Содержание Итоги жизни Человек сам закрывает себе простор Отвержение себя Духовная глубина Старение Живое сердце Изживание зла Званые и избранные Свет вечности Победа Христа над смертью Смерть как дверь в вечность Пост: путь восхождения Исцеление в субботу Обновление в себе образа Божия О верности Смерть близких и наша любовь к ним Любовь Божия Верность Скучание по Богу Что питает молитву О смерти Личное восприятие смерти Внутренняя мертвость Примирение с умершими Память смертная Страх и бесстрашие Умирание Молитва Церкви над усопшим Память о смерти Геена Прощение ИТОГИ ЖИЗНИ Человек сам закрывает себе простор Из года в год мы собираемся дважды –…

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Содержание Подготовка к путешествию «Препоясав чресла наши» Путешествие Рассказ о Вартимее Рассказ о Закхее Притча о мытаре и фарисее Притча о блудном сыне Притчи о суде Цель пути Воскресение и Крест Подготовка к путешествию «Препоясав чресла наши» В отличие от того, что считают и чувствуют многие, период духовного напряжения (скажем, во время Великого поста или говения) это время радости, потому что это время возвращения домой, время, когда мы можем ожить. Это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести…

Содержание Жизнь и молитва – одно Молитва и деятельность Может ли еще молиться современный человек Мужество молиться О Молитве Господней Молитвенное предстательство Вечерняя молитва Жизнь и молитва – одно1 Жизнь и молитва совершенно нераздельны. Жизнь без молитвы – это жизнь, в которой отсутствует важнейшее ее измерение, это жизнь «в плоскости», без глубины, жизнь в двух измерениях пространства и времени, это жизнь, довольствующаяся видимым, довольствующаяся нашим ближним, но ближним как явлением в физическом плане, ближним, в котором мы не обнаруживаем всей безмерности и вечности его судьбы. Значение молитвы состоит в том, чтобы раскрывать и утверждать самой жизнью тот факт, что все…

Содержание Митрополит Вениамин (Федченков) Архиепископ Василий (Кривошеин) Протоиерей Георгий Флоровский Борис Владимирович Гопфенгаузен Николай Федорович Федоров Отец Георгий Шумкин Семен Людвигович Франк Лев Александрович Зандер Трехсвятительское подворье Владимир Николаевич Лосский О. Евграф Ковалевский * * * * Приводится по воспоминаниям митрополита Антония. Митрополит Вениамин (Федченков) Митрополит Вениамин (Федченков) (1880–1961) окончил Тамбовскую духовную семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1907 году он принял монашеский постриг и был рукоположен в иеромонаха. Революция застала будущего Владыку Вениамина ректором Тверской семинарии. В 1917–1918 годах он участвовал в работе Поместного Собора Православной Российской Церкви. Владыка Вениамин был хиротонисан во епископа Севастопольского в 1919 году, а…

Одна из первых вещей, которая меня поразила, когда я встретился с евангельским словом, словом, которое Бог говорит человеку, – это слова о том, что Бог сияет Своим солнцем на добрых и на злых, на благодарных и неблагодарных, на любящих и ненавидящих, что для Него все люди – Свои (Мф. 5, 44–46). Мы Ему можем быть чужими, но Он нам – свой; мы можем от Него отвернуться и оказаться предателями в самом последнем смысле слова, а Он останется верным до конца (до какого конца – мне еще было неясно тогда, потому что это было только начало евангельской повести; я потом открыл,…

После сотворения человека, Моисей сообщил нам, что Бог создал и женщину: «И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену» (Быт.2:21–22). Такое деяние Божие зовет меня к пониманию чего-то большего, чем то, что я читаю. Апостол приходит на помощь моим розыскам, и когда я не могу уразуметь слова: «кость от костей моих и плоть от плоти моей» или другие: «она будет называться женою; ибо взята от мужа» (Быт.2:23), – то их смысл он раскрывает мне в Духе…

Всемилостивейшему императору Евгению Амвросий епископ. 1. Причиной моего ухода был страх Господа, к которому все свои деяния, насколько я в состоянии, я имел обыкновение обращать, и никогда не отвращать от него свою душу, и не ставить какого-либо человека выше, чем благодать Христову. Ведь я никому не делаю вреда, если предпочитаю всем бога, и, полагаясь на него, я не боюсь говорить вам, императорам, что я чувствую по своему пониманию. Итак, о чем я не умалчивал перед другими императорами, о том и перед тобой, всемилостивейший император, не буду умалчивать. И чтобы сохранить порядок дела, я сжато расскажу о том, что к этому…

Книга 1 Книга 2 * Книга 3 Содержание Вместо предисловия ГЛАВА I. Учительство составляет существенную обязанность епископскаго звания; для того же чтобы учить (других), необходимо прежде научиться самому. Впрочем, (в деле учительства епископ) должен учить (даже тому), чему он (и сам еще) не научился или, по крайней мере, одновременно и (сам) учиться, и учить (других) ГЛАВА II. При словоговорении подвергаешься разнообразным опасностям, (предупредительным) средством против которых, по свидетельству писания, служит молчание ГЛАВА III. Молчание не должно быть постоянным и бездеятельным; каким образом должно совершаться охранение сердца и уст от безпорядочных страстей ГЛАВА IV. Указанное выше «хранение уст» способствует (и) тому,…

Содержание Предисловие Книга 1 1 (Maur. 7). Амвросий Юсту желает спасения 2 (Maur. 65). Амвросий Симилициану 3 (Maur. 67). Амвросий Симплициану 4 (Maur. 27). Амвросий Иринею 5 (Maur. 4). Амвросий Феликсу 6 (Maur. 28). Амвросий Иринею Книга 2 7 (Maur. 37). Амвросий Симплициану 8 (Maur. 39). Амвросий Фавстину желает спасения 9 (Maur. 79). Амвросий Беллицию желает спасения 10 (Maur. 38). Амвросий Симплициану Книга 4 11 (Maur. 29). Амвросий Иринею 12 (Maur. 30). Амвросий Иринею 13 (Maur. 31). Амвросий Иринею 14 (Maur. 33). Амвросий Иринею 15 (Maur. 69). Амвросий Иринею 16 (Maur. 76). Амвросий Иринею 17 (Maur. 81). Амвросий клирикам Книга…

Содержание Предисловие переводчика Об Иосифе De Ioseph Предисловие переводчика Трактат «Об Иосифе» (De Ioseph) относится к нравственноэкзегетическим произведениям свт. Амвросия Медиоланского: в нем святитель, продолжая толкование книги Бытия1, рассказы¬вает историю праведного Иосифа. Этот текст, составленный из проповедей для оглашённых2, хронологически можно поместить между трактатами «Об Иакове и блаженной жизни» (De Iacob et uita beata) и «О патриархах» (De patriarchis). Датировка произведения производится на основании фрагмента 6. 30–35. Святитель говорит здесь о двухлетнем сроке со дня освобож¬дения виночерпия и соотносит его со своей собственной борьбой про¬тив ариан, к партии которых принадлежал евнух Каллигон, сириец, постельничий императора Валентиниана II (375–392)3. В письме…