Содержание От редакторов Становление современного облика служебных миней (XVII – нач. XXI века) Минейные службы нового и новейшего времени: история, поэтика, семантика 1. Введение. Минейные тексты до середины XVIII – первой половины XIX века 2. Кирилло-Мефодиевские торжества и включение в Минеи новых служб 3. «Легализация» народного почитания святых 4. «Внеминейное» бытование минейных чинопоследований 5. Минея дополнительная 6. Программа включения в богослужебные книги новых чинопоследований 7. Литургический самиздат советского времени Возобновление церковного книгоиздания 1. Введение 2. Первый минейный текст, изданный Московской патриархией 4. Постсоветские издания Миней 5. Попытки создания истории русского литургического творчества Язык и поэтика новых служб 1. Введение 2.…
Андрее честный и отче преблаженнейший, пастырю Критский! Не престай моляся о воспевающих тя… Богослужебные тексты Великого поста – неиссякаемая сокровищница воздержания плодов. Ведя своих чад поприщем Святой Четыредесятницы, обращаясь к духовному опыту преждепокаявшихся, Церковь дает им разум спасения, во оставление грехов. Но среди множества прекрасных великопостных песнопений, несомненно, самое любимое и известное – читаемый на 1-й и 5-й седмицах Великого поста Великий канон, творение преподобного Андрея Критского. Все исследователи, в разное время занимавшиеся изучением творчества святого Андрея, единодушны во мнении, что Великий канон «представляет драгоценность литургического богословия Православной Церкви» [3]. Состоящий из 250 тропарей, Великий канон «велик не только по…
• Предисловие• Общий строй Тавеннисиотских монастырей• Главный Авва• Аввы монастырей• Вторствующий по Авве в обители• Смотритель дома• Вторствующий по смотрителе• Эконом и расходчик• Прочие служебные и распорядительные лица по обителям• Прием в обитель• Иноческое одеяние• Молитвословие• Причащение Святых Христовых Таин• Работы• Пища• Сон• Внутренняя жизнь: созидание духа истиною• Нравственное преспеяние• Больные и больница• Странноприимство• Посещения и отлучки• Похороны братий• Замечание о детях воспитывавшихся в монастыре• О благочинии отроковиц или инокинь• Епитимии• Краткие наставления пр. Пахомия Предисловие Из житий пр. Пахомия, Орсисия и Теодора Освященного уже довольно выяснились заведенные пр. Пахомием порядки иночествования общежительного. Главное предначертание для этих порядков дано св.…
Речь на годичном Акте Минской Духовной Семинарии 12 февраля 1993 года. Свою речь я хочу начать словами великого русского святого, богослова и проповедника, чудотворца - святого праведного Иоанна Кронштадткого. Он говорит: "Дело спасения душ наших есть самое великое, самое мудрое дело, и учиться этому делу, этому мастерству надо у тех, кому открыто это дело, кто исполнил это дело, а это дело спасения открыто особенно святым, так как они особенно старались заниматься им, и выполняли его превосходным образом богоугодно, душеспасительно. Святые же оставили это духовное наследие, это искусство спасения Церкви Православной, вложив в нее, как в верную сокровищницу, все свое разумение,…
Глава I Уважение к св. Василию в древней Церкви. — Знаменитость его предков и их благочестие. — Домашнее воспитание Василия у бабки Макрины. — Внушения матери его. — Предметы обучения в кесарийском училище — Уроки в Константинополе и Афинах. — Прием Василию в афинском училище и первые его впечатления. — Образ жизни его здесь и дружба с Григорием Назианзином. — Прощание с училищем — Взгляд сестры его Макрины на первые его занятия по возвращении из Афин — Путешествие Василия по монастырям[1] Святитель Василий Великий принадлежит к числу тех пастырей Церкви, которые пользовались уважением и любовью не только при жизни своей…
