"Дневник Духовный" писался отцом Сергием Булгаковым в 1923-25 годах. Данное издание использует копии дневника, сделанные матерью Бландиной (Оболенской). В них не хватает первых страниц, написанных на отдельных листах. Сам дневник был написан в большой переплетенной тетради, подаренной Булгакову учениками с посвящением "Дорогому отцу Сергию. День св. Сергия. 29 сентября. Белград. Пшеров. Прага. 1923 г." В записке Оболенской сказано, что в тетради имелась еще вкладка от 1928 года (была утеряна). Прага 8/21. III.1924 Вчера вечером, после тяжелых впечатлений от суеты века сего, неудач и личной горечи, я пришел отравленный и всю ночь — во сне и без сна — тосковал и…

I Россия пережила революцию. Эта революция не дала того, чего от нее ожидали. Положительные приобретения освободительного движения все еще остаются, по мнению многих, и по сие время по меньшей мере проблематичными. Русское общество, истощенное предыдущим напряжением и неудачами, находится в каком-то оцепенении, апатии, духовном разброде, унынии. Русская государственность не обнаруживает пока признаков обновления и укрепления, которые для нее так необходимы, и, как будто в сонном царстве, все опять в ней застыло, скованное неодолимой дремой. Русская гражданственность, омрачаемая многочисленными смертными казнями, необычайным ростом преступности и общим огрубением нравов, пошла положительно назад. Русская литература залита мутной волной порнографии и сенсационных изделий. Есть…

Содержание I. Общий характер иудейской апокалиптики II. Апокалиптика и "социология" III. Апокалиптика и философия истории IV. Мессианское царство V. Апокалиптика в Новом Завете VI. Хилиазм и социализм VII. Основная антиномия христианской философии истории I. ОБЩИЙ ХАРАКТЕР ИУДЕЙСКОЙ АПОКАЛИПТИКИ <<3>> Под именем иудейской апокалиптики разумеется ряд произведений, содержащих в себе "откровение" тайн относительно настоящего состояния мира и человечества, его прошлого и особенно будущего. Собственно название апокалипсиса или откровения усвоено только нашему новозаветному "Откровению св. Иоанна" ('Αποκάλυψις 'Ιωάνου) и отсюда уже распространено и на целый ряд произведений иудейской письменности, литературно к нему примыкающих. В новейшей церковно-исторической литературе эти произведения известны под названием…

Оп.: Вопросы истории, , 1972, №3, стр. 51-62. Номер страницы предшествует тексту на странице. -51-         На протяжении X в. Византия имела возможность не раз убедиться в опасности нарушения мира с Русью, когда многочисленное войско "тавроскифов" неожиданно оказывалось у границ империи или под стенами столицы. Обращение императора Василия II в критический момент восстания Варды Фоки за военной помощью к киевскому князю Владимиру Святославичу, взятие Херсонеса и женитьба Владимира на Анне, сестре императоров Василия и Константина, крещение Руси - все эти факты политической истории Византии и Киевской Руси имели для них важные последствия. Прочный мир, продолжавшийся более полувека, дал возможность империи с…

По поводу современной нравственной язвы, разъедающей человечество1 Что, скорее всего и больше всего, бросается в глаза наблюдателю современной нравственной жизни отдельных людей и целых народов? То, что и одни, и другие, по крайней мере, в лице своего большинства, всецело заражены эгоизмом, духом гордости, то, что самолюбие их обыкновенно является главнейшим регулятором нравственной их жизни и весьма нередко не знает границ. Гордость, дух её до такой степени пропитал собой большинство современных людей, что эти последние оценивают свои поступки лишь только с одной, эгоистической точки зрения. При всей её неестественности, такая точка зрения, однако, признаётся этим сортом людей за единственно нормальную. Поясним…

Содержание Вводные замечания – § I Сопоставление с христианской заповедью о «любви» учений 1) Конфуция, 2) Питтака, Солона, Фалеса, 3) Сократа, Платона, Аристотеля, 4) Секста «пифагорейца», 5) Аристиппа Киринейского, 6) Исократа Вывод – § II Сравнение с христианской заповедью о «любви» учений 1) а) буддизма, б) ведаизма, в) браманизма, 2) перипатетиков, 3) стоиков, 4) ессеев терапевтов, 5) Гиллеля Вывод – § III «Вавилон» и христианская заповедь о «любви» § IV Моисей и христианство по вопросу о «любви» – Христианская заповедь о «любви» есть заповедь «новая», «практически осуществимая», «разумная, истинная» Заключительное слово Вводные замечания Христова заповедь о любви, называемая в Евангелии…

Разумею Эрнеста Геккеля – профессора Иенского Университета… Апостол Иоанн Богослов в свое время говорил: … « и теперь появилось много антихристов» (1Ин. 2:18)… Да, их очень много было и есть, между прочим, и в наше время, когда ленивый только разве не нападает на Христову Церковь и на Её Главу – Господа нашего Иисуса Христа… Этими антихристами кишит наша так называемая «интеллигенция», измышляющая решительно все, что только в силах, против ненавистного её христианства. Она, в целях унижения последнего, строит языческие капища в столице, там же воздвигает магометанские мечети, не прочь удалить из учебных заведений преподавание Закона Божия, из Университетов – Богословия;…

Как только проникли в обществе слухи о предстоящей реформе духовно-учебных заведений, сейчас же всюду стали появляться различного рода проекты, имевшие своею целью помочь делу. К настоящему времени накопилась масса предлагаемого авторами проектов материала, в которой разобраться – великая трудность, тем более, что дело не обошлось без противоречий одних лиц другим и остального в этом роде. Проекты касались, между прочим, и нравственного богословия. Впрочем, касались они большею частью лишь случайно. Это объяснялось главным образом тем прочным и определенным положением, какое завоевало себе нравственное богословие в наших духовно-учебных заведениях. Однако, нашлись и такие лица, которые считают преподавание данной науки в академиях излишним:…

(по поводу исполнившегося 50-летия со дня окончания им академического курса). В списке магистров ХVIII-го курса спб. духовной академии, окончивших последнюю в 1849 г., первое место занимает «Иван Янышев»1. Это – и поныне здравствующий о. протопресвитер придворного духовенства Иоанн Леонтьевич – доктор богословских наук. 50-летний период, истекший со времени окончания достопочтенным о. Иоанном Леонтьевичем академического курса, стадия огромная в скоротечной человеческой жизни. В течении этого периода о. Иоанн Леонтьевич заявил о себе в различных сферах деятельности и с разнообразных сторон2. Обозрение последней, во всем её объеме, дело и в высшей степени трудное, и, как всякому решительно ясно, вполне преждевременное. И если…

По поводу литографированнаго письма графа Л. Толстого к одному англичанину («Патриотизм или мир»), отвечающего на вопрос положительно. К вопросу о патриотизме граф Толстой обращался не раз: трактовал о нем в сочинение: «В чем моя вера», писал о нем и в специально посвященной данному предмету брошюрке: «О патриотизме (письмо к одному поляку)», читанной нами в 1896 г. в книжных магазинах г. Вены; о том же рассуждает он, наконец, и в упомянутом нами письме к какому-то, не называемому здесь, англичанину. Положения, имеющиеся в первом сочинении Толстого, уже давно рассмотрены и оценены критикою [:чит., напр., книгу проф. А. Ф. Гусева: «Основныя правила в…