Первым моментом, с которого началась история чина причащения, бесспорно является последняя пасхальная вечеря, совершенная Христом Спасителем в обширной, убранной комнате одного из иерусалимских домов. На этой вечери Им было установлено таинство евхаристии, и апостолы первыми сподобились вкушения Его пречистого тела и крови. Что же повествуют нам об этом первопричащении св. Таин ближайшие по времени свидетели этого события, – св. евангелисты? Они передают нам, что, во время пасхальной трапезы, возлежавший, несомненно, за невысоким столом Спаситель «взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть тело Мое. И взяв чашу, и благодарив, подал им и сказал: пейте из…
Содержание Предисловие Оскудение веры Воскресение Христово, как торжество веры, правды, смысла жизни, прогресса и бессмертия Сомнения в Божестве Иисуса Христа Бесы и бесноватые I. II. III. IV. V. VI. Погребение или сожжение? Тайна чудотворной силы св. икон Библия и наука по вопросу о происхождении мира и человека. О происхождении человека I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. Заключение Откуда жизнь? Действует ли благодать Божия через недостойных пастырей? Христианский пост и современная медицина Прав ли Бебель в своих суждениях о христианстве? Предисловие В нашей богословской литературе нет специальных изданий, где решались бы все религиозные сомнения текущего времени. А надобность…
Приступая к решению данного вопроса, мы должны предварительно сделать маленькую оговорку. Именно: языка книги пр. Даниила мы будем касаться постольку, поскольку он имеет отношение к вопросу о происхождении книги. И о происхождении книги будем говорить постольку, поскольку оно связано с вопросом о языке книги. Еще одно слово: неканонических отрывков упомянутой нами пророческой книги мы не станем касаться. По глубокому убежденью ортодоксальных мыслителей, основанному на документальных данных, книга пр. Даниила, в настоящем её виде, появилась в эпоху вавилонского пленения иудеев, в период времени от 600 по 533 г. до Р. Хр. Совсем иную хронологическую дату выставляет отрицательная критика, в лице таких…
Содержание Предисловие I. Что привело меня к сектантам, и почему я ушёл от них Открытое письмо секретаря Петроградской баптистской общины Ф. Птицына к наставнику баптистов Б. Фетлеру I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. Краткая исповедь заблуждений бывшего ново-израильского «лжеапостола» Ивана Васильевича Навроцкого Супруга поэта Некрасова и баптисты «ОБЩИЕ». Впечатление поездки к общим О сектантских пророках Открытое письмо представителю Екатеринодарской общины Григорию Акимовичу Бойчевко и всем его единомышленникам Открытое письмо крестьянина Бойко православным христианам о том, как он совратился в баптизм и познал потом ложь этого учения Правда о духоборах II. III. IV. Чистосердечная повесть крестьянина –…
Текст этой работы приведен из машинописного варианта, напечатанного с рукописи протоиерея Александра Введенского. Сноски к цитатам сделаны самим о. Александром. Содержание Вступление Глава первая. Незнание веры Исповедь Суеверия Святые мощи О чудотворных иконах Доходы духовенства Рабство женщины Глава вторая. Переоценка науки Вступление Религиозные сомнения посещают всех людей. И юношей, и людей во цвете лет, не оставляют в покое стариков. Религиозные сомнения – это болезнь духа. Болезнь тяжелая, мучительная, изнурительная. В конечном счете она доводит больного до сумасшествия либо до самоубийства. Примеры налицо. Возьмем в первую очередь Николая Васильевича Гоголя. Незадолго до смерти его обуяли сомнения. Он мучился, плакал и рыдал.…
Содержание I. Высочайшие Указы, Манифесты, Постановления Высочайший Манифест 26 февраля 1903 года Именной Высочайший указ Правительствующему Сенату об укреплении начал веротерпимости Высочайше утверждённые 17 апреля 1905 года положения Комитета Министров об укреплении начал веротерпимости Высочайше утверждённое 3 Мая 1883 года мнение Государственного Совета о даровании раскольникам некоторых прав гражданских и по отправлению духовных треб Именной Высочайший Указ от 17 октября 1906 года о порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин и о правах и обязанностях входящих в состав общин последователей старообрядческих согласий и отделившихся от православия сектантов Правительствующему Сенату Положения общие касательно старообрядцев О старообрядческих общинах Об общих собраниях…
(К вопросу о том, действует ли благодать Божия чрез недостойных пастырей). В одном, сильно заражённом сектантством месте, происходила беседа православных с сектантами о благодати, подаваемой в таинствах чрез пастырей Церкви. Священник говорил: „Сам человек, один, без благодатной помощи подняться до Бога не может. В человеке для этого силы есть, но они не раскрыты, и самостоятельно раскрыться не могут. Душа человека, это – зерно. В нём есть жизненная сила, чтобы прорасти, но эта сила может никогда и не проявиться. Для роста зерна нужна плодородная земля, нужна влага, нужны свет и тепло солнца. Не найди этого зерно – оно не даст плода,…
