Глеб Михайлович Запальский, к.ист.н., доцент кафедры истории Церкви МГУ им. М.В.Ломоносова Отрывок из книги автора «Оптина пустынь и ее воспитанники в 1825–1917 годах» (М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009) Оптинская монастырская культура во многом была ориентирована на внешний мир, с которым у нее складывались многообразные связи. Это заметно и в традиции старчества, которое здесь было открыто для широкого круга монахов и монахинь из других обителей и мирян, и в переводческой, издательской деятельности оптинцев, и в контактах с писателями, поэтами, философами. Исходя из этого, интересно было бы посмотреть на мир глазами оптинских монахов и послушников, узнать их отношение к крупнейшим событиям…

Содержание Глава I. Молитвы утренние Глава II. Молитвы вечерние, перед сном Глава III. Молитвы на различные случаи Глава IV. Молитвы, относящиеся к богослужению, совершаемому в церкви Глава V. Тропари, кондаки, молитвы и стихи из триоди постной и цветной Глава VI. Тропари, кондаки и ирмосы на главнейшие праздники Глава VII. Стихиры, тропари, кондаки и ирмосы воскресные восьми гласов Глава VIII. Акафист Преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии Глава IX. Канон молитвенный Пресвятой Богородице Монаха Феостирикта Тропари, гл. 4: Канон Пресвятой Богородице, гл. 8 Молитва Пресвятой Богородице Глава X. Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу Молитва Господу нашему Иисусу Христу Глава…

К 70-летию моего отца Вольфганга Вольфганговича Кавельмахера ВСТУПЛЕНИЕ Для начала необходимо кратко обрисовать причины, побудившие автора взяться за это исследование. Как известно, подавляющее большинство храмов домонгольской Владимиро-Суздальской земли (кроме деревянных, выходящих за рамки нашего исследования) возведено из белого камня. Рядом – в Киевской, Черниговской, Смоленской, Рязанской, Новгородской землях – все строительство велось из кирпича (плинфы) или в смешанной технике. Кроме Суздаля (так обычно именовали Северо-Восточную Русь, а «Русью» – только центральные и южные территории), из камня строили только в далеком западнорусском Галиче. При Владимире Мономахе в Суздальском крае еще строили из плинфы и в смешанной технике. Белокаменное строительство началось в середине…

Аннотация Предлагаемая читателям книга посвящена зодчеству Северо-Восточной Руси конца XIII – первой трети XIV века. На базе анализа результатов археологических исследований и исторической обстановки автор делает вывод о масштабном белокаменном строительстве и уникальном архитектурном стиле этой эпохи, традиционно считавшейся «темным временем» в истории архитектуры. Исследован ряд памятников зодчества, ранее относимых к более позднему времени, обоснована их датировка 1290–1320-ми годами. Разработана графмческая реконструкция московского Успенского собора 1326–1327 годов. Книга рекомендуется как специалистам (историкам, искусствоведам, архитекторам, реставраторам и пр.), так и широкому кругу читателей, интересующихся историей древнерусской архитектуры. Настоящая монография легла в основу диссертации на соискание ученой степени доктора архитектуры по специальности…

“В Духе Святом познается Господь, и Дух Святой бывает во всем человеке: и в душе, и в уме, и в теле. Так познается Бог и на небе и на земле”1, – этими словами преподобного Силуана Афонского можно начать исследование экзистенциального подхода в богословии его ученика архимандрита Софрония применительно к темам Нетварного Света и обожения человека. Значительное количество работ современных православных богословов (архиепископ Василий (Кривошеин), отец Георгий Флоровский, В. Н. Лосский, отец Иоанн Мейендорф, архимандрит Киприан (Керн), епископ Каллист (Уэр), митрополит Иерофей (Влахос), Христос Яннарас, Георгиос Мантзаридис, отец Думитру Станилоэ, отец Иоанн Романидис и другие), опубликованных по означенным темам, заставляет искать те особенности, благодаря которым изложение духовного опыта отца Софрония, с одной стороны,…