Публикуемая ниже переписка двух крупнейших иерархов ХХ века митрополита Иосифа (Петровых) (1872 – 1937) и митрополита Арсения (Стадницкого) (1862 – 1936) относится к концу XIX – началу ХХ века. Подлинники писем митрополита Иосифа, в бытность его сначала воспитанником Московской Духовной академии, затем инспектором той же Академии, иеромонахом, архимандритом, настоятелем монастыря и, наконец, епископом, хранятся в фонде митрополита Арсения (Стадницкого) Государственного архива Российской Федерации (ГА РФ. Ф. 550), а два подлинника – в фонде Московской Духовной академии Центрального исторического архива Москвы (ЦИАМ. Ф. 229). Письма будущего митрополита Арсения представлены в копиях, которые делал сам Владыка для памяти (часто они написаны непосредственно…
Преподобный Макарий, Калязинский чудотворец, известен как основатель и игумен Троицкого монастыря, располагавшегося на северо-востоке Тверского великого княжества в устье р. Жабни (Жабны), правого притока Волги. Позднее за монастырем закрепилось название Троицкий Макарьев Калязин (Колязин) монастырь. К материалам, сохранившим сведения о преподобном Макарии Калязинском, в первую очередь следует отнести так называемую «Записку о Макарии Калязинском», его житие, рассказ об обретении мощей и чудесах. Текст рукописных вариантов собственно жития преподобного Макария Калязинского до сих пор не опубликован, но в XIX в. было издано несколько составленных по разным источникам его житий1. Преподобный Макарий (в миру — Матвей) родился в Тверском великом княжестве, в…
Содержание: От издателей Завет святителя Феофана Затворника Рукописи обители святого Саввы освященного Вступление Предисловие о жизни и подвижничестве блаженных святых отцов Мысли и изречения святых подвижников из разных патерических сборников монастыря святого Саввы Освященного Духовные мысли, отводящие человека от тленного и прилепляющие к нетленному Нечто о жизни и смерти Предисловие к посланию Антиоха, инока Лавры святого Саввы, к Евстафию, игумену Атталинского монастыря города Анкиры Галатийской О вере слово инока Антиоха О принятии пищи слово инока Антиоха О чревоугодии слово инока Антиоха О пьянстве слово инока Антиоха О воздержании слово инока Антиоха О восьми главных страстях святого отца нашего Иоанна Дамаскина…
А.В. Карташев Как были осуждены оригенизм и Ориген      Очень сложные и утончённые христологические споры переплетались в истории с другими богословскими спорами, которые велись не на главном пути догматического развития, не на шоссейном тракте, а как бы на параллельной просёлочной дороге. Создавал эту "особность" широко распространившийся институт монашества, жившего обособленными массами. Ориген был богословским героем аскезы, и его крайние суждения о духе и плоти в стиле спиритуализма ещё языческой александрийской философии влекли к себе богословствующих аскетов. Они неотрывно штудировали Оригена. И его полуязыческие гадания о начале мироздания, о предсуществовании души, о душепереселении, об апокатастасисе с увлечением переживались монахами. Наиболее авторитетными…
Современное состояние исторической науки открывает широкие перспективы для исследователя и позволяет перенести центр тяжести исторического познания на «феномен человеческой жизни в ее повседневности, во всех проявлениях и связях» [2, с. 25]. Изучение истории повседневности – поле, где с наибольшей полнотой осуществляется творческий синтез дисциплин практически всего гуманитарного цикла. Следует отметить, что реконструкция повседневной жизни людей неизбежно ставит ряд методологических проблем, которые связаны со сложностями обобщения и оценок многообразных, часто взаимоисключающих казусов, раскрывающих внутреннюю неоднородность и изменчивую динамичность хода повседневной жизни. Изучение индивидуального поведения переключает внимание на особенное и уникальное, что задает историку новые масштабы: исследователи прибегают к микроанализу, чтобы, словно под увеличительным…