Воскресение Христово как торжество веры, правды, смысла жизни, прогресса и бессмертия Когда настаёт праздник Светлого Христова Воскресения, вся Русь оживает, воскресает духом. Настроение у всех бодрое, весёлое. Все радуются, торжествуют, сияют от счастья, наперерыв поздравляют друг друга. Нет ни вражды, ни ненависти, не слышно ни убийств, ни других жестоких проявлений злой человеческой воли. В этот великий день всё забывается: и обиды, и оскорбления, и ненависть и вражда. Душа как бы обновляется в своём существе, чёрствое сердце как бы смягчается под звуками победной христианской песни, спавшая годами совесть как бы пробуждается от сильного и радостного звона пасхальных колоколов. Так светло, так…
Содержание О происхождении человека Заключение Откуда жизнь?  Сказание Моисея о шестидневном творении мира в течение многих веков и тысячелетий служило камнем преткновения и соблазна для всех людей: для верующих и для неверующих, для образованных, и необразованных, для мудрых и для простых. Все соблазнялись о нем, все находили в нем массу внутренних противоречий и научных несообразностей, не признавали за ним подлинно-исторического характера и видели в нем не более, не менее, как миф или восточную легенду. Словом, ни по одному вопросу св. Писания Ветхого Завета не писали и не говорили так много, ни одно библейское повествование не подвергалоcь такой ожесточенной, беспощадной критике,…
Содержание Предисловие II. Об отношении к сектантам III. Недочёт нашей полемики ΙV. Летучие отряды V. Что тормозит борьбу с сектантством VΙ. Жизнь пастырей VII. Что предпочесть? VIII. Дети и сектанты IX. С чего начинать X. Нравственное оздоровление народа XI. He с того конца XII. Главная приманка сектантов XIII. Достойно подражания XIV. Как упорядочить беседы XV. Противо-сектантские и противо-православные листки XVI. О книгоношах XVII. На что обращают внимание опытные миссионеры XVIII. Что пастыри церкви должны иметь в виду при борьбе с сектантством XIX. Испытанное средство XX. Большой промах XXI. Полезная мера XXII. Экономический гнёт сектантов XXIII. Оригинальный приём полемики ΧΧΙV. Общецерковное…
К читателю Издаваемые здесь три письма к H. В. Гоголю, составляют собственно исследовательное сочинение о Гоголе, о его литературном деле и значении, только писанное собеседовательно с самим Гоголем как вообще для оживления речи, так в особенности по приспособлению к известному его желанию, чтобы писали к нему о его деле. Это сочинение было писано еще при жизни покойного, за двенадцать лет доселе по следующим обстоятельствам и побуждениям. Известно, что, когда покойный Гоголь издал «выбранныя места» из своей переписки, образовалось общее почти мнение, будто он отказывается от своих прежних творений, как уже противных новому его направлению. Одни, именно прежние его поклонники, считали…
Серия «Русский путь». Архимандрит Феодор (А. М. Бухарев): Pro et contra. Личность и творчество архимандрита Феодора (Бухарева) в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология. Издательство Русского Христианского гуманитарного института, Санкт-Петербург, 1997 Странники мы в земной жизни потому, что, по словам Апостола Павла, не имамы зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем (Евр. 13, 14), – не находим здесь полного и решительного успокоения своему сердцу и уму, совершенного удовлетворения потребностей и стремлений нашего духа; а надеемся и ищем этого удовлетворения и успокоения в открытой славе Христовой, в будущей жизни. Но при этом не забудем и других слов того же Апостола о верующих:…
Содержание Обозрение содержания книги Пр. Иезекииля Руководственное значение кн. Иезекииля Иезекииль призван был к пророческому служению уже в плену, куда он был отведен вместе с 10-ю тысячами других Иудеев и с самим царем Иехониею1. Это было третье переселение Иудеев в Вавилон, бывшее до разрушения Иерусалима еще за 12 лет. Призвание Иезекииля к пророческому служению последовало уже на 5 году его плена, за 7 лет до решительного опустошения Иудеи; и проходил он пророческое свое служение по крайней мере до 28 г. своего плена (см. XXIX), и следовательно в продолжение по крайней мере 22-х лет. И так он был отчасти современником Иеремии.…