Аннотация. Автор представляет историю международных отношений Московского царства с Османской империей и народами Ближнего Востока в XVII в., после окончания Смутного времени. В статье описаны дипломатическая деятельность русского правительства и отечественных посланников в Османской империи, зарубежная торговля русских купцов, а также паломнические поездки духовенства и простых мирян к святым местам Вселенского Православия. Ключевые слова: Московское царство, Русская Православная Церковь, Патриарх Московский и всея Руси, Константинопольский Патриархат, паломничество, Православный Восток, Ближний Восток. После возведения на московский престол царя Михаила Федоровича 11(21) июня 1613 г. начали постепенно оживать международные связи Московского царства. Уже летом того же года к наиболее важным для Московского…

КРАТКИЙ ОБЗОР ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА В греко-римском мире пользовались несколькими календарными эрами. Наиболее распространенной была эра ab urbe condita (A.U.C.), то есть «от основания города» (Рима). В первой половине VI века н. э. новый метод исчисления был предложен скифским монахом Дионисием. Возможно, он был небольшого роста, ибо обычно его называют Дионисием Малым. Глубоко уважаемый как богослов, математик и астроном, Дионисий предложил брать за отправную точку рождество Иисуса Христа. В соответствии с этой эрой, годы стали обозначать буквами A.D. (лат. Anno Domini, т. е. «года Господа»). Ко временам Карла Великого (ок. 800 н. э.) система Дионисия уже вытеснила эру ab…

    Репринт. Печатается по изданію: Творенiя иже во святыхъ отца нашего Григорiя Богослова, Архiепископа Константинопольскаго. Томъ I. — СПб.: Издательство П. П. Сойкина, 1910. — С. 3-16. I. Григорій Богословъ, великій отецъ и учитель Церкви, родился въ юго-западной части Каппадокіи, въ имѣніи своихъ родителей, недалеко отъ города Назіанза. Каппадокія не пользовалась у современниковъ хорошей репутаціей. Ея обитатели не безъ основанія считались вѣроломными, лживыми и хитрыми. О нихъ существовала даже пословица, что змѣя, укусивъ каппадокійца, умерла. Кромѣ того, Каппадокія въ IV вѣкѣ являлась гнѣздомъ аріанства. Но она дала трехъ великихъ каппадокійцевъ — Василія Великаго, Григорія Богослова и Григорія Нисскаго, брата Василія, прославившихъ…

В мире Герасим Иванов Туманов, сын государственных крестьян Тверской губернии Бежецкаго уезда Ивана и Евдокии Тумановых. Он был единственный сын у родителей и любимец отца. Неизвестно, по какой причине жил несколько времени в Петербурге в услужении по найму у одного богатого немца-лютеранина, в доме которого постов никто не соблюдал. Потому и Герасиму Иванову, как после вспоминал он, по необходимости приходилось нарушать установленные Святой Церковью посты; и только говел он на первой и страстной седмицах Великого поста. Но скоро ему наскучил этот, вводящий в пагубу, широкий путь жизни, и он решился, с одним единодушным товарищем, покинуть веселую столицу и повседневный разгул.…

Житие и подвизи и чудотворение преподобнаго и богоноснаго отца нашего Авраамия архимандрита Богоявленскаго ростовского чудотворца. Благослови прочести, отче. (РНБ, Тит., 3691. Жития Авраамия и Иринарха Ростовских. XVII в.) л.1. Еже дивитися святых трудом добро есть, а еже ревновати спасению, ходатайственно. Похвалим же и писати чудное их по Бозе житие и еже от Святаго Духа дарованием действуемая в них чудеса Богу угодно и полезно. Понеже и древле Духом (л.1об.) Святым речено бысть пророком: Память праведнаго с похвалами. И похваляему праведнику, возвеселятся людие. Не убо требуют от нас святии никия похвалы, но и удаляются от них: возненавидеша бо мир и яже суть…