Предисловие Названное сочинение принадлежит перу покойного иеромонаха Тарасия (Курганского); оно было его кандидатской работой в 1899-1900 годах, когда он в сане иеромонаха оканчивал курс Казанской духовной академии, имея 25 лет от роду, - и впервые было напечатано в "Миссионерском Обозрении" за 1903 год под заглавием: "Великороссийское и малороссийское богословие XVI и XVII веков". Иеромонах Тарасий был одарен блестящим талантом и обладал огромной начитанностью с детства, которое проводил в Москве в старообрядческой семье у отца и матери. Окончив курс Московской гимназии, он поступил в духовную академию, а затем, побыв полгода духовником при каторжной тюрьме в Зерентуе за Нерчинском, поступил на духовно-учебную…

Введение Целостность - существенный признак религиозного сознания, оно возводит все существующее к единому Началу - Богу, Творцу неба и земли и в этом контексте рассматривает все многообразие проблем человека. Вот почему предметом глубокой, "настоящей" религиозной проповеди часто является антропология - целостное учение о человеке в его отношении к Богу, миру и самому себе. Вместе с тем целостность религиозного сознания - особого рода. Мировоззренческая картина антропологии охватывает грандиозные временные рамки - от "внеисторического" бытия первозданного человека в раю до (тоже "внеисторического") преображенного существования в жизни будущего века, за эсхатологическими пределами мира. Это, конечно, открывает новые горизонты исследования и заставляет взглянуть совершенно…

святитель Григорий Турский (30 ноября 538 или 539–17 ноября 593 или 594) День памяти: 17(30) ноября (Зап.) Святитель Григорий Турский (лат. Gregorius Turonensis) происходил из знатной галло-римской фамилии из сенаторской аристократии Оверни. Многие представители его семьи были епископами в Туре и ряде других епархий. Настоящее его имя — Георгий Флоренций. Заботливо воспитан Галлом (фр.), епископом клермонтским. Григорий в 573 г. получил сан епископа турского по желанию меровинского монарха, и несмотря на враждебно настроенное к нему население города был произведён в ранг епископа вне стен Тура, причём вопреки тому, что это противоречило христианским принципам назначения епископа. Он пользовался большим почетом у…

На рубеже III и IV вв. в Египте вырабатывается совершенно особенный интститут христианской жизни, получивший название монашества. Прежде этого во всем христианском мире сложились институциализированные формы жизни, "посвященной Богу" - безбрачной и часто подразумевавшей жизнь в особых общинах. В подобных институтах поддерживались некоторые основные принципы понимания христианской жизни и природы Церкви, и они дали то основание, но котором египетские отцы IV в. построили свое учение о монашестве и уставы созданных ими общин. Подвижническая жизнь в Ветхозаветной Церкви дохристианского времени В середине I в. по Р. Х. иудейский писатель Филон Александрийский - чьи написанные на прекрасном греческом языке произвения сохранились лишь…

Преподобный Макарий, Калязинский чудотворец, известен как основатель и игумен Троицкого монастыря, располагавшегося на северо-востоке Тверского великого княжества в устье р. Жабни (Жабны), правого притока Волги. Позднее за монастырем закрепилось название Троицкий Макарьев Калязин (Колязин) монастырь. К материалам, сохранившим сведения о преподобном Макарии Калязинском, в первую очередь следует отнести так называемую «Записку о Макарии Калязинском», его житие, рассказ об обретении мощей и чудесах. Текст рукописных вариантов собственно жития преподобного Макария Калязинского до сих пор не опубликован, но в XIX в. было издано несколько составленных по разным источникам его житий1. Преподобный Макарий (в миру — Матвей) родился в Тверском великом княжестве, в…

«Маттоидизм – это сочетание слабоумия с манией величия, представляет чрезмерное развитие гордости и честолюбия, на почве слабоумия. В их сочинениях встречаются стремление к несбыточному, постоянные противоречия, многословие и над всем этим царит хвастовство». Чезаре Ломброзо Явление расологии народу В середине 1990-х годов в среде русских националистов, деморализованных событиями осени 1993 года, происходила перегруппировка сил. Тогда среди сторонников «Русской идеи» наметилось размежевание по социально-классовым симпатиям; возникли движения, начавшие прямо ассоциировать себя либо с национал-капитализмом, либо с национал-социализмом [1]. Первых представляли, так называемые, национал-демократы. Среди их идеологов выделялись Сергей Городников, Петр Хомяков и Александр Севастьянов. Одним из организаторов движения стал Виктор Давыдов,…

Содержание     Книга первая          II         III       IV       VI       VII      VIII    X         XI       XII      XIII    XV      XVI    XVII            XVIII XIX    XX Книга вторая          III       IV       VII      VIII    IX       Х Книга третья           II         III       IV       V         VI       VII      VIII    IX       X         XI       XII Книга четвертая     II         III       IV       V         VI       VII      VIII    IX       XI       XII      XIII    XIV Книга пятая II         III       IV       V         VI       VII      VIII    IX       X         XI       XII      XIII    XIV Книга шестая          II         III       IV       V         VI       VII      VIII    IX       X         XI       XII      XIII    XIV            XV      XVI Книга седьмая        II         III       IV       V         VI       VII      VIII    IX       Х         XI      …

• Предисловие • Общий строй Тавеннисиотских монастырей • Главный Авва • Аввы монастырей • Вторствующий по Авве в обители • Смотритель дома • Вторствующий по смотрителе • Эконом и расходчик • Прочие служебные и распорядительные лица по обителям • Прием в обитель • Иноческое одеяние • Молитвословие • Причащение Святых Христовых Таин • Работы • Пища • Сон • Внутренняя жизнь: созидание духа истиною • Нравственное преспеяние • Больные и больница • Странноприимство • Посещения и отлучки • Похороны братий • Замечание о детях воспитывавшихся в монастыре • О благочинии отроковиц или инокинь • Епитимии • Краткие наставления пр. Пахомия…

КНИГА ПЕРВАЯ О СОБЫТИЯХ ВО ВРЕМЕНА ИГНАТИЯ И ФОТИЯ, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИХ ПАТРИАРХОВ Знаменитейший и благочестивейший Властитель! (Под именем этого Властителя надобно разуметь господаря Валахии, князя Константина Бранкована, который был весьма благорасположен к Илие Минятию, долгое время держал его при своем дворе и давал ему многие важные поручения. Примечание переводчика.) Ты желал обстоятельно узнать от меня, что именно разделяет две Церкви, Восточную и Западную, то есть узнать причину сего разделения и разность их догматов. С совершенным удовольствием желая сделать угодное тебе, постараюсь по возможности удовлетворить твоему любопытству. Чтобы узнать начало сего несчастного разделения, нужно обстоятельно изложить, что происходило между Игнатием и Фотием,…

А ввечеру, когда зашло солнце, к Нему стали приносить всех больных и одержимых, и весь город собрался у дверей. И Он исцелил многих больных, страдавших разнообразными недугами. Мк. 1:32-34 Не надо думать, будто во времена, предшествовавшие новоевропейскому рационализму, тема чудотворства была безопасной. Она могла быть прямо-таки скандальной. Без определенных презумпции, даваемых верой и вероучением, сюжет чудотворства вызывает неизбежные ассоциации с действиями и притязаниями мага — самозваного или, еще того тревожнее, настоящего. Что можно сказать по этому вопросу специально о времени и месте, в которые происходило становление христианской литературы? Если скептический при всем своем легковерии адепт греко-римской культуры склонен в то…