Содержание Время и обстоятельства пророческого служения Иеремии Личные обстоятельства и свойства Пророка Иеремии Содержание книги Святого Пророка Иеремии § I § II § III § IV Характер книги Руководственное значение книги Время и обстоятельства пророческого служения Иеремии Пророк Иеремия должен был проходить свое служение в последнее время пред пленом Вавилонскими среди самых обстоятельств, какими приготовляло, началось и наконец, вполне отяготело над Иудейским царством это великое бедствие. Это продолжалось более 40 лет, начиная от времени Царя Иосии, когда Иеремия был призван к своему служению, – до совершенного опустошения Иудеи и разорения Иерусалима с храмом, когда Пророк был увлечен в Египет бежавшими…
Содержание Личные свойства пророка Исаии; возведение его на пророческое поприще; пророческое его служение; написание им книги пророчеств Обозрение содержания книги пр. Исаии I. Пророчественные обличения и угрозы II. Предречения о Христе, Его благодати и царстве III. Утешения, увещания и молитвы Пророка Характер книги Руководственное значение книги прор. Исаии  Обстоятельства служения пр. Исаии; современное внутреннее и внешнее состояние избранного народа и всего современного пророку мира; нужды церкви Исайя, книга которого в ветхом и в новом завете признавалась церковью всегда за книгу Слова Божия1, пророчествовал в Иудее и главным образом для иудеев2, но его богопросвещенный взор обнимал и весь мир. Посему обратим…
<Ростов-Ярославский> 28 июня 1867 г. ...Препровождая к вам две мои статьи, покорнейше прошу не отказать поместить их в вашем журнале – в заботливом внимании к важности настоящей минуты в ходе дела русской мысли и жизни1. Вам легко удостовериться, что мои статьи не лишни в вашем издании и после помещенных уже в нем критических статей о последних произведениях Тургенева и Достоевского2,– напротив, нужны по своему направлению к тому, чтобы журналистика не пустилась опять по прежней дороге эгоистической полемики, ровно ничего не выяснившей нашему обществу. Такие честные дельцы мысли, как г. Страхов, стоят лучшего дела, чем бороться против своих, как и «Отечественные…
Содержание Особенные духовные свойства Даниила и внешние обстоятельства его жизни Содержание книги пр. Даниила I. Дела и откровения Божии, простирающиеся через Израиля и на язычников II. Откровения, данные собственно для Иудеев Характер книги Св. Пророка Даниила Руководственное значение книги  Служение св. Пророка Даниила простирается чрез все продолжение Вавилонского плена; в его книге есть откровения, данные ему с одной стороны еще в первых годах царствования Навуходоносора, а с другой уже на третьем году владычества Кирова. Обстоятельства этого времени весьма важны в истории не только Евреев, но и всего рода человеческого. Это было не просто эпоха очистительного наказания иудеев пленом, но такое…
Письмо первое С Божиим благословением, мой друг, хочу приняться за исполнение данного тебе моего обещания поговорить с тобой о благодати святых таинств нашей православной церкви. Молим, говорит нам Апостол Павел, не вотще благо дать Божию прияти (2Кор. 6:1). Видишь, что можно и принять благодать, сообщаемую нам главным образом в таинствах, но принять вотще, напрасно. Надо пользоваться благодатью таинств, возгревать ее в себе, по апостольскому выражению (2Тим. 1:6), или приводить ее в себе в живое движение и действие; а для этого надо нашей вере знать, какие именно дары благодати сообщаются нам в таинствах. Вот я и желаю разъяснить тебе, по возможности,…
Содержание I. Очерк св. книги «плача Иеремии» II. Очерк св. книги «Песни песней» Предварительные замечания о названии и писателе книги «Песни песней»; исследование о ее составе и таинственном смысле По каким потребностям церкви и в каких личных обстоятельствах Соломона написана им «Песнь песней» Главная мысль «Песни песней»; образ раскрытия этой мысли: обозрение содержания книги по отделам III. Общие соображения об Апокалипсисе Замечания о происхождении Апокалипсиса от Св. Апостола Иоанна Богослова; о времени и обстоятельствах его происхождения: сличение этого времени с нашею современностью Обозрение содержания Апокалипсиса. IV. Соображение 3-й книги Ездры с содержанием Апокалипсиса Воскресни Боже, суди земли: яко Ты наследиши…
Содержание Разговор о должном поминовении усопших I II Разговор о связи и внутреннем соотношении между состоянием и судьбою усопших, и состоянием и жизнью живущих, между миром загробным и земным Разговор о содействии упокоению усопших нашею жизнью и деятельностью, располагаемою в надлежащем порядке Христовой благодати Разговор о том, как и мирским, поминать своих покойников не менее чем духовные, как и духовным, поминая своих покойников, способствовать чрез это упокоению и прочих усопших Разговор о том, как слушать духовных наставников и как находить духовное наставление иногда даже в мирских обществах, с пользою для близких сердцу усопших Разговор о связи науки с благочестием, открывающей…