Сказание о житии Патриарха Никона* (л. 7 [а]) С небесе Небесных дел исправителем небесное лепотствоваше и хваление, Ангельское пение, ангелоподобными на земли возблиставшим сиятел-ствы, яко да ими же в жизни зде суще утесняхуся, по отшествии тем возвеличатся. Но да и последородным не будет в лишение подражания, ими же мощно бренными усты дом имамы, поне мало воспомянути таковых добродетели, яко да видяще дела добрая, прославят Отца иже есть на небесех, ибо по не едину якову либо мимотечных добродетелей искренность усмотривше язычницы, ве-ликия памяти знаки над гробом таковых поставляти обычай имяху состроены, над Ирон, ов убо того лицу (л. 7об.) подобие, ин…

Митрополит Анатолий (в миру Андрей Григорьевич Грисюк) родился 20 августа 1880 года в городе Ковеле Волынской губернии в семье украинских мещан. Отец был чиновником, уездным казначеем Волынского казачества. Жили бедно, собственности не было никакой. У Андрея было две сестры Раиса и Мария. Отец умер в 1905 году, мать в 1917м. К 1900 году Андрей Грисюк окончил Кременецкое духовное училище и Волынскую семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию. В 1903 году митрополитом Киевским и Галицким Флавианом (Городецким) он был пострижен в мантию с именем Анатолий, 15 августа того же года рукоположен во иеродиакона, а 30 мая 1904 года во иеромонаха.…

(Кончина югскoго Иеромонаха Адриана, 1853 г.) С 5-го июля прежде началась необыкновенная робость, потом устроил себя в безмолвии, ничего не отвечая, кроме самого нужного, или показывал себя как будто ничего непонимающим, а лицом был как будто с кем занявшись рассуждением, или во внимании строгом, ожидая наказания за великое преступление. Очень часто напоминал: „Батюшки помогите! Что мне делать: я много виноват пред всеми, простите, помолитесь!» И только имел заботу более у всех братий просить прощения. Потом келейные его вышли; он скоро срядился во всю форму монашества и пришел в трапезу для прощения с братию. Потом его келейный привел в келью и…

Достоевский и оптинские насельники (Забытое газетное свидетельство 1881 г.) Андрей Петрович Дмитриев, канд. филолог. наук, старший научный сотрудник ИРЛИ РАН (Пушкинский дом) Известно, какое возмущение среди церковных публицистов вызвала та часть брошюры религиозного мыслителя и прозаика К. Н. Леонтьева «Наши новые христиане. Ф. М. Достоевский и гр. Лев Толстой» (М., 1882), в которой язвительной критике с точки зрения православной аскетики подверглась Пушкинская речь Достоевского. Предвзятость леонтьевских аргументов, по мнению московского расколоведа священника Иоанна Григорьевича Виноградова (1826—1901), становится явной, стоит лишь вспомнить Катехизис: Достоевский прав, считая залогом спасения и счастья любовь, а не страх Божий (плод любви)[1]. Московский духовный писатель Сергей…

Настоящая статья посвящена вопросу о времени празднования Рождества и Крещения. Начиная с конца VI в. он стал бурно обсуждаться, оказавшись в средоточии разногласий между защитниками православного вероучения и их оппонентами - представителями Армянской церкви, не принявшей Халкидонского собора. Споря друг с другом на обрядовые темы, византийцы и армяне придавали им почти что вероучительное значение. Для первых было само собой разумеющимся, что Рождество и Крещение должны праздноваться 25 декабря и 6 января соответственно. Последние же, напротив, были убеждены в необходимости праздновать оба эти праздника в один день - 6 января. И те, и другие не сомневались в древности и апостольском происхождении…

Период пустынножительства в духовном становлении будущих оптинских старцев Моисея и Антония (Путиловых) Иеромонах Диомид (Кузьмин), насельник Казанской Богородицкой Площанской пустыни, сотрудник Отдела Агиологии Брянской епархии Доклад прочитан на секции "Оптина Пустынь в истории России: опыт для будущего" во время работы Оптинского форума-2010 1. Введение. Наше время уникально тем, что сегодня в нашей Церкви имеется возможность свободно и внимательно исследовать историческую канву жизни святых и великих подвижников благочестия – самого дорогого и ценного в нашем церковном Предании. Когда читаешь периодику второй половины XIX века, наперебой описывавшую жизнь лесных пустынниках и их удивительные иноческие подвиги, в сравнение приводишь себе наше время, имеющее…

В статье исследуется проблема организации православного образования в новых условиях социокультурной и политической жизни России на материале определений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Одним из важнейших документов Собора стало определение «О правовом положении Православной Российской Церкви», пронизанное идеей разгосударствления Церкви, но сохранения ее союза с государством и укрепления при этом ее положения в обществе, в том числе в сфере образования. Это предполагало равные права учреждаемых Церковью образовательных учреждений с государственными, предоставление православному населению возможности воспитания своих детей в школе в духе Православной Церкви, обязательность преподавания Закона Божия для православных учащихся на одинаковых условиях со всеми остальными предметами, за…

В этой статье мы рассмотрим некоторые археологические находки, сохранившиеся древние надписи, а также церковные реликвии и прочие артефакты, связываемые в научно-популярной литературе с различными евангельскими персонажами, с Иисусом Христом, его окружением и первыми христианами. Растущий в обществе интерес к таким памятникам обусловлен желанием иметь вещественные подтверждения евангельских событий. Масс-медия периодически сообщают об очередной «сенсации»: находке или открытии того или иного памятника, напрямую связанного с Новым Заветом. При ближайшем изучении, впрочем, оказывается, что это далеко не так. Строго говоря, до сих пор не существует какого-либо археологического или эпиграфического подтверждения евангельской истории, — то есть таких памятников, которые относились к I веку и указывали…

Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2015. №2 (33). С. 118-139. l. Введение ВКОПТОЛОГИЧЕСКИХ исследованиях различных направлений уделялось немало внимания контактам и взаимодействию между Коптской Церковью и другими христианскими сообществами на Ближнем Востоке, в особенности нехалкидонским «Церквам-сестрам» Сирии, Армении, Нубии и Эфиопии. На различных уровнях Коптская Церковь всегда поддерживала особые отношения с этими Церквами, хотя эти отношения были разными. В настоящей статье предлагается рассмотрение некоторых аспектов истории отношений между коптами и сиро-ортодоксами, верными Антиохийскому патриархату1. Среди работ, посвященных этим связям, достаточно упомянуть соответствующие разделы по «Монастырю сирийцев» {Дейр ас-Сурйан) в Нитрийской пустыне (Вйдй н-Натрун) во втором томе основательного…

Тверской край занимает особое место в жизни видного партийного и государственного деятеля A.A. Жданова. В Твери он закончил реальное училище, здесь приобщился к революционной деятельности, вступил в 1915 г. в ряды большевистской партии. Затем была непродолжительная учеба в Московском сельскохозяйственном институте, школе прапорщиков в Тифлисе, служба и партийная работа в г. Шадринске, участие в гражданской войне на Урале.1 Весной 1919 г. он вновь появился в Твери. 10 мая 1919 г. приказом по Тверскому губернскому военкомату A.A. Жданова назначили в нем начальником организационно-агитаторского отделения. «Для пропитания» он приискал себе еще должность преподавателя политграмоты в 4-й кавалерийской школе, и, кстати, именно на…