В кн.: Очерки по истории археологии Брянской области. Вып. 2. Брянск, 2004. Предисловие Чубур А. А. Василий Андреевич Падин: портрет на фоне двух веков В истинном золоте блеска нет; Не каждый странник забыт; Не каждый слабеет под гнетом лет - Корни земля хранит. Зола обернется огнем опять, В сумраке луч сверкнет. Клинок вернется на рукоять, Корону король обретет. Дж. Р.Р. Толкин "Властелин Колец" Вы держите в руках книгу, написанную удивительным человеком. Его зовут Василий Андреевич Падин. Само слово "человек", как известно, означает "чело века", то есть - лицо века. Падин прошел практически сквозь весь ХХ век с его войнами, революциями,…
  Глеб Михайлович Запальский, к.ист.н.,  доцент кафедры истории Церкви МГУ им. М.В. Ломоносова   Полная версия публикации вышла в журнале «Вестник церковной истории» (2010. № 1/2) Иеромонах Арсений (в миру Валентин Троепольский; 1804–1870 гг.) попал в поле зрения филологов и историков лишь в 1990-х гг. и стал одним из пристально изучаемых духовных писателей XIX в. Большинство его сочинений можно найти лишь в архивных фондах, причем тексты не всегда четко атрибутированы, поскольку многие из них не подписаны. А ведь один из этих текстов – недавно обнаруженная рукопись «Искатель непрестанной молитвы, или Рассказы странствовавшего, записанные слышавшим…», в которой приведены 7 рассказов странника1.…
Доклад на Съезде Украинского богословского общества 4 января 2007 г. В этом коротком реферате я попытаюсь представить инициативы Мельхитской Греко-католической церкви по приведению ее практики в соответствие с верой. Ключевой фигурой этого движения стал архиепископ Илия Зогби. Он составил исповедание веры одновременно для Римской и Православной церквей. Данное исповедание было вскоре одобрено всей Мельхитской Греко-католической церковью. Эта Церковь видит себя Православной церковью в общении с Римской церковью, хотя на иерархическом уровне она оторвана от Православной Полноты. Существует онтологическое общение между православной и греко-католической частями некогда единого Антиохийского Патриархата, и никакие иерархические или канонические нормы не мешают укреплению этого глубокого убеждения.…
Богослужение еще совершается, и паломников много, даже из отдаленных мест, из разных малых городов, сел и деревень разоряемой России. Старцы Анатолий и Нектарий, невзирая ни на какие трудности, принимают людей, которые приходят за духовной, а то и за телесной помощью. Вот монахов в обители стало меньше – многих рясофорных и послушников взяли на военную службу, человек сто отправили в Калугу на какие-то общие работы. Гостиницы отобрали, – в одной приют для беспризорников, в другой красноармейцы, в третьей богадельня. Многие кельи заняты солдатами, и запах ладана заменился там зловонием самогона, табака… По территории расхаживает опоясанный ремнями, увешанный гранатами и с маузером…
Доклад прочитан на секции "Наследие Оптиной Пустыни" во время работы Оптинского форума-2011 Заглавие гласит: «Ф. 107. Зедергольм К.А. Опись архива Карла Альбертовича Зедергольм (материалы 1807–1909) ». Обработала: Липатова З.Н. В 1990г. Опись составлена: Паршиной А.Н. Пост.[1931] Москва, 1999. Сие содержит неточности. Все включенные в Ф-107 рукописи – из личного архива иером. Климента Зедергольм, сына К.А. Зедергольм. В нем содержатся также документы и письма графа А.П. Толстого, переданные о.Клименту по смерти графа его вдовой. Для удобства материалы Ф. 107 можно упорядочить на четыре главные темы: 1)Карла Альбертовича Зедергольм 2)Членов семьи Зедергольм 3)Константина Карловича (Иеромон. Климента) Зедергольм 4) Графа А.П. Толстого В 1-м разделе,…
