Макарий Калязинский (в миру Матвей) родился в 1402 г. в семье тверского дворянина Василия Кожина. По генеалогической легенде дед его был выходцем из Швеции. По другой легенде его отец получил прозвище Кожа, участвуя в войне великого князя Василия Темного против Дмитрия Шемяки; в битве ему удалось вырвать кусок кожи у вражеского коня. О Макарии писали его современники — Иосиф Волоцкий, племянник Иосифа Волоцкого Досифей Топорков, Вассиан Патрикеев. Иосиф Волоцкий в своей Духовной грамоте писал о Макарии как о ревнителе святой жизни, ссылаясь на свидетельство старца Митрофана Бывальцева, девять лет прожившего на Афоне и решившего в конце концов, что «всуе трудихся…

ЗАПИСАННЫЕ преподобным Епифанием Премудрым, иеромонахом Пахомием Логофетом и старцем Симоном Азарьиным ОГЛАВЛЕНИЕ О КНИГЕ ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО И БОГОНОСНОГО ОТЦА НАШЕГО ИГУМЕНА СЕРГИЯ ЧУДОТВОРЦА, написанное Епифанием Премудрым (по изданию 1646 года) ГЛАВА 1 Вступление ГЛАВА 2 Начало жития Сергия ГЛАВА 3 О Том, как Варфоломею было даровано познание грамоты от Бога, а не от людей ГЛАВА 4 Об отрочестве ГЛАВА 5 О переселении родителей святого ГЛАВА 6 О пострижении Варфоломея, которое стало началом иноческой жизни святого ГЛАВА 7 О прогнании бесов молитвами святого ГЛАВА 8 О начале игуменства святого ГЛАВА 9 Об Иване, сыне Стефана ГЛАВА 10 Об изобилии всего нужного…

Кто убо исповедати возможет многая и великая Божиа дарованиа, яже дарует содержащим добродетель, и в нынешнем веце и в будущем? Блажении суть воистинну добродетели причастницы и блазии делателие заповедем Господним; понеже память их пребывает во век века. Въспомянем, братие, колицы силнии и богатии и пищницы от века быша и ни единого их память с похвалением бысть; но с веком сим и привременным сим житием купно разрушишася и погибоша. Едина же добродетель бесмертна есть и вечна вещ, и присносущна; и та есть едина достойна ублажению и похвалению; и похваляющеи сих веселятся и играют духовно, и радуются. Веселим бо ся въистинну и…

Преподобный Василий Поляномерульский (Пояномерульский) родился около 1692 года. До переселения в Валахию Святой жил В России и в Мошенских горах недалеко от Киева. По-видимому, Святой покинул Родину в 20-х годах XVIII века, когда для монашества в России наступили трудные времена, особенно после реформы 1724 года, запрещавшей жительство монахов в пустынях. В сложном положении находились и украинские обители на территории Польши из-за притеснений со стороны католиков и униатов. На протяжении XVIII века многие русские и украинские иноки переселялись в княжества Молдо-Влахии и были здесь благосклонно приняты гражданскими и церковными властями. Вместе с монахами Михаилом, Стефаном, Онуфрием и Варфоломеем преподобный Василий поселился…

……родиста же сего отрока нарекоста Иоанн, тако бо прежде бысть имя его, в лето 7129го году ианнуария в 6 день, всенощнаго бдения в празник святаго Богоявления, в самыи благовест. По времени же крещен бысть святым крещением и егда приспе время вдаша его в научение грамоте, и Божию благодатию изучися писанию книжнаго чтения. Пришедшу же ему в совершеныи возраст, отец и мати его припрягоста ему су [4]  ________________________________________ пругу именемъ Евфимию тако же от благочестивых родителеи рожденну и воспитанну и четырем детищем отца бысть. Потом же и воинскии чин вчинися и послан бысть сопротивъ сопостатовъ в Киевския страны в лето 7160…

