассеяла скорбь монахов> 1. Досточтимые писания и книгу Твоею Святейшества мы восприняли со столь трепетным сердцем, что. подобно тому как блаженный Илия, ставший у входа в пещер1, покрыл лицо свое при прохождении славы Господней, так и мы закрыли заслужившие упреки глаза, поскольку постыдились мы нашего решения, вызванного невежеством наших братьев; ведь мы побоялись приветствовать Твое Блаженство, воспользовавшись их неожиданным уходом. Ибо «время говорить и время…

Из поучений иеромонаха Адриана Югского Не говори: “я мирской человек, я не монах, мне можно и то, и другое, и третье”; не думай, что только монахам нужно спасать душу, – нет! Господь со всех взыщет, где бы кто ни жил, и в каком бы звании не был. Нужен будет и тебе Господь; сколько ни живем, а придет час – надо идти. Куда? В вечность! К кому тогда прибегнуть? К Богу! А мы Его теперь не слушаемся. Пока время есть, надо умилостивлять Господа, придет время – вдруг позовет Господь, когда не ожидаем, спросит строго и грозно скажет: явите дела и примите…

1. Государь! Ты почтен саном высшим всякаго другаго; посему паче всех почитай Бога, который сподобил тебя сана. Он, по образу небеснаго Царствия, вручил тебе скипетр земнаго владычества, для того, чтобы ты, повинуясь законам правосудия и управляя подданными по законам, научил людей блюсти правду и обуздал неистовство дерзких ея нарушителей. 2. Многоокий ум Государя, всегда бодрствуя подобно кормчему, твердо держит кормило законнаго благоустроения и мощною рукою отводит ладию всемирной Империи от течений нестроения, чтобы не увлекли ее волны неправосудия. 3. Мы учимся Божественной и первой науке, когда стараемся познать самих себя. Ибо кто познал себя самаго, тот познает Бога; а кто…

Содержание От издателя Предисловие О предметах церковного суда I. О предметах общего церковного суда А) О предметах общего церковного суда, имеющего карательный характер и последствия I. Дела двоякой подсудности, подлежащие прежде уголовному суду и потом духовному II. Дела двоякой подсудности, подлежащие прежде духовному суду, а потом уголовному III. Дела двоякой подсудности, подлежащие или уголовному и духовному суду или одному духовному Б) О предметах общего церковного суда в делах, не влекущих за собою карательных взысканий II. О предметах особенного церковного суда, или о церковном суде над клириками и монашествующими А) О круге лиц, подлежащих особенному суду Церкви Б) О круге дел,…

Нет худа без добра, говорит старинное русское присловие. В марте прошедшего 1875 года Вы, мой ученый друг, напечатали в Одессе Ваши замечания на программу перевода толкования на церковные правила предпринятого Московским Обществом Любителей Духовного Просвещения и требовали печатного письма или ответа на Ваши замечания. Замечания Ваши редакцией перевода и Обществом были приняты с глубокою признательностью, которая и была Вам изъяснена сначала письменно от редакции, а потом печатно от «Общества»1. Некоторые из Ваших замечаний были осуществлены немедленно. Но печатного письма, которого Вы требовали, не было. И это неисполнение Вашего требования было действительно худо. Но из этого худа произошло и некоторое добро, и именно следующее: Вы повторили Ваши замечания в Москве, некоторые…

Святой Иоанн Дамаскин родился в Дамаске, главном городе Сирии, около 680 г.2, от родителей знаменитых древностью рода, славою гражданских заслуг и, более всего, христианским благочестием3. Один из предков его Мансур4 был правителем Дамаска во время осады и взятия этого города последователями Магомета (635 г.). Отец Иоанна Сергий Мансур, по выражению летописца, муж благочестивейший исправлял при калифе дамасском Абд-Альмалик (685–705) должность главного логофета5, был очень близок к калифу6 и употреблял свое влияние при дворе ко благу Церкви Христовой, а свое имущество на пользу страждущим своих единоверных братий. Летописец сохранил нам один случай из жизни Сергия, достаточно показывающий, как он пользовался выгодами…

Статья обращена к изучению некоторых аспектов жанра паломнического путешествия. На материале очерка А.Н. Муравьева «Троицкая Лавра» из книги «Путешествие по святым местам русским» показано, что паломнические путешествия, описывающие религиозные центры России, сближались с исторической прозой и разрабатывали формы художественного освоения национального историкокультурного пространства Елючевые слова: паломническое путешествие, очерк, исторический роман, историзм, древнерусская литература, летописное повествование The article is addressed to the study of certain aspects of the genre of pilgrimage. On the material of the essay of A.N. Muraviev «Trinity Large monastery» from the book «Journey to the sacred place of Russian» showed that the pilgrimagejourney, describing the religious centers…

Данная статья обращена к творчеству «забытого» писателя В.Я. Никонова («Архангелогородца»), уроженца Архангельской губернии. На материале его очерков исследуется своеобразие художественно-публицистического воплощения духовной тематики в очерковом жанре. Очерки В.Я. Никонова посвящены Русскому Северу и ценны богатым историко-этнографическим материалом, большой интерес представляет религиозно-духовное содержание очерков и особенности его воплощения. Значимой частью содержания очерков становится религиозная жизнь Русского Севера. Религиозное содержание очерков усложняет и углубляет документальный материал, он оказывается «духовным вектором», в соответствии с которым и переосмысливается все содержание, и сближает очерк с летописным повествованием. Материалы очерков позволяют поставить вопрос об особом характере очеркового хронотопа, который, раскрывая прежде всего конкретно-историческую перспективу, обнаруживает и…

Рассматривается литературное творчество малоизученного сегодня духовного писателя архимандрита Леонида (Кавелина): предлагается краткий обзор основных направлений его литературной деятельности; на примере очерка «Вифлеем» из книги «Старый Иерусалим и его окрестности» показаны особенности поэтики его произведений. Ставится вопрос о необходимости выработки принципов анализа «духовной литературы»: в качестве инструментария анализа видится возможным применение герменевтического принципа анализа текста на нескольких смысловых уровнях: «буквальный», «тропологический», «аллегорический» и «анагогический». Показано, что в паломническом очерке «Вифлеем» «буквальный» смысл соответствует информации о святых местах; а следующие уровни смыслов связаны с темой духовного пути человека. Формами художественного воплощения этих смыслов в тексте являются: символика, Библейские цитаты, молитвы. Ключевые слова:…