Литургический и нравственно-богословский комментарий Иеромонах Никон (Скарга), насельник Оптиной Пустыни  Служба использовалась в келейном обиходе преподобного старца Амвросия Оптинского. По ней совершали всенощное бдение в день памяти святителя Амвросия – день Ангела старца Амвросия. Первые сведения о службе встречаются в Летописи скита Оптиной Пустыни. 31 августа (по ст.ст.) 1870 г. Белевской сборщицей матерью Рахилью (Розовой) был привезен старцу Амвросию крест с частицами мощей. Одна из частиц была свт. Амвросия, еп. Медиоланского, духовного покровителя старца Амвросия. «В тот же день, – читаем в Летописи, – у батюшки совершено бдение келейное четырем угодникам. Стихиры и каноны святителю Амвросию пелись и читались по…
Содержание Предуведомление I. Сведения об основании Саровской пустыни и первоначальник ее иеросхимонах Иоанн II. Димитрий, строитель саровской пустыни III. Филарет IV. Маркелл V. Исаакий VI. Ефрем VII. Пахомий VIII. Строитель иеромонах Исаия IX. Игумен Нифонт X. Валаамский игумен Назарий XI. Духовные наставления старца Назария XII. Духовник саровской братии иеромонах Иларион Наставления новоначальным иеромонаха Илариона XIII. Иеромонах Евгений XIV. Настоятель игумен Исаия XV. Настоятель игумен Серафим XVI. Взгляд на состояние обители при нынешнем настоятеле игумене Иосифе XVII. Об иночестве Краткое сказание о жизни и подвигах старца саровской пустыни иеромонаха Серафима с приложением его наставлений Духовные наставления отца Серафима Предуведомление Помня заповедь…
Благоволением Бога Отца Вседержителя, помощью Единородного Сына Его, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и содействием Пресвятого и Животворящего Духа была написана эта книга о житии Преподобного и богоносного отца нашего Сергия, чудотворца, а написал ее спустя двадцать шесть лет по преставлении святого ученик его Епифаний Премудрый, как написано в его книге. Потом, спустя несколько лет, иеромонах Пахомий тоже вспомнил о его преподобном житии и о чудесах, происходящих от его мощей. А после того было явлено еще большее, неисчислимое количество чудес всем приходящим к нему с верою, причем люди получали исцеление от самых разнообразных болезней, и не только там,…
Игумен Алексей (Смирнов А.Ю.), проректор по учебной работе Ставропольской духовной семинарии, кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии и этнологии Гуманитарного института СКФУ.   О возникновении христианства, становлении его вероучения написано огромное, по существу, необъятное количество книг, статей и других публикаций. На этом поприще трудились и христианские авторы, и философы-просветители, и представители библейской критики, и авторы-атеисты. В каждом направлении исследователь может найти достаточное количество материала, чтобы аргументировано подойти к решению вопроса о возникновении христианства. Это и понятно, поскольку речь идет об историческом феномене — христианстве, создавшем многочисленные церкви, имеющие миллионы последователей, занимавшем и до сих пор занимающем большое место в…
Подвиг и отшельничество 08.02.1960 М.И.Б. Снято 6.2001 с: http://st-jhouse.narod.ru/canvas/Vladimir.htm Предисловие "Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка…" (Мф.10.41). Ввиду такого многообещающего завета, я решил посвятить мой малый труд описанию жизни Божьего труженика инока Владимира, который во имя общего духовного блага людей и теперь трудится на святой ниве Христовой, подавая помощь всем приходящим и просящим, а может быть и не просящим, а устремленным, потому что солнце светит и на праведных и грешных. А святые угодники, подобно солнцу, светят и освещают всех соприкасающихся со светом. М.И.Б. 1957 - 58 г.г. Инок Владимир (в миру Владимир Алексеевич Алексеев) родился в Петербурге…