«Мы иногда с ним шутили: вздумала же судьба, чтобы тому из нас, кто с чисто славянской фамилией, — быть лютеранским богословом, а кто с чисто немецкою — православным!» — Так вспоминает о своих встречах с о. Иоанном знаменитый протестантский теолог, историк Церкви Ярослав Пеликан. Но протоиерей Иоанн Мейендорф был уж не первым из носителей этой чисто немецкой фамилии, чья истовая приверженность миру Православия и России служила предметом удивления. Еще в 90-х годах прошлого столетия в высших петербургских кругах немало шучивали по адресу начальника Императорского конвоя барона А.Е. Мейендорфа, что сжился со своими лейб-казаками до полной от них неотличимости, включая и…

Предисловие Путие же преподобных подобне свету светятся... (Прит. 4:18) В ночь под 22-е июля 1905 года мирно скончалась о Господе великая старица, игумения Арсения (Себрякова), настоятельница Усть-Медведицкого монастыря, Области Войска Донского. Почила она смиренной странницей, далеко от своей родной обители, от близких, горячо любящих ее духовных детей, в благодатном Сарове, под чудным покровом Преподобного Серафима, этого великого учителя смирения, к которому она питала особенную веру и любовь. И теперь, возымев горячее желание посетить его обитель, поклониться его мощам, она исполнила свое благочестивое намерение, несмотря на старческие годы, болезнь и предчувствие близкой кончины. Малоизвестная шумному свету, игумения Арсения была одной из…

Пётроград 1919 Издательство «Огни» СОДЕРЖАНИЕ I.   Вступительные замечания 1) Общая характеристика евангелия 2) Задача Очерка 3) Точки зрения при изучении евангелия, историческая точка зрения, Штраус Ренан Ревилль, Историко-литературная точка зрения 4) Евангелие и эллинизм, эллинистический язык 5) Группировка евангелий 6) Ново-заветный канон 7) Автор­ство евангелистов 8) Источники первых трех еван­гелий, традиция устная и письменная 9) Свидетель­ство Папия 10) Термин „евангелие" II. Синоптические евангелия 1) Синоптические евангелия 2) Евангелие от Марка, его композиция, его отличия от первого и третьего евангелий, его основа, время и язык 3) Первое евангелие, свидетельство о нем Папия, источники и состав первого евангелия, его общий характер и…

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Екатеринбургское епархиальное женское училище; православная церковь; учительские кадры; церковно-приходская школа; педагогическое учебное заведение; педагогическая деятельность. АННОТАЦИЯ. Исследуется деятельность Екатеринбургского епархиального женского училища как специального педагогического заведения по подготовке учительских кадров для начальных школ. Рассматриваются проблемы комплектования контингента воспитанниц училища, его материальной базы и финансирования, состояния кадров преподавателей. Анализируется содержание общеобразовательной и профессионально-педагогической подготовки будущих учительниц. U. P. Efremova, М. V. Popov Ekaterinburg EPARCHIAL COLLEGE FOR WOMEN AND TRAINING OF TEACHING STAFF IN EKATERINBURG (1880—1920-S YEARS) KEY WORDS: Ekaterinburg Eparchial College for Women; Orthodox chirch; teaching staff; parish school; pedagogical educational establishment; pedagogical activity. ABSTRACT. The activity of Ekaterinburg…

Ершов П.Г. Успенский собор Старицкого монастыря и «архаизирующие» памятники первой половины XVI века // Актуальные проблемы теории и истории искусства. Вып. 3. СПб, 2013. С. 231–241. Введение Строительство итальянских архитекторов в последней четверти XV – начале XVI в. в Московском Кремле безусловно повлияло на архитектуру последующего времени. В первой трети XVI в. особенно заметно стремление русских зодчих перенять элементы новой архитектуры (при этом деятельность итальянских мастеров на Руси прерывается лишь в начале 1540-х гг. [21, с. 218]). Основным типом соборного храма для этого времени являлась четырех- или шестистолпная постройка. Чаще всего подобный храм ориентировался на Успенский и Архангельский соборы Кремля.…